唐代游侠传奇作品赏析
传奇、历史和武术
这是一个传奇的武侠，也是一个武侠的传奇；这是一部关于武侠的历史小说；这是一部传奇历史小说。武侠、传奇、历史在整部小说中融为一体，密不可分。让人领略武侠小说中历史与传说的趣味与意境。整部小说不仅仅是江湖争霸，更与江湖变迁息息相关。江湖争霸影响江湖变迁，江湖变迁主导江湖争霸。整部小说既有虚构的江湖人物，又有、杨贵妃、高力士、杨、李白、何、安禄山、史思明、、张勋、南霁云等一长串历史真实人物。书中的这一系列人物，既不刻板，也不戏谑，而是构成了一个生动而有血有肉的人物形象，除了整部小说把唐代传奇人物孔二、聂隐娘、薛红莲，以及《隋唐演义》、《十八路反王》中秦琼、尉迟敬德的后人，延续了十八路反王的霸权，成为全书的一条主线，也是大唐系列的一条主线。历史人物、传奇人物、小说人物同样出类拔萃，感人至深。《绥阳血战》中，真实的历史人物张勋、、南霁云、，以及虚构的人物段、窦宪娘、夏等，感染着读者，让他们欲哭无泪。真实的历史人物安禄山、令狐潮与虚构的放羊、王同样可恨，历史人物与小说人物的融合让人心醉。而传说中的孔孔儿，在作者的作品中更为生动传神，在唐代寥寥数语的基础上深化，每两对比，可见作者的文笔之力。整部小说被置于安史之乱的大场景和大背景中，为整部小说的发展提供了一个悲剧性的背景。小说结合了历史，比历史更突出。是小说和历史，让人觉得历史可以这样写，历史也可以这样读。历史不是那枯燥的数字，而是如此壮丽的景象。武侠小说不仅是江湖，更是河山。谁说江湖统一？其实这只是朝代更迭的一个缩影，一个侧幕。谁说江湖争霸与江山大局无关，其实这可能是江山争霸中的一颗棋子。传奇、小说、历史如此紧密地交融在一起，构成了该书的独特魅力。
骑士精神的本质
玉笙先生多次说过:“武侠小说没有武侠比没有侠义好”，坚持了三十多年。但是“什么是侠客”？然后全书用剧情和人物讲述了一个侠义世界。
侠客绝不是胜者为王，败者为敌。他绝不是大碗喝酒，大块吃肉的侠客。什么是“夏”？
“侠客”应该是段、南极云那样为国为民，在战场上洒热血的侠客。
“侠”应该是一个富贵如石的侠客，不能好色，不能动，不能弯，为朋友的安危付出生命的侠客。
“夏”要像鲁夫人一样善良宽厚，忍辱负重，苟且偷生，才能报效国家，仇恨家族长久。
“侠”应该是窦宪娘和爽。面对生死，他们应该放弃悲伤，互相扶持，帮助亲人走出困境。
“侠义”要像铁摩勒一样恩怨分明，以国家大事为重，抛开个人荣辱，是一种侠义精神。
“侠”应该像詹一样干净，愿意为他人放弃侠义情怀。
“侠”应该像、车迟、黄福松那样，热心为民，嫉恶如仇。
“侠”应该像和尉迟北勇那样，助人为乐。
“夏”应该是和段一样年轻，愿意把自己的生命交给的勇气。
即使是男女之间的游戏，空无一物也不失侠义风范，“倚仗吴少侠”的人物终究会受到谴责。投靠安禄山的王，落得个悲惨的下场，一心要在绿林争霸的窦胡，也遭到了谴责。
武术和文学
