百家姓的音译
Zhāng liào (zhā ng李敖)姓氏有一个独特的起源，它来自两个来源:
1，出自张辽双姓，称张辽。张辽最早的姓氏源于元末明初福建漳州的张紫苑。他在诏安与廖父结婚，生了一个独子。因对辽好，遂立誓为子孙:“作天下辽，死后归张。”这就是“张谷辽皮”和“一嗣二父”的由来。宗族自称“双辽”，以“吴琴”为堂名，族谱命题也以张辽姓氏居多，如“云林张辽族谱”。
2、从清光绪年间，台湾省被日本占领的时代，一个廖家发生了变化。1895年，甲午战争失败后，台湾省在《马关条约》中被割让给日本，台湾省岛五十年的日本占领时代由此开始。这期间衍生出另一个姓氏“张辽”。据说原因是日据时期，台湾省中部台中市有一户廖姓人家。一天，日本警察来到廖家，检查他家的大门。当他看到祠堂里用张姓记录祖先的名字时，他质疑为什么家主谎报廖姓。当时他声称是“张辽”解决了当时日本警察的困难。
始祖:张(张)。我国《百家姓》一书中没有“张辽”这个姓氏的记载。这个独特的姓不是音译，而是两个姓氏的组合，一个家族一个继承人两个姐妹。血缘上，是张弓和廖母，两个姓氏是一家人。虽然姓是两个姓，但血统其实是一脉。张辽，台湾省俗称“双辽”(正统辽称“单辽”)，发源于福建漳州诏安县杜尔关陂。在，白莲教猖獗，管丕始祖子贡(后改名公)原籍云霄县西林和尚塘(北邻诏安县)，是张天正公的第三子，投靠管丕平斋教书。廖华公(又名廖三九郎)，当地一个叫阿姨的女人，乖巧、聪明、贤惠、博学、孝顺。廖公见张英姿飒爽，忠厚儒雅，敬重仰慕，是个肥床。廖公把丈夫当儿子，把所有的产业都给了丈夫。张对岳父母像对自己的父母一样孝顺，受到百姓的称赞。张当时48岁，与张和廖都是天生的朋友。在加冕之前，辽人犯下了不可饶恕的罪行。如果人们逃得无影无踪，就会影响整个家庭。张站出来，以廖亲属的身份向官方求情，但当官司拖了多年，结案后，他在回家的路上病倒了，奄奄一息。他的临终遗嘱朋友来了:“我对你爷爷奶奶亏欠甚深，本想舍命报答你，却未能如愿。你同时代的父亲报答我，我的后代生为辽，我的母亲生为张，以保父名，永志不忘‘张辽’。张辽有来遵父遗愿，以辽为榜样，立誓:“我所有子孙，生而姓辽，死而不违先人之命，以报辽公之德。我父亲姓张，河南清河县颜派人。小芸的西林和上塘有祖传的生意。以后要回去祭祖扫墓尽孝。如果搬到外地，姓张的和姓廖的都会自助。“张辽祐的后人根据祖先的指示，改姓为张辽氏，所以张辽氏的祖先是元末明初福建诏安县的张(张)。
第二，迁移分布
张辽氏，又称“双辽”，发源于福建省漳州市诏安县，是元末张姓和廖姓的合称。张辽世元生于明朝洪武二十五年(1392)。祖籍福建漳州诏安县二都官陂，张廖氏(1328-1392)的祖先张，祖籍(姬伯)。张与在通章二年同开漳州，后又在福建漳浦县南郊。在(1341-1364)白莲教横行，张的十三孙迁居福建云霄县西林和尚堂。明洪武七年(1374)，第五孙张天正的第三子张重生。2000年以米和300石为朝廷作出贡献的廖化，被封为外员外郎，人称三九郎。三九郎生了个女儿，叫“阿姨”。又招张为女婿，女婿收廖家事为父母。翁视董闯为己出，掌管的事业。明朝洪武八年(1375)，张四十八岁。张的妻子、姑姑和孩子都姓廖，但朋友们没有来冠。某年，族人触犯国法，拖垮了他们，族人不敢见官潜逃，牵连无数。当时，张到官方为自己辩护，自称姓廖。不料官官司提起多年，在明洪武二十五年(1392)官案未清之前，张病重，在回家的路上奄奄一息。临终时立下遗嘱让儿子来:“我对你爷爷(三九郎)亏欠甚深，想舍命报答，却未能如愿。你当代父服役，后代生为辽，前有轻母族。”张有来遵照父亲的遗愿与立下了约，并发誓说“我所有的后代都将与辽一同出生，他们死后，张不会违背祖先的命令来报答辽公的恩德。我真名叫张，来自河南省清河县盐排。小芸的西林和上塘有祖传的生意。以后我该回西林祭祖扫墓尽孝。如果我搬到其他地方去，张和廖会自助的。"