红纸伞书红纸伞
继贾平凹的《废都》和陈的《白鹿原》之后，又一颗重磅炸弹在文坛炸开了锅——陕西动力派新作家！
2004年，中国网络文学论坛上最受欢迎的文学小说也引发了覃逸现象和红纸伞现象，给网络带来了前所未有的风潮。
《红纸伞》是覃逸先生的十年代表作，是传统文学试剑网络，以百万“伞兵”为网络后盾，动摇贾平凹在商州文学的统治地位，引爆陕军东征第三炮。
这是一部传奇小说，用魔幻的方式表达了真情和爱情。这本书总是沉浸在强烈的主观情感中，并以其热情的唯美主义进行叙述。在阅读的过程中，读者往往能体会到作者往往无法控制自己的写作状态，所以《红纸伞》很容易用悲伤而美好的故事、华丽而狂热的情感、细腻而深刻的文字感染读者。读完整本书，你会发现所有的人物和情节，所有的生死恨，所有的生死爱恨，所有的语言和情感都被结晶，只有那个能抵御一切时空侵蚀和变异的词才能留在你的脑海里:爱。
覃逸的小说《红纸伞》以商州为背景，商州地处中原文化与楚文化的杂交地带，融入了民间巫鬼文化，弥漫着古老而神秘的文化魅力。小说时间跨度从清末到21世纪，涉及商家五代人，描写了九个附红纸伞的女子前世与后世的喜怒哀乐，以及她们的爱情纠葛。小说中大量的古典意象也营造出流动的古典韵味；运用自由的结构和现代的表现手法，通过华丽芬芳的语言，实现了古典与现代的交融，凸显了独特的艺术延展性和艺术张力。ISBN:9787501542451
字数:53.2万字
页数:475页
印刷时间:5438年6月+2005年10月首次印刷。
版本:1 2005年10月
印数:000001~100000份。
定价:48.00元
纸张:平装本1。神秘的文化背景。
在小说《红纸伞》中，作者覃逸精心设计了情节，但同时又在小说背景的勾勒和文化氛围的渲染中渗透着古老而神秘的文化魅力。小说通过展示江南的伞铺作坊、湿漉漉的雨城、风景秀丽的商州城、神秘森林中的黑石寨土匪洞、小桥流水的古镇深宅等诸多民俗和景观，为读者呈现了一幅文化底蕴深厚的商州全景。
商州自古以来就是一个神秘的地方，地处中原文化和楚文化的交汇处。自战国以来，楚国就有着浓厚的巫术文化传统。《汉书·地理》中记载“楚人信巫鬼，崇淫”，民间祭祀时，巫“作歌乐，以启神明”。这种巫歌融音乐与舞蹈于一体，风格热烈活泼，充满浪漫情调。悠久的历史和深厚的文化底蕴孕育了热情、奇异、浪漫的楚凤雏韵。楚人楚文化的独特魅力，使其民俗呈现多样多彩。
商州地理位置的变迁使得商州文化中的楚风更加浓郁。《楚辞》是楚文化的浓缩和结晶。打开《楚辞》，你会遇到一种销魂的神秘氛围。楚艺术多与祭祀神灵有关，充满奇异的浪漫色彩，所以商州的风俗深受巫术文化的影响。其玄机可见于秦汉的风采:秦汉人相信灵魂的存在，希望长生不老，秦煌汉武就是典型的例子，于是崇拜神灵、修炼黄白之术、制作长生不老药的方士应运而生。同时，外来神秘物的传播极大地助长了巫术的传播，都浸淫于民俗之中并流传至今，形成了三秦神秘的文化心理特征。
生在这样的文化氛围中，覃逸自然受到了三秦文化神秘特质的影响，又受到了当地丰富的民俗文化的滋养，所以《红纸伞》具有浓厚的农村民俗和佛道鬼神观念。覃逸似乎已经领会了中国传统文化中神秘主义的精髓。他通过心灵和情感的渗透，在情感记忆中渗透交融，整合成一种情感和生命的审美体验，注入红纸伞。
