鲁迅散文的特色

郁达夫曾经比较过鲁迅和周作人的散文风格:“鲁迅的风格简洁如匕首,可以一寸铁杀死人,一针见血。”抓住重点后,三言两语就能切入正题。相反,周作人的文笔是舒服的。乍一看,好像很散漫,太复杂了。但是,细读下来,感觉他的漫无边际是有分量的。一文之内,错漏一句,一句之内,易不成字。两篇文章中的幽默也有不同的色彩:鲁迅的辛辣干脆,近乎讽刺,而周作人的则是湛然的和善讽刺。在《中国新文学系列散文二》的序言中,他说:“中国现代散文的成就最丰富、最伟大的是鲁迅和周作人。”这些都可以说明周作人早期散文在当时的巨大影响。

第一,思想自由

《朝花夕拾》中,在《无常》一文中,鲁迅围绕无常的故事,时而从人间到冥界,时而从人间到冥界,时而从冥界,时而从冥界到冥界,时而从冥界,时而从冥界到冥界,时而从冥界,时而从冥界到冥界,时而从冥界,时而从冥界到冥界,时而从冥界,时而从冥界,时而从冥界到冥界,时而从冥界,时而从冥界到冥界,时而从冥界,时而从冥界到冥界,时而从冥界,时而从冥界,时而从冥界到冥界,时而从冥界,时而到冥界,时而从冥界,时而从冥界,时而到冥界,时而从冥界 时不时地,时不时地,时不时地,时不时地,时不时地他想:我们的人民,那些统治阶级眼中的“下等人”,是怎样“活着,受苦,被造谣,被吞噬”的。 没有“人生之乐”,却“迷”在了“黑社会”。这期间牵扯了多少辛酸,委屈,愤怒!他想:被统治者踩在地上的,就是这些“劣等人”。他们用自己的理想创造了“无常”。多么可爱的“活泼幽默”、“直爽”、“人性”的形象啊!这些“劣等人”是珍贵而美好的艺术品,值得尊重。他认为:有压迫就一定有反抗。就算在死人堆里抵抗不了,在冥界也要抵抗!难道不是吗,在冥界,无论地位高低,无论贫富,...冤枉的就要受到惩罚,有罪的就要受到惩罚?装腔作势也没用!”哪怕你,一堵铜墙铁壁!我害怕你,皇族!“薄情的歌不代表人民的心声吗?他想到《死者》中那些可敬的先生们,是多么可恨啊!他们没有“善变”那么人性——有没有可能成为鬼会增加他们的人气?咻!鬼神不好说。我们已经生活在这个颠倒的世界里...这真是:才华横溢,想象力丰富!一个最普通的主题,经过鲁迅上下的探索,却引发了如此丰富而深刻的思考!而我们现在的一些杂文,或者所谓的美文,读起来那么枯燥,不就是因为站得不高,看得不远,想得不深吗?要想写好作文,就得老老实实地向鲁迅学习,在“探索思想”上下功夫,让“思想出笼”,展翅飞翔。

第二,内容的自由

读鲁迅的《晨花》,你就像走进了一片丰富的知识森林。科学道理,历史知识,奇闻轶事,故事,神话传说,无所不包,古今中外,无所不谈,让人应接不暇。《狗猫鼠》里有鲁迅自己的文章《兔子和猫》,以及由此引起的讨论。德国作家秦·哈特博士的《国家自然史童话》中有一个关于猫和狗的故事,以及由此引起的讨论;有一只“翻筋斗”的猴子和一只“打听”的大象;有对猫的特征的精彩描述;有欧洲文艺复兴时期讽刺作家的铜版画;有学者弗里特的精神分析理论;有美国诗人兼小说家埃德加·爱伦·坡的短篇小说《黑猫》。有中国的《北史》关于“鬼猫”;有“八鸽媳妇”“老鼠嫁”的民间贴花;有“老鼠数铜钱”的传说;有关于隐藏的老鼠和墨猴的有趣描述...好有钱!好深刻!能不佩服吗?能不被深深吸引吗?这才是真正的艺术!相比现在的一些散文无病呻吟,只有寥寥几行干巴巴的台词,纯属文字游戏。多么不同的世界啊!那我们为什么不敢放开写文章?为什么要把这么丰富的人生写得这么无聊?为什么要把这么广阔的世界变得这么狭小?既然是“散文”,那就传播一下吧。鲁迅曾告诉读《朝花夕拾》初稿的青年人,要想锻炼自己的双手,只要抓住缰绳,就不怕放野马,就会过于拘谨,要防止自己走上小摆设之路。要知道:抓着马的鬃毛战战兢兢,一步一步跌跌撞撞,生怕离开指定的轨道,这样的“行走”是不会给人任何美感的;只有在原野的地平线上,伸开蹄子,自由驰骋,这样的“奔马”才会给人壮美。想写好作文,就学鲁迅,放手驰骋吧!