在很多人眼里，武侠不是一种文艺的高雅。但武侠应该在文学中有一席之地。武侠本来就粗制滥造，还有更精彩的精词。而玉笙先生的武侠作品应该属于后者。而最让我动心的是《冰川少女传说》中的攀登珠穆朗玛峰和这本书里的绥阳血战。攀登珠穆朗玛峰让人着迷于大自然的伟大和人力的无穷；睢阳血战感叹俞渝生先生描写大场面的功力。在此，我想引用陈墨先生的一句评论，“最令人惋惜的是小说结尾对绥阳围城的战争场面的描写。张勋、、段、南霁云等人率领千军万马在战场上浴血奋战直至牺牲的英雄场景。在作者简单有力的叙述中，让人充满了血泪。梁羽生的叙事语言达到了一种“新境界”。
睢阳血战我看了不下十遍。每次在书中迷失自我，闭上眼睛，我仿佛看到了那惨烈的古战场，血与火中见证的侠义柔情，你将何去何从的豪气与辛酸。大场面有个人牺牲的场面，也有窦仙娘和夏面对绝境表现出来的勇气。看到窦宪娘的那句“这不是悲伤的时候”让人感到悲伤，印象深刻。短短的一句话包含了多少毅力和勇气？书中的这段话是这样说的，“这辆车上装的是两个女人和三个孩子，但车上装的是两个失去丈夫的女人和三个失去父亲的孩子。这辆车所包含的悲痛太沉重了。”短短几笔，作者就对战争做出了最有力的控诉，而自古以来战争的结果就是全部分离。
看看书中最后一段，窦宪娘得知丈夫的死讯，“段浪，我在这里。可怜她，油尽粮绝，只为一个最后的信仰。”几笔，说夫妻很恩爱。每当我看到这个地方，真的会让人落泪。
我觉得这段话已经超越了武侠的范畴，称之为优秀的纯文学也不为过。全章可谓历史、战场、真情的再现。在梁羽生的作品中，《大唐游侠传》是一部非常特殊的作品，它不同于梁其他作品所体现的两个最重要的因素:爱情的悲剧和侠义对武侠的胜利。这本书是游侠的传记，接近历史上游侠的真实慷慨。“侠”在传统文化中是一个非常重要的元素，尽管它在出现之初就为正统统治阶级所不能容忍。《史记·游侠列传》是传统文化中“侠”的专名。“今日游侠，虽行不义，言必信，行必有果。他已经承诺真诚，不爱自己的身体，去了学者的困境。他已经生老病死，却不在乎自己的能力，耻于自己的德行，掩盖了很多东西。”虽然只尊儒术的汉朝几乎灭绝了游侠，从班固开始也没有历史学家为侠客写传记，但游侠从此活跃在历史舞台上两千年。到了唐朝，游侠又会赢，或者游侠到处都是，任侠会生气，会被攻击。“既然到了幽柯岩，有事儿去旅游。赤丸杀公职人员，白刃告私塾。”还是仗剑参军，驰骋沙场，塞外建功。“思报国时感，剑蒿赖。西池定陵受阻，北独台湾。”更是抵御外侮，保家卫国，为国捐躯。“是雄伟的精神永存；当它穿过太阳和月亮时，它就安全地死去了！”安史之乱，天下大乱，无数英雄义士挺身而出，制止了一场灾难，上演了无数的英雄悲歌，这些都记载在了唐朝的史书和诗词中。最突出的是张勋坚守绥阳，韩愈的名作《张中丞传》更是历历在目，令人难忘。梁的这本书正是以此为基点，旨在重塑段和南纪昀豪迈的盛唐风格。虽然梁略显平淡的文字中难免有不足之处，但书中充满了豪气、悲壮、磅礴，也是梁书中的独特之处。