小说借鉴商州的巫鬼文化，描写了鬼神、命运、轮回、占卜、风水、佛教和性交的秘密，并借助幻觉和神秘意识，创造出绚丽的红纸伞、奇异的玉蝴蝶、神奇的红花环等各种神秘事物。它不仅反复写灵异物和超自然现象，还描写了几代人与鬼的纠葛。例如，胡玉蝶化身为漂浮在桃花林中的幽灵，玉蝶下葬的常青树发出的奇怪绿光弄瞎了新娘余强的眼睛。焦睿珍贵的衣柜尘封多年，当她与旧情人重聚时，瞬间化为尘土。一只名叫绿唇的鹦鹉让哑女邱晓学说话...小说跨越了生与死的界限，不是以人物的肉体死亡作为意象的终结，而是以人体死亡后灵魂不灭的“鬼”作为意象的终结。一代代人与鬼之间的相互牵挂、相互碰撞，呈现出纯爱、同性恋、变态恋、鬼恋的极端异化，使世俗的男女之爱、情欲之争突破时空限制，延伸到鬼神世界。死亡的神秘气氛，生与死的永恒张力，因爱而生的神秘诅咒，都将命运的力量融入到无尽缠绵的爱中，并赋予其新的诠释，让不完美衬托完美，让分离体现和谐，让绝望化为希望，从而唤醒人们去追求人类最高最纯粹的感情、人格、人性和思想本质。对鬼怪和超自然传说的描写极大地拓展了小说的表现空间，其中蕴含的宿命论使巫文化显得十分生动。这其实是作者对商州民俗文化精神的把握。神秘主义无疑给这部小说增添了奇异的色彩，并使其美学意蕴具有了超越时空的哲学趣味。
此外，作者还对商州风俗、民间工艺、戏曲、人物服饰、刺绣织染、浓郁的民俗风情等方面做了深入的挖掘和细致的研究。比如对古老的传统民间文化，如纸伞的制作工艺、布料的织染工艺、地方戏曲的编程技巧、针线活等都进行了细致细腻的描述，增加了作品的文化内涵和知识内涵。作者用灵性的文字和商州奇异的爱情故事为我们塑造了一个神秘而浪漫的商州。千百年积淀的厚重文化飞入小说中唐风韵味的神韵，让红纸伞细腻地将华丽的文化口红涂抹在商州这张古今交汇的脸上，让它成为商州古文明的守望者。这种文化魅力，在作品中，看似只是回望历史时刻的嫣然一笑，却也足以让人倾身于这座城市。
2.挥之不去的爱情主题
小说以古代商州的一家旧伞铺为背景，以红纸伞为载体，运用超越时空界限和普通人生死观的浪漫手法。通过几代人的生命历程，描绘了九个依附于红纸伞的女人在前世和后世的喜怒哀乐和爱情纠葛，既有悲情的爱情，也有难以割舍的骨肉亲情，还有执念不改的同性爱情，红尘中的变态爱情，挥之不去的鬼魅。作者用铿锵有力的文字，描述了那些激情四射的男女和他们的孩子如何在时代和命运的大潮中情不自禁地挣扎。顾玉龙、肖桃红、余强演绎古伞店传奇。古老的商州伞店在雷击中化为灰烬，招引蜜蜂蝴蝶的伞店老板在桃花林被烧成黑炭。洋子、桑美和伞郎再次再现了历史悲剧。伞郎成了战争的牺牲品。虽然伞店毁了，但是爱情的债在岁月中积累。尚的踪迹，和爱永远无法走出家庭的阴影和烦恼，也无法摆脱红纸伞的神秘遮掩。在一把充满宿命与悲凉的婀娜妩媚的红纸伞的掩护下，人物仿佛藏在历史神秘的面纱后面，却又勾人又暴露。从民国军阀时代乃至现代生活的人物命运，验证了一对多情男女的苦乐日子，以及他们在重续爱情时的重生。整部小说像诗一样诉说着滚滚的人生世界，带给读者一个奇妙的爱情世界。
