为什么有散仙而没有散神呢?

散仙

道教名词。天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后, “《散仙骑鹿》为散仙人,不得处职,但得不死而已”。《云笈七签》记载说; “建斋请诸道士,烧香诵经,三日谢过。此人即得飞行升入云中,于景霄之上,受书为散仙人。”唐代文学家韩昌黎作文说道: “上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”(《酬卢给事曲江荷花行》) 在现代网络小说中,尤其在修真小说中,散仙同样指那些没有度过天劫而兵解失去肉身的修真者,通过特定的物品(如:海魂玛瑙等)以元婴修炼成的仙人,却因为没有度过天劫滞留下界,有超过大部分修真者的实力,并且也是使用仙灵之气修炼的,但是由于下界灵气不足,导致修为难有进步,在一定时间后会再次度天劫(例如500年,由于各书设定不同)等度过多次后(例如7次,9次,12次),就可以飞升,飞散仙暗金杖升后比一般大乘期修真者强,容易受到重用.

神（shén）：神是宗教观念之一，世界上各个宗教、哲学流派、文学作品以及文化体系对它的描述都不一样，但大体说来，他具有如下三个特征： 一、具有人的形象和人的心理活动，有和人相同的意识； 二、他超越了自然规律，凌驾于自然规律之上，不受因果律约束，现代科学无法研究； 三、主宰着世界或部分世界；能随意或轻易改变或影响其主宰的世界。 大多数文化中“神”的一个重要特点就是具有人的形象。虽然亚伯拉罕诸教（犹太教、基督宗教和伊斯兰教）十分强调它们的神没有固定形象，但是其某些教派所信仰的神还是具有喜怒哀乐七情六欲，能够成全人的祈求和诅咒，甚至还能和人进行交流，默示人写一本什么经出来，这显然是人的形象。马克思说：“牛的上帝必然是牛的模样，羊的上帝必然是羊的模样”。 神的另一个特征是超自然，所谓超自然是指能够改变因果律且自身没有任何人类可知的规律，现代科学无法对其进行研究。 神还有物质意识两重特性。首先，按照有神论者的解释，神是客观存在的，他的存在不会以人的意识为转移，从这个意义上说，神具有物质属性，因为物质是一切不以人的意识为转移的客观实在的统称。但是神又会以因人的祷告或诅咒而去改变它主宰的世界，而且，有神论者认为，神的本质是一种“客观意识”“超灵”“宇宙精神”，从这个方面来讲，他具有意识属性。 一种观点认为，神的本质是客观意识的人格化。 人格化的神：具有人的形象，这可以称为人格神，也叫宗教神。是否将神人格化，这是宗教神和哲学神的本质区别。某些宗教将神人格化，其目的无非是从情感上争取教众，否则，它就很难完成对教众的精神统一。

所以神不是散的