一些著名作家写的关于清明节思念亲人的散文。
10月，越纪夫听说你丧的第七天，就能表示哀悼和诚挚的祝愿，使中原建设成为一种耻辱的饮料，告诉你十二郎的精神:
喔！我孤独而漫长，我不在乎我有什么，但我的哥哥和嫂子是相依的。人到中年，哥哥死在南方，我和你一起年少，从小姑开始葬在河阳。我陪你吃江南。我孤独又苦涩，一天都没有分开过。我生命中有三个兄弟，都很不幸。继承后者的，在，在——吴。两个人孤独地生活在一起。大嫂试着爱抚你，对我说:“韩两代，如此而已！”当你年轻的时候，你将不再记得。虽然我能记得，但我不知道他话里的悲伤。
我十九岁来到北京。接下来的四年，我会回到你身边。又过了四年，我去了河阳省的坟前，从嫂子的葬礼上遇见了你。两年后，我在汴州辅佐丞相董。
你来救我了。才一岁，求还。明年，首相。如果我去汴州，你就不会来了。那一年，我帮荣徐州，让带你的人下手，我拦着，你却没能来。我觉得你在东方是当不了多久客的。那些计划很久的人，就像回西方一样，会结婚，会领导你。喔！你什么意思，你已经死了！你我都是少年，想着虽然分开了一段时间，但要长期相处，所以为了赢得奖励，把你留在京城吃饭。知道了这一点，我一天都不会离开你，尽管这是一个普遍的事实。
去年，孟冬野去了。我的书对你说:“我还不到四十岁，但我望着无边无际，我的牙齿在颤抖。”思念父兄，健康早。作为我的衰落，能持续多久？我去不了，你不来，黄昏就死了，抱着无尽的悲伤！“谁说少死多活，强死多病全是！喔！它的信仰是邪恶的？其梦邪？是真是假？相信我，我哥哥死于美德？你是不是清清白白，却不被忽悠？年轻的和强壮的死去，但是年老的和虚弱的活下来？不可能是信。梦，哪个不是真的，东野之书，更澜之报，我这边是什么？喔！它的可信度
嘿！哥哥德行高，继承人死了！如果你纯洁清澈，就不会被家人愚弄！所谓天不可测，神不可测！所谓经理不可推，长寿不可知！虽然，今年以来，灰色的人变成了白色，摇摆者起飞了，坠落了。头发和血越来越弱，几何不会死于你。如果你死了，你知道，它的几何是分离的；其无知，悲伤几小时，不悲伤者无限期。你儿子十岁，我儿子五岁。少数和强者不能保证，所以一个孩子可以希望建立邪恶！唉！唉！
去年，你写了一本书说，“和跛脚比起来，这常常是一出戏。”我说:“是病，江南人常有。”我以为我一开始就很担心。喔！它怎么能这样毁了自己的一生呢？别生了病还来找你？你的书，6月17日。东野云，你死于六月二日；更澜报无日月天。盖东野密使，不知问其家何月何日；比如耿兰的报纸，不知道什么时候会说。东野和我书在问使者，使者装耳。这是什么？还有什么？
今天，我请求建中向你献祭，悼念你的孤儿和你的保姆。如果他有食物，他可以保存到他死，然后他会死。
因为它被拿走了；如果你不能保留葬礼，那就接受吧。其余的奴婢，留你服丧。我可以重新埋葬你，我会把你埋在我祖先的预兆里，然后我会做我想做的事。
喔！当你病了不知天的时候，你不能在* * *里一起生活，你不能爱抚你做到最好，你不能依靠你的棺材，你不能呆在你的山洞里。我违背了神的旨意，让你死去；不幸又不近人情，却不能与你同生共死。一个在天空的边缘，一个在地球的角落。生命的阴影不依赖于我的形状，死亡的灵魂不与我的梦想相连。我真的这么做了，但是没有用！天就是天，而且是极端的极端！从现在开始，我没有死的意思！你要一英之上几顷地，就可以教我儿你儿一辈子了。我大女儿和你女儿结婚了，就这样。喔！词穷情不尽，知其恶也！我不知道这是邪恶的！唉！尚义。(韩愈)
作者介绍:
韩愈(768-824)是唐代的一位文学家和哲学家。还字。河南省(今河南省孟县)人。郡望昌黎，世称汉昌黎。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。谥号“文”，又名韩文公。他3岁丧父，由哥哥和嫂子抚养。德宗贞元八年
