苏轼，题西林壁

从山峰和山谷的正面和侧面，从远处、近处、高处、低处去看庐山，庐山呈现出各种不同的面貌。

我认不出庐山的真面目，因为我在庐山。

给…作注解

西林:庐山和西林寺。

原因:因为。

此山:指庐山。

水平观:从正面看，从山的前后看，山在你的面前，所以是水平的。庐山一般是南北走向，横向看，是从东向西看。

不一样:不一样。

题目:写作；题字。

邓:爬。

漂浮:漂浮。

侧面:从侧面看歪斜。

知识:看清楚。

脸:指庐山的风景。

[编辑本段]直译

从正面看，庐山山峦起伏，从侧面看，庐山群峰耸立，远看、近看、高看、低看，庐山呈现出各种面貌。人们不知道庐山真面目，只是因为身在庐山。这说明了一个道理:当局者迷，旁观者清。

[编辑本段]简要分析

苏轼被贬黄州至汝州任团练副使时，途经九江，游庐山。壮丽的景观引发了旺盛宏伟的想法，于是我写了几首关于庐山的诗。题目西林壁是游览庐山后的总结。它描述了庐山的多种多样的特征，并指出观察应该是客观和全面的，如果是主观和片面的，就不会得出正确的结论。

前两句“侧看山为峰，远近不同”，其实写的是你游山的所见所闻。庐山是一座丘陵沟壑纵横、峰峦起伏的山。游客位于不同的地方，看到不同的风景。这两句话概括并生动地写出了庐山的千姿百态。

最后两句“不知庐山真面目，只缘身在此山中”，是现场讲道理，谈游山的心得。为什么鉴定不出庐山真面目？因为我在庐山的中部，视野被庐山的群峰所限制，只看到庐山的一峰一岭一丘一谷，是片面的，必然是片面的。这是你在游山的时候看到的，观察世间事物也往往如此。这两首诗内涵丰富，启示我们懂得一种为人处世的哲学——由于人所处的位置不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免片面；要了解事情的真相和全貌，就必须超越狭隘的范围，摆脱主观偏见。

这是一首富有哲理的诗，但诗人并不抽象地讨论，而是通过紧紧扣住山游来谈自己的独特感受。他借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲学，所以亲切自然，耐人寻味。

在众多歌颂庐山的作品中，苏轼的《西林寺题壁诗》与李白的《望庐山瀑布》齐名。但两首诗的意境却大相径庭:李白通过描写一个香炉峰瀑布的景色，衬托出庐山的雄伟气势，激发人们对祖国山川的热爱；而苏轼没有描写具体的景物，而是概括了游览庐山的总体印象，从中暴露出一种人生哲理，以启发读者的思考和理解。这首绝句的力量不在于它的形象或感情，而在于它丰富的意义和趣味。面对雄伟的庐山，诗人大叹道:从正面看，庐山是一座横山；从侧面看，庐山是一座巍峨的山峰。让我们从不同的距离和高度来看。眼前的庐山是各种不同的形象。为什么不能准确完整地把握庐山真面目？正因为人在这山中，眼界有限。

“我不知道庐山真面目，只在此山中。”是不是诗人只说他在看山，只指庐山上的一座山？所有的山和山都下山了，哪一个在山角和山坡上没有差别？宇宙中的事物不一样，所以观测结果也不一样！对于任何事物，如果隐藏在它的圈子里，就会看不到大局，看不到真相；只有客观地研究它的各个方面，才能得到正确的认识。这是一句格言:当局者迷，旁观者清。

这首诗别出心裁，朴实无华，充满智慧。看完之后，我们好像变聪明了。

这是一首有图有景的山水诗，也是一首哲理诗，在庐山风景的描写中蕴含着哲理。元丰七年(1084)春末夏初，苏轼游览庐山十余天，被其壮美秀丽的景色所吸引。所以他写了十多首赞美庐山的诗，这是其中之一。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横贯山水，山色葱郁，一望无际；边上峰峦起伏，奇峰迭起，升腾入云。从远处和近处的不同方向看庐山，看到的山景和气势都不一样。最后两句写出了作者的深思:之所以从不同的方向看庐山，会有不同的印象。原来“不知庐山真面目，只在此山中”。换句话说，只有远离庐山，跳出庐山的阴影，才能全面掌握庐山的真面目。这两句话充满了意味深长的哲理，成为广为传诵的格言警句。