第三,充满浪漫主义。

人们常常被鲁迅天才的讽刺艺术所折服,习惯于把鲁迅当作一个喜剧演员,但实际上,鲁迅也是一个抒情诗人。如果说我们能从《故乡》、《伤逝》、《在餐厅》、《纪念刘和珍的随笔》、《纪念遗忘》等小说中领略到鲁迅抒情诗人的气质,那么在《野草》、《晨花》等自我解剖的作品中,抒情的音乐无处不在,诗意的激情无处不在。人们常常被鲁迅作品中精辟的分析所吸引,把鲁迅视为冷静的现实主义大师;但其实鲁迅也是一个热情的浪漫主义者,鲁迅是从革命浪漫主义走向革命现实主义的。鲁迅早期的诗歌创作(如《祭书》)。小说(斯巴达之魂等。)都表现出对积极浪漫主义的偏爱,更不用说鲁迅在《摩罗诗论》中对拜伦、普希金等浪漫主义诗人的积极介绍。即五四前后鲁迅的《狂人日记》、《铸剑》等作品,都包含着浪漫主义创作方法的积极因素。当然,鲁迅最浪漫的作品是《野草》。在《野草》中,他近乎冷酷地剖析了自由的灵魂,毫不犹豫地揭露了灵魂最深处最隐秘的黑暗,所有的彷徨、怀疑、失望甚至沮丧。他不是在一个人享受,也不是在玩这些东西,而是要战胜它,更快更彻底地脱离那个纠缠着他的被诅咒的“老鬼”,告别那个“旧的自己”。“我希望如此。我会笑,我会唱!”这不是浪漫主义。这是什么?这种瑰丽的夸张和超强的想象力,正如天马行空,是写好散文的重要方法之一。

第四,艺术创作中的真善美

鲁迅站在无产阶级和人民群众的立场上,用对广大人民群众的美好祝愿,表达了自己的真情实感,反映了人民的真实处境。在《野草》中,人们很难忘记那个“困倦而倔强的路人”。你看,他是“黑胡子,乱发,赤脚”,在荒凉残破的坟地里“走下一个地方”——“前面”。这种自强不息、勇往直前的不变的革命精神,这种反对妥协、倒退、永不回头,与旧世界彻底决裂的精神,是鲁迅创作《野草》的主导精神,即使他抑郁、犹豫、多疑,也是为了进步;即使你摔倒在地,你不屈的头依然向前!这是贯穿整个《野草》的革命灵魂,是美的表现。《路人》中有一段很重要的描述。在和老人争论前进还是后退时,路人说:“这个声音在催我前进,在呼唤我,让我停不下来。”这个声音显然是被压迫人民的声音。“路人”总是“倾听”人民的声音,与被压迫的人民同呼吸共命运。这是善良的表现。这一描述的意义不仅于此:它为我们提供了一把理解鲁迅《野草》思想的钥匙。一刻也不离开人民,时刻倾听被压迫人民的呼声,时刻不忘人民的利益和要求——这是鲁迅自己考虑一切问题的出发点和归宿,也是真实的表现。鲁迅所有的惆怅、彷徨、彷徨、怀疑,都来自于对被压迫人民的高度责任感,这其中蕴含着多么伟大的爱情啊!难道不是因为对人民的无限忠诚,鲁迅才如此无情地解剖自己,在《野草·黄昏的花》中痛恨灵魂中的古鬼吗?请看鲁迅的这段话:“我记得三四年前,有个学生来买我的书,从口袋里掏出钱来放在我手里,钱还是温的。”这体温在我心里烙下了烙印,想写文字的时候,常常害怕毒害这样的年轻人,犹豫着要不要写。“是啊,无论是鲁迅用笔斗争的时候,还是剖析自己的时候,革命下一代的形象都浮在眼前,被压迫人民的声音都在耳边回响。他从来不把思想改造和写作当作个人的事情,而是把它们同人民解放事业紧密地联系在一起。”无私才能无所畏惧”——鲁迅之所以能无所畏惧地面对强大的敌人,解剖自己,是因为他“无私”,心里只有人民,没有自己。这是多么的“仁慈”啊!现在社会上的一些杂文都是假话、空话,在格子里填句子,没有任何作者的真实感受。如果一篇文章中没有什么是真实的;生活中有你不写的东西;生活中没有的,你补上;甚至为了经济利益,造谣惑众,其生命也必然局限于当天的报纸。写作,首先是反映现实生活,为人民服务,抒发真情实感,批判恶扬善,批判时弊。只有这样的文章才会永恒。