汤显祖在《牡丹亭》碑文中提出了“至情”说:“不知情为何物，惟情绵绵不绝，生者可死，死者可生。生而不死者，死而不复生者，非情也。”为了表达自己“最深的感情”，他在《牡丹亭》中用到了生死重生、死而复生的离奇情节。覃逸和汤显祖有着相似的价值观和情感取向。虽然《红纸伞》也从侧面描写了一个伞铺的兴衰和一部商州的历史，展现了不同历史阶段人们的社会生活，但作者只是简单勾勒了复杂的社会历史内容和家族兴衰的背景，重点写“情”。书中用火热而充满激情的文字讲述了一个又一个悲伤的爱情故事，既包含了割舍不断的亲情，又不时插入纯洁真挚的畸形之爱甚至同性之爱，甚至还有穿越时空、不明所以的人与鬼之间的爱恨情仇。
全书没有贯穿始终的人物和情节，只是简单地将事件的发展安排在一个简单的时空顺序中，以缠绵悱恻的爱情为基石，构建整个小说大厦。人物命运之间各种离奇的联系，在永恒的生死之恋中不断发展、变化、断裂、更新。为了表达“最深的感情”，作者甚至故意用命运错位的方法，残忍地将今生相遇的两人分开，让原本最灵魂伴侣的一对夫妻弃之不顾。这种刻意的相思模式在书中层出不穷。于是，读者一次次流下心中最冷的泪，一次次等待，在一次次残缺的爱情中体会到悲剧的美感，在不断的情感掠夺中感受到震撼人心的情感力量。这是红纸伞在今天的红尘中，最容易打动读者麻木的心的地方。
3.古典意象与古典魅力
《红纸伞》中运用了大量的古典意象。华丽的红色纸伞，奇异的玉蝴蝶，神奇的红色花环，在小说的情节中相互隐藏，前有后缀，相互呼应，为整部作品营造出流动的古典韵味。红纸伞是书中最感人、最有冲击力的核心意象。红纸伞原本是中国文化中的经典传统形象，深受文人墨客和艺术家的喜爱。贯穿小说的红纸伞，据说是商州丢失的，但在覃逸的作品中，“红纸伞”被形象地“制造”出来了。它不仅仅是遮风挡雨的地方，更是附着在爱情和命运上的神秘意象:鲜红象征着一个美丽的女人，纸的质感象征着爱情美好却脆弱，“伞”寓意着“散落”，预示着一个接一个的悲伤结局。红纸伞下的男女主角因为伞而开始相爱。爱情终于“散了”，缘分尽了。伞一开一合，人聚散散，世间的悲欢离合都在伞上聚散。红色虽然鲜艳，却有着浓浓的血腥气息，在浓浓的神秘中透露着人物悲惨的情感命运:红纸伞的初次出现，让《生意经》中伞铺的创始人尚为心爱的女子而游离灵魂。虽然几经磨难赢得美人归，却不得不背井离乡到商州创业，红纸伞带来的厄运不断被商家后代的艰辛应验。
除了红色的纸伞，作者还选择了中国传统形象中的玉——玉蝴蝶和玉红花环。一对玉蝶不仅是胡玉蝶报复顾玉龙的利器，也是尚子丹和顾玉龙的妻子尚玉强的爱情见证，成为了尚寒和尚子丹相互认可的信物。在一串代代相传的红色花环上，每一块玉代表一个女人的一生；一对琵琶纽扣，记录了三代人，三对男女，一对双胞胎兄弟的爱情和亲情。这些古色古香、魅力四射的精灵，每一个都有着古朴精致的质感，凝聚着几份美好的爱情，被丰富的情感深深浸润，因为吸收了爱情的精灵而滋养出非凡的灵气和神秘的力量。他们不仅在剧情发展中起着重要作用，也因为层层的情感积淀而呈现出醇厚的古典韵味。这些具有浓郁传统色彩的饰品，是作者在这部华丽的小说中精心镶嵌的形状各异的宝石，在情感激流的漩涡中焕发出奇异而神秘的古典色彩。
