中国最早的小说是()。

《山海经》是我国第一部描写山川、物产、风土人情的大型地理著作，也是我国古代第一部神话传说集。全书十八篇，分为山经和海经两部分。山经，即五藏山经；《海经》包括四部海外经典、四部国内经典、四部野史经典和另一部国内经典。它以对各地山川的描写为纲，描写了许多当地的神话传说。其中，精卫填海、《日报》、* *公怒不可及周围山、女神补天、后羿射日、大禹治水、黄帝攻蚩尤等神话传说，体现了中华民族的英雄气概，因此早已成为全民族的精神财富。这本书的出处很古老，但作者是谁值得怀疑。自汉代以来，大致有四种观点。第一，作者不详。《山海经》最早是由西汉的司马迁引进的。他在《大宛传史记》中说:“余本纪和山海经里的妖怪我都不敢说什么。”表示该书作者不详。二、大禹与伯夷说。大禹和伯夷是公元前21世纪的人物，距今4000多年。最早提出这种说法的刘欣在《山海经表》中说:“造山海经的人，写山海经是因为有了唐虞...当他们离开九州时，他们作为贡品，受益于其他事物的善恶。”然后，《列子》记载:“大禹行见之，伯夷知之，名之，简毅闻之。”东汉王充在《论衡别通全》中说:“禹是水之主，益于外体之主，海外山表，所到之处，录《山海经》。”《经籍志》云:“萧何得秦书，...后来得到了《山海经》，据说是于霞写的。《山海经》虽有不同说法，但历来认为是于霞或伯夷同时所作。第三，出于众人之手，成书于战国，成说于西汉。宋代朱在《楚辞辩证法》中首次提出中国古代神话集中在《楚辞》中的，而《山海经》则以为原型。进一步引用朱的观点，认为“《山海经》记载外物飞走之类，向东多云，或太阳东升，疑与图画有关。古代就有这种学问，比如《九歌》、《田文》。(古代《山海经》里有图。晋代郭璞曾为《山海经》写赞。现在Zan还在，图丢了。阿明朝学者胡应麟说:“我对《穆传》中的文章和事件有所浅尝辄止，而《杂传》则是根据《吉藏年谱》中的不同故事写成的。”来写这本书。《四库全书总目提要》认为:“《管叔》中的下后旗、周文王、长沙、项峻、虞姬、夏俊素等名字，从来没有三代以上的人写过，几乎都是周秦时期的人描写的，但后来不同的人都从中受益。”现代人袁科解释得一点不错:“今天考，不是一朝一夕的事，是战国到汉初的楚人干的。”并提出:“除《海内经》四卷是汉初所作外，其余都是战国所作。”这应该是部长级会议期间集体合作的成果。第四，近代许多学者提出了《山海经》作者的新假说。的《山海经研究》和孟的《略论其成书时间和时代地域》认为，根据地名、物名、鬼神形象以及该书被称为“经”和“藏”的说法，推断该书很可能是一部由印度传入中国的记载。而这个记录者就是战国时期痴迷于此的学生，印第安人也跟着筑巢了。这样就为《山海经》研究开辟了新的探索思路。然而，《山海经》的作者是谁？仍然需要新的论据。