很明显，梁在这本书里强调的是侠义之风，而不是“以侠制武”的道德，他注重表现人物的侠义，以至于让人觉得有些梁忽略了段南的武功，甚至在这本书里出现了一个无奈却充满侠义的书生石的身影。安禄山派爪牙去抓段，却误以为石就是段，得知真相的书生愿意舍命帮助朋友脱困。直到生死抉择来临，他才毅然决然地说:“段兄，我宁愿留你报仇，也不愿留我报仇！为了不让你被敲诈，我先走了！”以死报答知己。虽然师毅是书生，武侠里没有这样的角色存在的空间，但梁用他很好的表达了普通人的侠义。而两位主角段和南纪云，更是为正义而战，为生死而付出的侠客典范。开篇，和铁鼹鼠去长安救他们的朋友石，餐厅在南方遇到了云。南坝被朝廷奸臣陷害，段铁两人见路不平，拔剑相助。餐厅里的一场大战，不仅杀死了敌人，也展现了两位游侠的英雄气概。英雄迟暮相知恨是很自然的事，但段不想拖累朋友，也不想藏着心事。他只身闯入安禄山的老巢，表现出“虽千人已去”的大度。孤独的英雄独自骑马投入战斗，导致了一场你死我活的肉搏。直到最后，南麂云和铁摩尔及时赶到，一起杀出重围，纵身一跃，逃出龙虎洞。虽然梁对武侠的描写有很多不足之处，但这场战争描写的是血淋淋的片断，真实的残酷，极力模仿游侠生死的壮阔。高潮结束，洛阳城破，两人自知事不可为，与多名叛军高手浴血奋战。这个时候，支撑段南浴血奋战的，不再是武功绝技，甚至不是求生的本能。“以勤薄死，急赴人间”完全是任侠之风。吓得几乎筋疲力尽，两人几乎全凭本能反应与敌搏斗，身上加剑，血液里充满了悲壮慷慨，更充满了“侠”最本质、最核心的精神:“赴汤蹈火，奋不顾身”的豪侠之风。最后，段的妻子窦仙娘驾车护送怀孕的南方妻子夏突围，在生死搏斗中从段身边疾驰而过。南纪云用仅存的力气安慰着妻子，窦仙娘依依不舍地从丈夫身边走开，回望最后的离别。无限中的悲凉，掩不住游侠的英气，看淡生死。笑傲苍穹，英雄相拥而死，留下无数后人一个巴掌拍不响。梁公也可以沾沾自喜。
血性慷慨成了大唐的主旋律，以至于读者总是被它窒息，但大唐也试图探讨一个问题。众所周知，梁一直是侠士的坚定支持者，用阶级斗争的色彩来阐释他的侠义道德理论。在梁几乎所有的作品里，政府都是小人，侠士都是正臣，皇帝都是阴险的地主(武则天除外)，政府里的人都是鹰犬爪牙。在大唐，梁传达了他对侠士的理解。段的妻子窦仙娘出生在青林，窦嘉是青林的首领。段决心做一名游侠，坚决与窦家划清界限。在书中，梁把窦家这样的青林归为“强盗”或“黑社会”的简称。窦家和王家争夺绿林盟主的位置。王家自由，精英兄弟助拳。窦家请段夫妇帮忙。虽然段最后还是去帮忙了，但窦家和王家的盟主之争，显然是三合一的。不仅精子恶毒，14岁的女孩王也很残忍。在这里，梁明显是在揭示，黑道利益的争夺，只有血腥和残酷，没有对错。王家胜利后更是不堪，投靠安史之乱得病。最后，梁安排两家和解了血债之仇。铁摩尔是窦家的孤儿，一心要报仇，被窦家伤害过的人都找窦家报仇。“我一直不想报复养父对我的好，但事实证明，养父害了很多人的命。如果看起来是这样，那会是什么时候？”蒂莫勒的想法可以看作是一种反思。看来梁认为朝廷欺压百姓，不认同黑社会。铁默勒后来成长为梁观念中的亡命之徒，反抗朝廷压迫，抵抗外族入侵，对部下和盟友慷慨大方。连谏的叶和周善民都是这样。梁试图建构他的侠义乌托邦。抵御外侮是梁侠义乌托邦的重要内容。几乎所有以塞外侠士传说开始的天山系列，都是在新疆抵抗满清对新疆各族的入侵。从历史统一性的角度看，梁是站在对立面的。但梁有着较重的民族情节，尤其是抗战后的外族入侵，而梁又是广西人，所以对外族入侵似乎更为敏感。侠义乌托邦的另一个内容是永远与政府对抗。虽然这是受阶级斗争理论的影响，甚至可能是受极左思潮的支配，但梁的诗人们仍然向往一个天下大同的侠义乌托邦。也许当时的梁不会明白现实与理想的差距，只会认为“革命尚未成功，同志仍需努力。”毕竟1963还是个激进的时代，比如埃内斯托·格瓦拉。