庐山位于江西省北部，屹立在长江南岸，鄱阳湖之滨。自古就有“匡庐天下第一”的美誉。这里不仅有丘陵和山脉，还有90多座山峰，而且常年多雾多雨。她千变万化、瑰丽迷人的山景，一直为历代文人骚客所讴歌。唐代诗人钱起写道:

风雨近在咫尺，无法攀登。

只是云里，还有六朝的和尚。

庐山的风雨云使诗人感到惊讶和惊骇。庐山如此神秘，似乎在于云雾的作用。而北宋大诗人苏轼却以其独特的情怀翻出了一个新的意境，这就是众所周知的“题西林壁”。这首诗是苏轼元丰七年(1084)四月，与友人游庐山赛林寺时所作。其实十几天前，他刚进庐山时，就写了一首五言诗:“青山无素，不相亲。如果你想知道庐山，他是一个老朋友。”他幽默地说，第一次看到庐山，仿佛遇到了一个骄傲的陌生人。如果你想和他混熟，你以后就得经常来来去去。于是他“走了十多天的山南北”，终于写出了这篇歌唱庐山的名篇。

在这里，诗人有意通过迷蒙的纱，直接体悟庐山的本体。你看，他从横向看，得到的印象是满山遍野；从侧面看，是一座奇峰。无论是从远处看，近距离看，还是从高处往下看，从低处往上看，看到的景象都是完全不同的。然而，苏轼和其他诗人一样，并没有止步于惊叹和迷茫，而是想得更远:毕竟人们看到的是当地的风景，而不是庐山的真面目。究其原因，是游客看不到庐山之外的全貌，盲目地错过了山，“只见树木不见森林”，自然也就很难看到它的真实形象。

结尾两句话妙不可言，整个意境展露无遗，给读者提供了一个回味经历、驰骋想象的空间。难道只是游遍山河才有这种理性认识？简而言之，我们在讨论某个问题的时候，不就是因为走进死胡同而陷入困境吗？我们在从事某项工作的时候，不也是有时候会纠结于一些琐事吗？一般来说，人们在认识客观世界时，往往不局限于某一部分或某一方面的偏见，而未能着眼于全局。他们无法把握诗人唱出庐山奇景的客观观点，也是苏轼以一个哲学家的眼光从中领悟真理。因为这种认识是深刻的，符合客观规律的，所以诗中除了谷峰这种荒诞的形象之外，还有一种深刻的哲理启迪着人们的心灵。所以这首小诗特别含蓄深刻，让人百读不厌。

这首诗的含义非常深刻，但使用的语言却极其简单。简单明了是苏轼的语言特色之一。苏轼写诗没有雕琢的习惯。诗人追求的是用简单流畅的语言表达一种清新前所未有的意境；而这种意境，不时闪烁着哲学的光芒。从这首诗来看，语言表达简洁，但内涵丰富。换句话说，诗歌语言本身就是形象与逻辑的高度统一。在四首诗中，诗人大致描述了庐山的意象特征，同时准确地指出了看山无关紧要的原因。明亮的感性和清晰的理性交织在一起，互为因果，于是诗歌的意象升华为理性领域的典型，这也是人们千百次把后两句话当作哲学警句的原因。

如果说宋代以前的诗歌传统是以言志抒情为特征的话，那么到了宋代，尤其是苏轼，出现了以说理为特征的新诗风。这种诗风是宋人继唐诗之后开创的一种新的诗风。用苏轼的话来说，就是“在法度上创造新意，在豪放之外留下妙想”。这类诗的特点是:语浅意深，因事有理，味淡。题西林壁就是这么一首好诗。

[编辑本段]作者简介

苏轼(1037 ~ 1101)，本名子瞻，是东坡居士。他是著名的文学家、思想家、政治家，唐宋八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗歌、散文等方面都有很高的造诣。他的书法，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”；擅长画竹、奇石，画论、书法理论也有突出见解。他是北宋欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名。诗如黄庭坚之名；他的诗瑰丽豪放，一改婉约的风格。与南宋辛弃疾并称“苏辛”，* * *是一位豪放的诗人。苏轼(1037 ~ 1101)，字子瞻，字何中，梅州梅山人，谥号，其父苏洵长子，北宋著名文学家、画家、书法家。狂放派的代表。何、其父苏洵(1009 ~ 1066)、其弟苏辙(1039 ~ 112)三人都以文学闻名于世，并称“三苏”。与汉末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。他也是唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位有代表性的散文作家的统称。作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等。政治上属于旧党。