(792)升进士一等，后任御史、阳山令监。宪宗即位，为国大夫。后来，他经过官员到太子的右私生子。元和十二年(817)，从沛都平定淮西武元吉叛乱，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，与之谏，故贬为潮州刺史。迁元州。不久，他回到朝鲜，担任官员、国家的儿子、吏部侍郎。韩愈在长安去世后，主张在政治上加强统一，反对藩镇割据。在思想上，他尊儒抑佛，自称孔孟之传人。他反对六朝以来形式主义的骈文，大力提倡古文，与柳宗元一起领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名的散文家。苏轼称他为“八代文学之衰”(《潮州汉文公祠碑》)。韩愈的议论文内容广泛，体裁不拘一格，如《原路》、《佛骨桌上》、《教师笔记》、《金学杰》等，构思新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的墓志铭《韩》创造性地将《左传》和《史记》的传记手法运用到墓志铭中，塑造了大量栩栩如生的人物形象，增加了历来枯燥无味的墓志铭风格。
精彩纷呈，其中一些已成为优秀的传记文学，如刘子厚墓志铭。《送别孟冬野序》和《送别董绍南序》在技法上各有千秋，使《送别孟冬野序》发展成为一种文学实用文体。《答崔立志书》等书被打开，因为人家做了陈述，而且是真诚的。朝鲜人奔放，而汪洋恣肆，“如长江，浩浩荡荡”(苏洵《欧阳内涵书》)。立意深刻，构思巧妙，语言简练，富有创意。他的诗也是独辟蹊径，创新奇长，古为今用，采用散文诗的风格，气势磅礴，充满才情和奇思异想，形成了超凡脱俗、气势磅礴的独特风格，开创了李、杜甫之后的重要流派，纠正了大历以来平庸的诗风。他的代表作有《山石》、《论中秋节要分官张》。七律《左迁兰关显侄孙项》和七绝《初春水利部助教张》也是脍炙人口的佳作。但他过于追求新奇，必然导致危险和陌生，强调“以散文为诗”，必然使诗歌变成“押韵文学”。大师韩力编撰的《昌黎先生文集》代代相传。宋魏钟举编纂的《朱茵辩证法500》中有40卷昌黎先生文集，《外集》10卷较为完整。《朝鲜诗歌札记》方世举
昌黎诗年谱注释和当代钱钟莲《韩昌黎诗年谱集》较好。事迹见《唐书新旧列传》。
全文解读:
有一年，有一个月，有一天，在听到你去世的消息后的第七天，我的叔叔韩愈能够用悲伤向你表达他的真诚，并要求建中在远处准备及时的美味作为祭品，以安慰你的四郎之灵:
唉，我小时候没了爸爸，长大了也不知道爸爸是什么样的人，只能靠哥哥嫂子养。哥哥中年死在南方，你我年纪还小，就跟着嫂子把棺材送回合阳安葬。然后我就和你一起去了江南谋生，一个人，一天也没分开过。我上面有三个兄弟，都不幸去世了。继承先父的后代，孙辈中只有你，儿子中只有我。两代人各剩下一个人，孤独。大嫂曾经摸过你，指着我说:“韩这一代只有你们两个！”那时候你比我小，当然我记不清了；虽然我能记得当时的情景，但我还是无法理解她话里的悲伤！
当我十九岁时，我第一次来到北京。四年后我才回来见你。四年后，我去合阳扫墓，遇到了你护送嫂子下葬的棺材。两年后，我在汴州辅佐丞相董。你来看我，只住了一年。你要求回去接你的妻子和孩子。次年，丞相董死，我出汴州，君未至。今年，我在徐州工作。派来接你的人一走我就被辞退了，你也没来。我想你我都是东边汴州徐州的客人，不可能久留。从长远来看，我还不如回西部，在那里安顿下来再来接你。唉！谁能料到你会突然离开我，死去？
当初你我都年轻，总以为虽然暂时分开，但终究会在一起很久。所以，我离开了你，住在长安，寻求微薄的薪水。如果我真的知道会这样，就算我是高官或者宰相，我也不会离开你一天去上班！
去年孟冬野来看你的时候，我给你写信，说:“我还不到四十岁，但是视力模糊，头发花白，牙齿松动。”为对方着想
我的父亲和哥哥都在身体健康、精力旺盛的时候早早去世了。像我这样软弱的人能在世上活得长久吗？我不能离开(岗位)，你也不会来。我怕我早晚死了，你会有无尽的悲伤。“谁知道年轻的先死了，而年老的还活着，强壮的早死了，虚弱的还活在人间？
唉！是真的吗？还是你在做梦？还是这里传来的消息不靠谱？如果是真的，那我弟弟品德(那么)好，死得早？你(那么)纯洁聪明，却舍不得他的好？年轻力壮的应该英年早逝，年老体衰的应该活在世上吗？我真的不敢信以为真！如果是梦，坏消息不是真的，但为什么东野的信和耿兰的殡仪馆会在我身边？啊！很可能是真的！我弟弟品德很好，早年丧子。你纯洁聪明，本该继承家业，现在却承受不了父亲的恩情。这就是所谓天道真的很难猜，天意真的很难知！也就是所谓的自然不可推断，生命的长短不可预知！
即便如此，从今年开始，我的白头发变白了，松动的牙齿好像脱落了，身体越来越虚弱，精神也越来越差。用不了多久我就会和你一起死去。如果死后有灵，我们能分开多久？如果没有灵，那我就不能悲伤多少时间，(死后)不悲伤的时间是无穷无尽的。