值得注意的是，作者在意象选择上的一个明显特点是对红色的偏爱，这凸显了作者的红色情结。作者对红纸伞、红花环、赤狐之恋等一系列意象的丰富多彩的渲染，使整部作品的意义呈现出鲜明的传统色彩。在中国人的文化意识中，红色代表喜悦和热情。它华丽而丰满，一直为中国人民所景仰。作者对纸伞工艺、花娘刺绣、细针密线的服饰的描写，颇具浪漫艺术气息。由于借用了大量的古典意象和诗词，作品充满了诗意，古典意象和诗词带来的古韵，使作品在潜移默化中与传统文化和中国的历史沟通，让纯爱获得了文化内涵，作品自然承载了更多内涵。
这些都体现了这部小说与传统文化、民间文化的关系，在历史的维度上深化和拓展了整部作品，从而丰富了作者所描写的情感世界。所以，相比同类作品，《红纸伞》有着难得的文化魅力，颇具可读性，这大概是它跨越传统文学和网络文学界限的重要因素。
第四，古典与现代交融的创作风格。
首先，它是一种自由的结构和现代的表达。
《红纸伞》的结构特点是现代自由，甚至带有网络文学最流行的魔幻小说的结构。小说缠绵悱恻的爱情故事和无尽的忧郁意境，都在作者洒脱的思想指挥下，完全服从作者的主题表达需要，让人物在自己的思想中生老病死。我们在读《红纸伞》的时候，仿佛看到书中的人物都变成了伞骨。他们都连着命运的伞柄，在季节更替的时候，他们总是近在咫尺。他们一会儿亲密无间，一会儿都去天涯海角。人们穿着挂在雪中的斗篷来来往往，雨伞频繁地沐浴在时代的风暴中。华丽的伞盖被作者一次次打开后，就成了故事中所有人物的爱情。伞套到底是不是坏了？-优雅是没有办法的。伞上“霜晓”的诗句，久久地敲打着流年下的黎明与黄昏。小说中人物奇特的命运变化，让一个“爱”字超越生死，跨越时空，在“红纸伞”画出的人生轨迹中，诠释了几代人的人生。故事地点变换频繁，甚至难以衔接拼接，但作者巧妙地、自然地将幽静的商州与繁华的大连、异域的日本、中国内陆和谐地构建在一起。在线索上，作者隐约勾勒出民国动乱、抗日战争、新中国成立、“文革”和改革开放的大背景，这一切如果没有现代的表达方式，是很难有机组织起来的。小说连一个完整连贯的情节都没有。它按照时空结合的顺序安排事件的发展，以一种意想不到的速度促进了人物命运之间的有机联系。在小说中，你可以看清事件、人物、地点，却无法预知人物的命运。它有变化，哪怕是一点点的错位，也能残忍的把今生相遇的两个人分开。此外，作者打破了时间和空间的界限，跨越了生与死的领域，想象力非常肆意。这种叙事方式使作者对情感的理解和体验有了最大的表达空间，呈现出鲜明的现代风格。这使得凝聚在红纸伞下的悲伤故事深深地沉浸在作者强烈的主观色彩中，呈现出一种奇特而神秘的故事结构。