张死后，廖有来在他父亲的帮助下去了廖姓祠堂，廖的好意得到了回报。廖有来前往西林的张姓祠堂，将张的遗嘱告知其亲属。张氏贾勉曰:“辽生张死，是双业。宜自立门户，让辽楣发光。“赐宗祠名“崇元堂”，赐一副书“清河严校，汝方”，清河为张堂名，汝水(南)为辽堂名，赐序五十字“宗元道，大继子，朝廷之国，良民永钦。信可以攻第一德，古今作述:此基深远，明而深刻，庆玉成金。“后来张主牌八鼓蓝轿子送回关北，廖有来把关北平斋旧居的中堂改成了父亲的祠堂。他以父亲为张辽始祖，改名张辽有来，成为张辽自立家族。为弘扬先人功德，勉励后人，《张辽家谱》封面为《张辽家谱》，记述张辽家谱源流，认定张辽原姓，并在祠堂墙壁上嵌有“七祖训”碑文，教导后人了解源流，这也是“七嵌”的来源。广东潮州府氏有三派，是福建诏安官陂“张辽”姓始祖张的后裔。张的儿子张辽有生了四个儿子，长子张安、次子张辽永宁、四子张辽永祖从(今福建诏安县关北乡)迁到建饶县。又如生活在日本大沽市的华侨，如张辽福元、张辽福南等，都是关北、公的后代。再比如迁到广东潮汕的张辽人，他们也是用联姓。在此之前，元末南京有个简德润被女婿收养，张謇被发配同宗。后来，据说张有三个姓氏。
张的长子安，是张辽的始祖，曾建饶屠府。张安生了五个儿子，第四个儿子张廖元聪是台湾省的后裔。张辽后代数万人，迁居台湾省西屯区、南头、西洛、板桥、三轮乡，建宗祠30余座。他们一直遵守他们祖先的教导。除了户籍，一般都会提到自己的姓，大部分都是张辽用的。
次子张辽永宁，是建绕石滩的张辽的祖先。张辽永宁生四子，四子元稹生四子，第四代孙张辽余旭(第九世)的次子苏安。明末关北乡平寨村迁建绕石滩，为开国始祖。张辽旭生了七个孩子。张辽旭生了七个儿子。第五子张38岁去世后，他的继子张移居台湾省。
第四个儿子，张辽祖咏，是建造饶阳美坑的张辽的祖先。……
台湾云林县西洛镇廖氏宗祠“崇元堂”倒塌后，廖婧后裔廖邀祠家参拜，掌管祖业一切权益。连任经理后，辽人试图通过遵守“七岁规”来振作精神。1926年，廖天来、廖、廖福元、廖被其族人任命。这个家族捐了钱。整改工作，在西螺镇李富兴复兴路222号现址重建“崇源堂”祠堂。是1928年春天完成的。如今的孙辈们人丁兴旺。在台湾省，张辽的后代很兴旺。各地的张辽宗祠，如云林县西洛镇的“张辽氏崇源堂大宗祠”，台中市西屯区的“张辽”。“张辽姓”的另一个传人是台中市议长张辽贵。(略)
第三，张辽名士
台湾省台中市议会前议长。根据台中“台中市前议长涉贪检举”2004年6月5438+10月，台中市议会前议长张辽贵在有女陪侍的酒店消费，并向民众报酒账。台中地检署4日以违反贪腐罪条例，起诉张辽贵。检察官调查发现，自2000年6月至2006年2月5438+0期间，张辽贵一直在台中市金钱豹饭店及KTV、假日酒店、KTV等有公关小姐的饭店，召集公关小姐陪酒、宴饮、唱歌跳舞。事后，他利用自己议长的职位，有权核销业务费用，以此来偿还喝华三的私人宴会宾客。检方指出，张辽贵的稽核单位为了逃避会计，得知他申报餐厅费用的违法做法，政府规定每笔指定采购金额不得超过654.38+万元。除了要求酒店提供统一发票报销外，每张纸的名称不得超过654.38+万元，统一发票的事务所也要以一般饭店或餐厅的名义。酒店和KTV总管理处的会计和收单员会在消费后第二个月的5号把消费的明细账单和发票送到台中市议会付款，消费项目记为简餐。承办检察官称，张辽贵以此方式连续诈骗26次，收受1130000余元，并企图一次性索取48万余元。昨天，台中地检署以违反《贪污罪行条例》起诉张辽贵。检方调查指出，台中市议会的总策划、总经理、会计师都在审计作业中。因为付款凭证的内容是简餐，发票上写的是一般饭店或餐厅，无法知道这笔钱不能公费报销，所以签错了。因此，检方没有将相关审计人员列为被告。
第四，县厅编号
王俊1