你儿子才十岁，我儿子才五岁，青壮年没救了。你怎么能指望这么大的孩子长大成人呢？啊，悲伤，真的悲伤！
去年，你写道:“我最近得了软脚症，经常剧烈疼痛。”我说:“江南人经常得这个病。”没什么好担心的。唉，(谁知道)这会害了他？还是这种不幸是其他疾病造成的？
你的信写于6月17日。东野说你是6月2日去世的，耿兰送他殡仪馆的时候也没说日期。可能东野的使者不知道问你家日期，耿兰的治丧不知道告诉日期？还是东野给我写信的时候只问了信差，信差随便说了个日期就处理了？是这样吗？仍然
是这样吗？
现在我派建中去祭奠你，安慰你的孩子和你的奶妈。他们有食物要守丧到丧期结束，所以会等到丧期结束再来取；如果我不能呆到服丧期结束，我会马上去取。其余的奴婢，让他们一起醒来。如果我有能力把你搬走埋了，最后我会把你埋在我祖坟旁边，只有这样我的愿望才能实现。
唉，不知道你什么时候病了，什么时候死了，什么时候活着，都不能生活在一起，互相照顾。死的时候没有抚摩尸体痛哭。死的时候没在棺材前醒，埋的时候没去扫墓。我的行为辜负了神明，让你这么早就死了。我对上不孝，对下不仁。我既不能和你一起照顾我的生活，也不能和你一起死去。一个在天涯，一个在角落。活着的时候不能和我在一起，死后灵魂也不出现在我的梦里。这都是我造成的灾难。谁能抱怨呢？天啊，哪里是尽头？
从现在开始，我没有心思在这个世界上奔波了！或者回老家买几公顷地花掉。
我的余生。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成为人才；抚养我女儿和你女儿直到他们结婚，就这样。
唉！话说完了，悲伤却无法结束，知道吗？还不知道难过！请享用祭品！
悼词中的千年绝唱
-韩愈《祭十二郎文》简介
有人说，“读诸葛亮典范而不流泪者，必不忠；读李密的《陈情表》而不流泪者，必是不孝；读韩推《祭十二郎文》而不落泪者，为友也。”《十二郎颂》是一部传诵千年、影响深远的名著。无论我们如何评价文中的思想感情，都不能不为作者的牺牲而感到悲伤。
第一，感情真挚，让人落泪。
韩愈写这篇文章的目的不是为了歌颂逝者，而是倾诉哀思，寄托哀思。这主要表现在三个方面:一是强调骨肉亲情。作者与晚年，名为叔侄，情同手足。“两个世界是一体的，他们是孤独的。”时至今日，老年先亡，子女年幼，更显家族日薄西山，振兴无望。在古代，人们讲究亲情，自然就造成了韩愈的痛苦。二是突出年龄的死亡是一个意外。老年比作者年轻，比作者强壮，但“强者死，病者全”；老年只是一种常见的软脚病。作者粗心大意，毫无准备，所以对他的突然死亡感到遗憾。这个意外的打击让他极度悲伤。三是表达作者自身的仕途沉浮和人生无常感，从而加深亲情。作者以为两人都还年轻，一时没有想到分别，乞食富贵，事业奔逃，所以没有多聚少散，现在却犯了终身遗憾。作者多方打听老程的死因和卒年，却第一眼就陷入了如梦如幻的迷宫，深感生命被忽视，倍加悲凉。
第二，不拘小节，自由表达感受
悼词最初是以表达对死者的悼念为主，一般是结合赞扬死者的功德来进行的。本文认为，传统的追悼会反对铺陈县境、装饰官阶、叙述人生、歌颂美德的固定模式，主要是记录琐事，表现自己与逝者的亲密关系，表达难以抑制的悲伤，表达刻骨铭心的亲情。形式上是分成几块，用自由多变的块。正如林纾在《韩研究法》和《韩研究法》中所说:“祭祀的风格是以韵为基础的...对《祭十二郎文》这首诗，是极其沉痛的。不能辞，就改散文。”全文有呜咽，没有吹嘘和华丽的辞藻，为后人开辟了一条新的道路，如欧阳修的《龙岗潜表》，归有光的《季翔宣志》，袁枚的《我的姐妹们的祭奠》。这种自由主义的写作风格使作者喜欢和死人说话，边哭边抱怨，哽咽啜泣，夹杂着悔恨、悲痛和自责的情绪，因而具有震撼力。
第三，语言简洁流畅。
这篇悼词强烈的情感力量能如此深刻地感染读者，也是由于作者高超的语言和写作技巧。全是散文和随和的日常用语，长与短，交错，奇与偶，参差与散乱，做自己该做的，不择手段；疑问句、感叹句、陈述句等句式，重复、重叠、排比、呼唤等修辞手法，都是任意调配，都是根据感情的需要。此外，作者采取与死者交心的形式，称呼“你”“你”。似乎逝者也能听到“我”的声音，极其自然真实。这样全文就形成了流动的语言气势和让人咳嗽的情感氛围。文章就像一只看不见的手，紧紧地拥抱着它的读者。