小说容量大，反映生活的深度和广度远远超过其他文体，所以作者往往采用全知视角，或者有时采用第三人称有限视角来叙述。这虽然使叙事宏大，更具历史沧桑感，但另一方面也严重削弱了小说的个性。《红纸伞》反其道而行之，放弃了历史和个人，放弃了博大和仁爱。就叙事视角而言，《红纸伞》多采用叙述者与角色结合的有限视角，选取深陷情网的主角个体视角，从主观体验推动情节演变，极具色彩；只有在需要用全知视角来解释情节发展的时候，这才使得该书笼罩在浓厚的叙事主观色彩中。小说中的片段和悲伤的爱情故事多以女性视角展开，以几代女性不同的经历和意识为基础，用最华丽、浪漫、温柔、芬芳、痛苦的镜头语言来架构小说。因此，这部小说具有细腻的特点，使读者能够深刻地把握女性对情感的渴望，对情欲的真实感受，对男性的期望和失望...所以，小说中的男人，在愿意为爱而死，孤独终老的女人面前，都是渺小而苍白的:当初弃乱而走的古玉龙，关键时刻临阵退缩的将军，甚至曾经敢作敢当、敢作敢为的古宅，都在没落前落荒而逃。
因此，这部小说中的创作自由纯粹是个人的，它发泄了一种独特的哲学思维。覃逸的自由写作具有典型的当代先锋艺术的本质特征。这种叙事方式允许作者理解和体验情感，以获得最大的表达空间。而单纯的情感表达虽然能充分宣泄作者的情绪，激起读者的灵魂涟漪，但也在一定程度上阻碍了内容的深入呈现。
其次，是丰富多彩的古典语言风格。虽然小说的故事背景跨越了几个时代，但作者并不太关注社会历史。该书的古典魅力并非纯粹来自历史背景，更多的是来自其颇为古典的语言特色和多处引用的古典诗词。据作者说，这部小说的上半部分是关于过去的生活，下半部分是关于现在的生活。从时间上看，上半部分属于古代末期，下半部分属于现代。然而，即使在这个现代世界，作者依然用一句话来诠释主要情节:“季候雨四季为秋，望红尘，谁沾霜晓”。作者刻意借鉴古典小说的语言风格，在表现和揭示思想主题时采用浪漫、唯美、古典的语言。其特点就像华丽的丝绸，有冷艳的花纹和细腻的质地，有冷艳的色彩和炫目的视觉冲击，更有独特的古典神秘。这些语言华丽优美，珠光宝气，柔美芬芳。作者对语言的掌握是如此的轻松，就像早晨的呼吸。好的文笔有一种控制力和征服力。它可以操纵读者的情绪和意识，影响或改变读者的思想和观念，在一定范围内凝聚一批忠实的读者。覃逸的语言风格充满了古典主义之外的迷恋和激情，孤独而不冷漠，世俗而不庸俗，华丽而不奢靡，深刻而不艰涩，古典而不孤傲，具有强烈的视角冲击力。作者文字中所包含的极端感受和情绪非常容易打动观众，这也是覃逸的文字具有暴君般操控力的重要原因。所以有评论家说，覃逸的词是商州的锦缎，充满了艳绝的殉情，激情，缠绵，痛苦，是一个光鲜的商州鬼。许多在线读者也称赞其写作魅力。的确，红纸伞的语言就像一朵有文字的花，能唤起前世和后世的痛苦。它有着世界上最多彩的颜色，花是迷人的，自恋的。好像也是百年老酒，加了砒霜和罂粟，让人很快就醉了。
第一次看这部小说的读者，会恍惚觉得作者应该是个宽袍大袖的老先生。在古代的书房里，用了十年的时间，用一盆炭火，一炉香写出来的。为了理解这种古典的含义和情感，覃逸买了一把红色的纸伞放在电脑上，创造一个古典与现代和谐的创作环境。“问世间如何，教人生死与共”。每当他去山脚下的墓地散步、思考时，脑海里都能弹出这首古诗。他经常幻想亡灵从最深情到华丽殉情的场景。他用心和他说话，人物的生与死，爱与恨，一下子就出来了。有一次，从一块经典而有特色的墓碑上，他突然发现碑文上刻着“遥望红尘，谁将染霜天明”的诗句。那一刻，身处红纸伞人物世界的覃逸泪流满面，以为墓主人是命中注定的他。从这首诗中，他塑造了小说中“钟”和“秋晓”的故事。