诏安县:诏安历史悠久。南北朝为隋安城，明嘉靖九年设县。诏安，北有巍峨的巫山，南有浩瀚的大海，东临闽南金三角，西临潮汕平原，是福建的南大门，分水关矗立在闽粤交界处。被誉为“张南第一关”。
吴晴:张辽，其姓氏流传至25世纪，分布于诏安县官北镇17村。为了让后人了解张辽的木本水源，张辽人以张县清河、辽县武威为名，并以清武堂作为这个家族的象征。
2.大厅号
崇元堂:明洪武二十五年(1392)，张去世，来到其父的祖先廖的祠堂。廖家报还恩情后，来到西林的张祠堂，把父亲的遗训告诉了亲戚。张家勉道:“廖死的时候是嗣，又是双胞胎，自立门户是应该的。”赐宗祠“崇元堂”称号，赠一副书《清河(张氏堂)严派；汝(南)水(廖氏堂)香。给个50字的序言:“宗尤勇智元道，大继子，朝廷国士，良民。“信可攻先德，古今作述:此基深远，明而深刻，是庆玉黄金。”他还用了八个篮子和椅子，把鼓乐送回给父亲、祖先和上帝。如果厅号不合适，可以重写，轻字不要废。于是，平宅故居中央大厅改为祠堂，祠堂为父祖而设。于是“张辽”和“张辽”成了一家，被称为“张辽”，又称“生辽死张”和“张谷辽皮”。
清武堂:根据廖氏族谱，张明初被收养入，是福建诏安官坡张辽氏的源头。这个宗族从张县的“清河”和辽县的“武威”中取了一个字，并合为“清武堂”。
承佑堂:张庙叫承佑堂，意为承福。
此外，张辽姓氏的主要堂名还有:“垂玉堂”等。
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张辽祠堂总对联
【张辽祠堂四字万能对联】
清河燕派；
你的水很香。
——张辽祠堂为张辽祠堂题写总联。
第一联上，张的名门望族住在清河县。第二联，辽国贵族家住汝(水南县)。
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〔张辽祠堂七字联〕
千里祥云聚远方家；
百年幸福会增加世界的事业。
——佚名张辽氏宗祠总联
此联为台湾省台中市西屯区李希安街205巷1号张辽家庙的门联。
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《张辽祠堂七言以上总联》
承双桃为一；
优粉九族是同宗。
——佚名张辽氏宗祠总联
这幅对联是张辽祠堂的“承佑堂”对联。结合有鹤顶的亭子名称(下同)。
世世代代传承传家宝，唯有忠孝；
要保护后代，要节俭，要勤俭。
——佚名张辽氏宗祠总联
这幅对联是张辽祠堂的“承佑堂”对联。
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附录1:张辽祖训与字代推导
”张辽的《七嵌入·祖训》
张、辽民族先民所立的“七祖训令”是经过刻意经营的。明朝十五年(161)，第五代辽人闻道、廖道行在祠堂旁修建溪口楼时，甚至将正门设置为七嵌，意在要求后人永远记住祖先留下的“七祖训令”，以此说明张、辽民族对祖先是对的。所谓“七嵌”是:
第一个镶嵌:生廖死张，姓张廖。
如户籍、军籍、财产、姓名、出生年月、婚姻等记载，均以廖氏为准。他死后，神主牌、墓志铭、祭文都是用张写的，代表辽与张的血缘关系。
第二埋置:不吃牛不吃狗，不管你懂什么。
因为二祖的朋友经常代替他的父亲去农田巡视，以牛、狗为体，一旦遇到老虎，牛与老虎搏斗保护主人，狗回家吠叫，于是廖祖聪发愿报恩，不吃牛、狗。
第三埋置:我要拜对位，我有八筐。
尤来公发愿曰:“生与廖，以报母家，因其祖公之死。死时姓张，归父脉。”祖上得天独厚，心里觉得很幸福，比坐八座轿子还幸福。
第四嵌:继承人为女，盐为先。
凡无男第二女继承人，将来随夫招安，所生男生廖、张，则生父无家可归，子孙先继承生父。从二女那里继承香火的人，必须指定张，这样才能知道来历，夫将归本姓，不得入张辽之庙。
第五嵌入:没有节制，就会生气。
如果女生怀孕了，害怕生下脾气暴躁的宝宝，就要重视胎教，不可忽视。
第六嵌:教会教修谱，亲邻。