“三部曲”是由姊妹篇《大唐游侠传》和《龙凤呈宝》组成，再加上很差的《回莫》。《大唐》激昂而紧张，《龙凤》舒缓而隽永，有趣的是两部书中都有不少唐传奇。薛红莲和聂隐娘都是唐传奇中的著名人物。当然他们只是大唐的孩子，重点在续作。铁木尔应该是指昆仑奴。其实大唐真正的主角应该是铁木尔，只是我觉得他年纪还小，潜意识里把段南当成了主角。铁莫勒的情感故事可圈可点，尤其是他与王的感情，更能展现梁的招牌动作:爱情悲剧的真实与虚幻。王爱上了铁默勒，但两家结下血海深仇，王在十四岁时杀死了铁默勒的几个养父。血仇相持，命运造人，仇人成恋人。更重要的是，王几次与相救，与敌人相见。爱恨交织更多的是惆怅。虽然两人终于了结恩怨，各得其所，但王幽怨的眼神和铁摩尔暗自惆怅的叹息，始终让人难以忘怀。因为唐朝传奇人物的出现，大唐出现了很多神奇的人物，比如空手妙手，一剑刺九分的“元恭剑法”。当然，最神奇的是10岁的段，他出生后不久就被一个空孩子偷走，成了“元恭剑法”的传人。十岁出道江湖，就能抵挡父母的联合打击。最神奇的是，段在混战中刺伤了义军首领杨木强的眼睛。初生牛犊不怕虎，真是给人无限惊喜。尤其是大唐末年，悲壮得令人窒息，段的童真童趣象征着希望和未来。
最后想说的是南纪云。梁为南坝准备了非常经典的签名文件。“敢笑荆轲胆小如鼠，称南巴为汉子。”但由于韩愈的专长在前者，梁的细致刻画还是逊色不少。也许是对南巴的印象太英雄了，所以一直无法接受他结婚生子。“无情未必真英雄，小早川怜子何尝不是丈夫”不适用于《洛阳血战》中的南坝？梁让南坝拼死一战，累死在洛阳城下。不如韩文忠。南巴的愿望会有希望的。南巴转头笑说:“你敢死吗？”谈笑风生地讲述着视死如归的英雄气概。当然，韩文南巴的这段话家喻户晓，太经典了，不敢恭维。敢引用，为大家提供晚餐。
他越是试图在边府和徐府工作，就反复往返于两州之间，供奉所谓的双庙。它的老人们常说，他们在旅行，在旅行。南麂云乞救于贺兰，贺兰嫉妒巡捕和远方的威望，不肯前去救援。爱纪昀勇敢坚强，不听其言，留着他。有吃有玩，坐在云端。纪昀慷慨地说:“云来了，对杨没有好感的人，就不食月余。云虽然想一个人吃饭，但又难以忍受。虽食而不吞。”因为拔出了身上佩戴的刀，他断了一根手指，血流如注，给贺兰看。一面大惊，一面感激地为云哭泣。云知道，贺兰最终会离开，不是云的本意，就是会离开。会出城，拿箭射佛寺浮图，瞄准上面的砖半箭。他说:“如果我是贼，我就灭贺兰！因此，这个载体是雄心勃勃的。”越是镇远过泗州，船上的人还是指指点点。当城市陷入困境时，小偷在刀片的威胁下进行巡逻。巡不屈，就是拿走砍了。又下雨了。云没有回应。“南巴，男人都是聋子，不要委屈委屈！”云天笑着说，“愿望一定会实现的。公言，云敢不死？”那就是不屈。