小说中的传奇和悲剧气氛，牺牲爱情、淡化政治的写作风格，以及覃逸特立独行的个性，在某些方面与张爱玲有相似之处，但他们的写作风格却大相径庭。张爱玲的描写是在云端看杀戮，覃逸的描写是自焚，一冷一热，但都指向荒凉的背景。谭勇用热情、细腻、唯美的手法，用强烈的主观情感讲述故事，装点商州男女、男人的爱情，点缀和丰富商州文学瑰丽、唯美、委婉的人格风格。小说《红纸伞》也以独特的抒情姿态统领全局，游走于古典与现代之间，发挥其独特的艺术延展性和艺术张力，努力营造出民族化的传统美感，让当代人在熟悉而独特的审美享受中，领悟到现代思想经过提炼和过滤后的精髓。
参考资料:
高轩张静。为了纪念《红纸伞》的出版发行，作家表现了自己的个性。
邮票。Xi晚报，2005-08-21。
[2]周·。民间文化的历史再现——读《湖北民间志》
[J]。出版科学，2003，(3)。
[3]曹茂兰。神秘主义在新时期小说中的回归[J]。株洲师范学院
范学院学报，2003，(4)。
[4]汤显祖。牡丹亭题字。汤显祖全集[M]。北京:北京
古籍出版社，1999: 1153。
[5]冯·。中国古典作品欣赏元曲[M]。北京:晴朗的一天
报纸出版社，2003-2
徘徊在古典与现代之间:
《红纸伞》的艺术张力
孙刘新
(郑州大学文学院，郑州450075，中国)
摘要:覃逸的小说《红纸伞》以中原文化与楚文化交汇处的商国为写作背景，融入了商国民间浓厚的鬼文化，弥漫着古老而神秘的文化韵味。小说时间跨度从晚清到当代，涉及商家五代人，描写了九个坚守红纸伞的女人的悲欢离合和感人至深的爱情故事。小说中频繁出现的经典意象构成了经典韵味的流动。自由的构图结构和现代的表现手法显示了小说独特的艺术延展性和艺术张力。通过华丽而浪漫的文字，经典与当代世界在小说中和谐地融合在一起。
关键词:“红纸伞”；商州文学；覃逸·覃逸，原名单孝义，1969，陕西省丹凤县人。妈妈爱好文学和戏曲，是贾平凹的小学语文老师。受母亲的影响，覃逸从小喜欢文学和艺术，并痴迷于写作。做过一家广告公司的总策划，做过《女朋友》和《深圳青年》杂志的编辑。从1995开始，在《十月》等期刊上发表多篇文学作品。2005年出版小说《红纸伞》。此外，覃逸还亲自编剧了20集电视剧《关西无限刀》《泪变金》和40集电视剧《红纸伞》《龙凤马》。
覃逸小说《红纸伞》的上辈子
第一章红色爱情
第二章绿衣和紫衣
第三章被花惹恼了
第四章疲惫地寻找芬芳
第五章红色的伤口
第六章墓地的故事
第七章绿色的嘴唇
第八章过去的岁月
第九章歌剧魅影
第十章戏剧时代
第十一章隐藏的梦
第十二章此生已惘然
第十三章莫问的沧桑
下层生活
第十四章离婚导致混乱
第十五章商痕小说:看你走过一生
第十六章尚马克的小说:我母亲的房子，我看到的痛苦。
第十七章商痕的小说:父亲和情人的樱桃沟
第十八章尚马克的小说:重返樱桃沟
第十九章我想成为一匹马
第二十章送锦书给席飞翼很难
第二十一章赤狐之恋
第二十二章含泪双降
第二十三章世纪之约
小说《红纸伞》出版序
打开一把红纸伞，触摸一颗心。