即祠堂不仅仅是作为祭祀修谱之用，更是作为对后代澄清祖训、引导后代和谐相处的教育。
第七埋置:移家修谱，天下一家。
也就是说，如果要迁居外地，可以用张或辽，但必须修改家谱，让后人了解渊源。虽然儿孙相隔很远，但是看族谱你就知道他们是一家人。从此，张与辽结为一家，各自为族“张辽氏”，子孙“张辽氏”，并派子孙“张姓”、“辽姓”。如果后代随母姓“辽姓”，也称为“活辽和张蝶”、“张古辽皮”。随父系姓氏“张”的后代将继承姓氏，三个姓氏都有文字说明，使得“张”、“辽”、“张辽”三个姓氏相通。
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【张辽词代衍生】
张辽人为了表达慎终追远的意图，不仅把齐郎当作俗语，而且非常重视族谱序列。以后张辽人可以通过名字了解老幼关系，知道自己的派系和辈分。比如:
赵穆吴晴溪口享受公立学校如下:
宗元道，大继子，朝廷国士，有万之美称。
赵穆日自十六祖起享元表功牌如下:
文明为官，劲松为国，武锁奉天。
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附录二:张辽的典故和趣事
【张、廖、张辽伦理】
“张辽姓”是传统社会中的特殊规定，但只生一个儿子，决定了后代的继承。但由“张辽氏”衍生出的“张氏”和“廖氏”，也因不知其来历而有所遗憾。
如清朝乾隆年间，辽国十三姓吴逵为秀才，兰陵侍卫廖深得乾隆信任，引起朝中张姓张国公嫉妒，保廖出征，导致其遇刺身亡。后来张弓知道他们是同宗，后悔了。
台湾省光绪年间的“白马事件”存在误解。好在“张辽”一家马上出现，化解了。
所谓“白马事件”，就是“钟、廖、李的生死典故”。与此同时，辽人定居，钟、李两姓杂居。光绪元年(1875)，廖氏族人因李家白马盗走大米，引发严重冲突。因为李和钟是侄舅关系，廖和李、钟最后打了三年。冲突激烈时，双方各出动数百人。此事发生后，“钟、辽、李生死斗”的谚语开始在当地流传，当地史称“白马事件”。
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《活廖与》
根据《吴琴家谱》，对张辽姓氏的来源进行了详细的解释。根据它的家谱，传说廖三九郎是当地一个富有的家庭，但他只有一个女儿，名叫阿姨。当时有个年轻人叫张，是个英俊老实的商人，经常在诏安的官陂一带旅游。于是招张为女婿，把所有的财产都交给他管理。张的父母尽了孝心，还是怕张忘了辽，将来还张，就对张说:“有我的事业，承我的辽，岂不是盛世。”张也对他说:“生为辽，死为张。”从此，张辽两姓并为一家。廖阿姨。长大后，张经常提醒他:“你爸爸以前住在和尚塘，真名叫张。因为军人来平寨是被廖家收养的，他的祖籍还是祖籍，以后应该回去祭奠祖坟。至于春秋，廖父母不应忘，应代代相传。”因此，如今西屯的廖家仍自称代代相传的“辽皮张古”，在户口本上写“辽”，而神碑则改为“张”，这就是所谓“生辽死张”典故的由来。
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张辽罢兵鸡头。
在过去物资匮乏的时候，人们往往只有在祭祀、敬神、待客的时候，才能吃得更丰盛。所以按照民俗，主人请客的时候，客人往往吃不到鸡头，让主人在下一批客人到来的时候，多加几块鸡肉，上一整只鸡，以示顾客的诚意。相传张辽家第六祖廖日享公贫。有一天，为了去赴宴，他特意借了一件长袍马褂带孙子去赴宴。酒席上，他的孙子吃鸡上瘾，一股年轻的鸡脑汁喷到了廖日的衣服上，惹得他大怒，孙子大哭，场面十分尴尬。被污染的袍服和袍服是借来的，归还时主人对其进行了侮辱。于是日本公爵回到家后，号召张辽氏族成员发誓“吃鸡头的人不是我的种族。”他的父亲和哥哥廖宗福代他解释说:“男人不许吃鸡头，女人不限。”此后，双辽家族的后代都斋戒一个鸡头，而单辽姓氏的人却没有这种禁忌。