——韩愈《张中丞传》暗中认为大唐与江湖有相似之处，是难得的粗线条。前者是三个女人，后者是三个热血男儿，踮起脚，谱写了一曲吞山河的战歌。也许正是这种差异，使得两本书的口味截然不同。前者爽朗，后者端庄。《大唐游侠传》的书名有一种朴实无华的气息，总让人想起那句“燕赵慷慨悲凉”，或者是那句著名的唐诗:“十年磨一剑，霜刃未曾试。今天我给你看看。谁有委屈？”我一直不屑于城郊冷岛的那种细细的酸酸的味道，但单是这首诗，的确是正气凛然，是用没落的唐朝最后一抹阳光画出来的。然而夕阳如血，是英雄最后的战场。
韩非子曰:“儒以文破法，侠以武破禁。”这句话曾被吕四娘用来表达侠客的缺乏。真的是侠客仗剑独行，又喜又恨。很多法律法规完全被无视。在法家创始人韩非眼里，他自然是五毒之一。然而，他的话将是真实的，他的行为将是富有成效的，他的诺言将实现。他不爱自己的身体，走向学者的困境。真的代表了世界对自由的向往，尤其是小人物对公平正义的崇拜。
故事从一个老话题开始:小人物成功，英雄埋没尘埃。隐居乡村十余年的段，遇上了当年调皮、今日火爆的安禄山。唱“不能手软”的游侠其实有一种普通人的妥协。一开始，他没想到会拔剑去砍那个唯唯诺诺的人。不是他对邪恶的仇恨变了，也不是他的旧傲气磨不掉。真的是——无情未必是真英雄。对于临产的妻子来说，钢铁般的骨头里藏着一颗柔软的心。直到，我的好朋友被牵扯进来，无处可避。他再次举起沾满灰尘的剑，闯入龙潭。别说尘葬没用，他还能夜夜生气！加上充满朝气的铁磨和南麂云，这三个人的相遇真的很精彩。书中三位主角这么早就聚在一起，也是武侠中的异数。
《大唐》的叙事模式和《三个女人》一样，都是一笔带过，三种气质，三种经历。期的稳重，南方的豪气，铁的曲折成长，代表了人生的三个阶段？有人说《大唐》不太会写，可能是事实。梁老的书经常给人一种错觉，好像故事不应该这么平凡。总有一些东西藏在纸的后面，缺少一种令人激动的宏大。-还有什么？比如《三个女人》里的唐和冯的年龄差距和他们初露头角的感情，换一个作者可能会写很多书，但不得不感叹:匡真是一个开明的母亲，把她曾经称之为小弟弟的收为女婿谈何容易？就是比如这个《大唐》，对武侠有固定的感觉，铁鼹鼠是第一人，他的感情戏应该是精心画出来的吧？其实虽然是两个女人一个男人的老式三角恋，但比起这类故事的纠结矛盾，少了几分煽情，多了几分平淡。我借用一下这个评论，因为我实在找不到更合适的词，平实的韵味，这可能就是梁式武侠的个性吧。
平心而论，王的形象要比韩志芬丰满得多。不是说韩志芬不可爱。相反，脂粉可以被看作是吕四娘的缩小版。虽然不如四娘滴水不漏，但更有亲和力。比如她不放心，处处试探，更像一个谈恋爱的女生，拒绝理解和表达自己的担忧。仅仅通过笑和开玩笑，她就生动地描绘出了一个《爱的种子》中的女孩自尊、敏感又有些不甘的复杂心态。可惜太现实了，但不讨人喜欢。因为这样的女性在现实生活中比比皆是，也因为每个人都下意识地回避自己的坏习惯，希望能在字里行间得到一种对高不可攀的放纵的补偿。王，大概符合这个要求。娇生惯养任性，对爱情痴狂。纵观全书，严羽对铁默勒是极其隐忍的，已经帮了她力所能及的一切。梁书女人，还是最适合用“人生如春花般灿烂”这句话来形容，活出自己，但从不巴结别人，在待人接物上有自己的原则。如果对比金庸笔下的严羽和赵敏，他们的性格是一样的，严羽可能更受女性读者欢迎，因为为爱痴狂并不绝望。