动词 (verb的缩写)强烈的人文精神

晨花开晚采,依序而行,从阿昌、山海经到从百草园到三潭印月,再到《父亲的病》和《笔记》,再到鲁迅的散文特色:呐喊与彷徨。

1.呐喊与彷徨:中国现代小说的开端与成熟。中国现代小说在鲁迅手中开始并成熟。

二、《呐喊》和《彷徨》的写作特点:

1,深度性能:

(1)主题:鲁迅开创了现代文学的两大主题,即“表现农民和知识分子”。写作的目的是“为了生活”,为了改善这种生活。鲁迅的素材多取自病态社会中的不幸者,其思想是揭露疾病的苦难,引起治疗的重视。

(2)视野(Vision):鲁迅始终关注“病态社会”中人(知识分子、农民)的精神“苦难”。

这使得鲁迅的小说具有内倾性、现代性和独特性的特征。对人的精神创伤和疾病的无休止的探索,使鲁迅的小说内敛,表现出灵魂的深度。鲁迅的目的是打破“欺骗与欺骗”,迫使读者和他小说中的人物,与作家本人一起,正视人心和人性的卑劣,承受精神上的折磨,在灵魂的激荡中经历精神上的变化。这样看来,他的小说本质上是对现代中国人灵魂的一种极大拷问,鲁迅称之为“高度意义上的现实主义”,实际上最深刻地表现了他小说的现代性。也说明了鲁迅的独特性:他确实残酷地鞭笞着人们的灵魂,但他不以折磨自己为目的,从不体味人们的精神痛苦,反对任何形式的隐忍。他的终极目标是“绝望的反抗”:反抗社会,也反抗人本身。

(3)剧情和结构模式:“看/被看”和“离开-返回-再离开”(回国)。

2.“特殊形式”——“创造新形式的先锋”——鲁迅小说在形式技巧上的创造性和先锋性。例如,《狂人日记》中的双重叙事角度以及与之相关的反讽结构。孔乙己的外在喜剧所蕴含的悲剧意义,《上馆子》中作者主体的渗透以及通过人物之间的“对话”关系相互批驳的性质,都可以作为考察鲁迅小说实验性和先锋性的例证。我们应该关注鲁迅的小说艺术如何继承传统又如何突破传统,充分发挥其天马行空的创造力和想象力。

3.鲁迅对传统小说的革命性突破;

(1)主题变化。再见。

(2)从普通人事中,发现和理解“万物永恒的悲哀”。这就是所谓的艺术的异化,作家通过作品的描写,让读者重新审视自己熟悉的生活,甚至是已经因为司空见惯而有些麻木的生活,获得一些新的体验和想象。本来大家对普通人都很熟悉,但是经过鲁迅的感受和想法,就不一样了,变得沉重了,要重新思考。

(3)说明灵魂的深度。鲁迅非常重视写人物的心理,尤其是患了病的民族精神。他更注重的是对中国人灵魂的勾勒,对精神和心理苦难的深入挖掘,对传统的尖锐批判,对病态国民性的入骨剖析,都是在小说创作中进行的。注重书写灵魂,揭示心理的深层表达,是小说向现代性转型的显著特征之一。

(4)鲁迅小说在艺术模式和语言上的突破和创新。轮训中的短篇故事基本上不再采用传统的格式,而是创造各种格式来适应不同内容的表现。从结构上看,有三分之二采用了“横断面”的方法,即选取少数细节或生活场景,连接起来表达。其余部分也有相对完整的故事,但打破了书的时空顺序,根据内容表达的需要删减场景和细节,叙事角度不再局限于第三人称的全知视野,而是尝试第一人称叙事、抒情独白和准散文风格。鲁迅的小说有着诗一般的质朴韵味,却又凝练、凝练、含蓄,令人反复欣赏。追求表达的含蓄和克制,以及语言风格的简洁明了。

4.鲁迅小说的艺术创作;

(1)鲁迅的小说改变了中国传统小说以情节为主的特点,把表现人、塑造人的性格放在了首位。鲁迅突破了传统的情节小说模式,成为现代人物小说的奠基人。他的短篇小说有效地为塑造人物形象的生动、丰富和巧妙的情节服务。

(2)他在小说形式上做了很多创新,他提供的经验说明了现代小说文体创新的意义。

鲁迅小说打破了传统章句小说的旧格局,在艺术上洗去了西方小说结构灵活、形式多样的优点,进行了多方面的探索。结构上有主要描写一个人物事迹的单线结构,也有明线和暗线交错的双线结构。在叙事方式上,姬友注重抒情的第一人称叙事和客观的第三人称叙事。

(3)鲁迅的小说融合了现实主义、象征主义、浪漫主义等多种创作手法,为五四以来的新文学创作使用多样化的创作手法开辟了道路。而且从鲁迅小说的整体描写方法和小说风格来看,也与传统小说保持着密切的联系。