像赵敏那样抛弃一切，只为夺取爱情，哪怕不顾至亲，总让人想起古希腊神话中的美狄亚。偏执的爱伤害了别人，燃烧了自己，甚至伤害了无辜。我常常在想，如果严羽再坚持一会儿，结果会不会不一样。毕竟铁木尔的心对她不是无动于衷的。看到她和詹媛结婚后，铁木尔的表情明显是有些失落。但是那种铁磨真的有点奇怪。在他的一生中，爱情只是一部分，驰骋沙场，洒热血才是正道。所以，他们之间的宿命论仇恨可以化解，但无法熄灭的无影无踪。朋友可以互相欣赏，夫妻却会渐行渐远。
自然不如南麂云和夏玲霜的组合。虽然《双灵》不是用工笔写成的，但就连她和南纪云美好姻缘的创造，几乎都是秘密写成的。在这些水墨画的影响下，要有独特的气质，独特的风格，是很不容易的。提到南纪云，我印象中的是一个真男人，有闯劲，有几分粗暴，对了，还有几分孩子气。英雄这个词，用在他身上，只觉得有点不合时宜和沉重。说起来，只有古庙第一节是他们的对手。双灵有梁书女人特有的性格和率直，干净得像炒豆子。恐怕正是这一点吸引了同样坦荡无私的南纪云。多么可爱的南巴，因为和王曾经相识似乎有交情，他们对后者莫名其妙地感到厌倦。微妙的情绪波动，预示着红凤凰星近了，可惜，所有未来的相遇都溶在铁马里。说到底，《大唐》聚焦的是一个游侠的本色，男人报国。
在“三生三旦”的框架之外，最引人注目的次要台词是后半段的空和段，所以没有人会反对。如果你错过了一击，你就会飘走。这是空虚的表现。他的长相很奇怪，先听到了他的声音，晚上偷小孩，导致了一系列的风波。在段夫妇寻找孩子的过程中，他们把空空的孩子的眼睛带进了头顶，放纵自己；三义丐的迷茫，又是一段刻骨铭心的往事。冷母女的经历，读来真是尴尬，命运奏响了一曲不屈的赞歌。人物的纠葛，就像一张网，挂满了铃铛，拉任何一个都会发出一连串的响声。唐朝的故事很复杂，一环扣一环。不知道是不是梁老借用了水浒的写法，从头到尾都是连在一起的，一直延续下去。但很明显，这种手法的运用并没有《水浒传》中那么清晰，唐朝的英雄也不是独立的群体。相反，你有我，我怀疑你们的矛盾和纠葛。乍一看很乱，但是能吸引人看。不能不说是别出心裁。这个别出心裁就是一条红线:安史之乱。
从这个角度看，故事结构一下子就清晰简单了。不考虑儿女情长，刻骨铭心的恩怨，就算你正邪兼备，也只是想在江湖上一争高下。毕竟你们都是唐朝名下的众生。一句仁义之言，国家的正义感，能分清藩篱，敌我立刻明了，没有乱。至此，三脉指向心——睢阳血战。
时隔多年，想起那场可怕的战争，我还是忍不住要哭上几行！一方面是浴血奋战的军人，丈夫和父亲；一边是泪流满面的妻子，一个年幼的孤儿；三辆战车成为众矢之的。徐苑和张勋的接连被俘意味着城池被毁，但在混乱的军队中跳跃的小身影却是一种信仰，尖叫着:“你再敢靠近，这就是你的榜样！”孩子的声音不自然的高，不仅仅是在警告敌人，更是在警告自己:不能失去父亲的信任，失去自己的勇气！因为，人已经走了，志气永存，段的最后一掷，南纪云的最后一怒之喝，都成为了历史和英雄的象征。浩浩荡荡的悲伤，无边无际的抢劫，侠义忠贞的夫妻，忠贞不渝。陶穷尽了唐朝的悲歌，还出了一个慷慨的游侠之魂——身死，魂已活，子魂为鬼！