水浒文化
北宋中后期，政治黑暗，土地兼并严重，阶级矛盾空前激化。济宁地区自然灾害连年不断，人民生活在水深火热之中。1119年，宋江领导的农民起义爆发。造反派打出了“杀富济贫”、“替天行道”的旗号，赢得了贫苦农民的拥护和支持。起义军立足水浒，展开机动作战，杀贪官，除恶霸，打官兵，攻州县，震山东，横扫和硕，欺京师。宋徽宗先后派童贯、高俅率兵数十万出征梁山泊，义军先后取得了童贯两败、高俅三败的胜利。随后，起义军进入淮南地区，攻占淮阴(今江苏省郫县以东)，转战江北，挺进滁州(今江苏省淮安)、海州(今江苏省连云港)。宋徽宗敦促海州知府张叔夜镇压并投降叛军。张叔夜伏击了起义军，起义遭到重创后退守梁山。官兵乘胜追击，叛军濒临绝境。宋江投降，起义失败。
从宋江起义失败到水浒传完成，恰好女真和蒙古人先南下。在民族和阶级的双重压迫下，广大人民群众高举正义的旗帜，聚集在大山里进行反抗。宋江等人的英雄事迹和传奇故事，成为人们歌颂的对象，在民间长期流传。
南宋末年，画家龚凯的《宋江三十六人赞》第一次完整地记录和记述了宋江等三十六位领袖的姓名和谥号。民间艺人讲唱水浒，以水浒故事为题材的剧本、话剧相继问世。南宋叶洛《醉翁谈》中的“小说开篇”条目有公案石孙犁、持榉青面兽、持杖花和尚、武士等。宋末元初《宣和遗事》中关于宋江起义的情节有四千多字。元杂剧中出现了大量的水浒戏。在这些剧中，水浒英雄从36个发展到72个、108个，水浒基地中的梁山伯水乡被渲染到了相当的规模。至此，《水浒传》故事中的人物塑造、规模拓展、场景对比、情节丰富等都日益丰富。
著名说书人施耐庵以宋江起义为原型，以民间传说为铺垫，以艺术家的演绎为基础，收集流传于不同地域的故事，经过精选、加工、再创作，最终写出了《水浒传》这部中国历史上的奇葩。
施耐庵(1296-1370)，元末明初小说家。颜端本名赵端，字子安，号乃安，祖籍钱塘(今浙江杭州)。施耐庵从小聪明好学，1314年秀才，1324年秀才。后来去元朝试了试，最后来了。被朋友推荐到山东运城当指导员。在山东，他寻访了梁山附近宋江起义的英雄事迹，熟悉了山东的风土人情。1332年，施耐庵考上了科举，去钱塘当了县令。由于与当权的权贵意见不合，两年后他辞职了。1353年，施耐庵受元末农民起义领袖张士诚之邀，成为其幕僚，后被张士诚冷落。这一经历使施耐庵熟悉了农民起义的军事生活。走出军营，施耐庵在江淮地区以教书为生，并致力于《江湖小贩传》的创作。该书完成后，施耐庵根据《诗经》中的这首诗改名为《水浒传》。
传说施耐庵在一座小楼里写过一段时间的《水浒传》。当他的写作思路被阻塞一段时间时，他有一种“啧啧”的习惯。他在家里养了一只小狗。他听到主人“啧啧”一声，以为是请他吃饭，立刻跑上楼。施耐庵一看到它，就担心它会打断他的思路，于是他跺着地板，把它赶了下去。就这样，他咂嘴，狗就上来了；他一跺脚，狗就倒下了。过了很久，地板被他踩坏了。而小狗因为找不到食物饿死了。由此可见施耐庵创作《水浒传》的艰辛。
《水浒传》不仅揭示了封建统治阶级的残酷和腐朽，也揭示了农民起义的社会根源。在主观思想感情方面，施耐庵在相当程度上突破了封建正统观念的束缚，热情讴歌和描写农民起义，努力把起义英雄塑造成正面形象，塑造了许多起义英雄的生动形象，具有光辉的思想价值。一次起义造就了无数英雄，一部奇书立下了丰碑。战争和硝烟随着时空的变迁而散去，但文化和精神却在历史的积淀中发展。历经800年沧桑，800年磨砺，水浒文化以顽强的生命力和恢弘的气势，丰富了中华民族的文化。水浒文化既体现了中国文化和精神的基本内容，又有自己的特点:正义与诚实，豪迈与豪爽，忠厚与善良的精神；不畏强权、爱憎分明、奋起抗争的反抗精神；勇于进取，不畏艰难险阻的进取精神；肝胆相照，荣辱与共，合作与协作的团队精神。
《水浒传》以细致深刻的笔触，大胆地为一批来自社会底层或从上层挤出来的人物树碑立传，各类人物身上闪耀着忠义英雄的精神。“水浒写180个人格，真的是180个。”他们“人有其性情，人有其性情，人有其形，人有其声”(金圣叹的话)，侠义果敢，爱恨分明，敢报人间不平。逼上梁山苦战——“撞天而归水浒，网上开梁山”，“紫苑城内暗藏虎豹，辽尔坳内凝聚蛟龙”；侠义，见义勇为，豪迈情怀——“拳从云雷吼，飞脚风雨震”，“禅杖开险路，头陀杀尽不平人”。从智取生辰纲，劫狱，打朱家庄，打北京城，智取名府，再到在“四面八方* * *域，姓氏各异”的忠义堂排名，充分体现了梁山好汉的团队合作精神。从鲁的“遇酒就吃，遇事就做，遇弱就帮，遇硬就打”(金圣叹的话)，到阮小二的“不怕天不怕地不怕官司，约称金银，穿绣锦不同，瓮中吃酒，大块吃肉”，再到jy的“杀东京取燕窝！”都体现了梁山好汉的英雄本色，真如爱情，如凿石裂空，如太阳般灿烂，如海潮般澎湃。
义聚梁山，梦断愚忠。梁山好汉重义气，互帮互助，扶贫济弱，表现“小义”，梁山湖的英雄们聚集在一起，团结起来反对封建统治，实现“保天护民”的“大义”。虽然梁山顶上飘扬着正义的旗帜，但盲目的忠君思想却成了束缚反抗者的枷锁。除了李悝jy等少数将领外，大部分起义军将领只针对贪官污吏，不针对皇帝。这种“忠君”思想对造反派造成了极大的伤害，最终导致轰轰烈烈的梁山农民起义因诉求保安而失败。
水浒文化是多元的，包括商业文化、饮食文化、建筑文化、民俗文化和酒文化。水浒文化是凉山最美的文化瑰宝之一。梁山作为水浒故事的发源地，积淀了豪迈奔放、博大精深的文化底蕴。这里是众多梁山泊英雄的诞生地，是一个宏伟的古战场，还有众多的梁山泊遗迹，提供了丰富的旅游资源。古战场没了，遗迹犹存。以水浒文化内涵为主的梁山景区，景点星罗棋布。水浒旅游是山东省委、省政府规划实施的一条非常重要的线路。在这里，水浒寨、忠义堂、唐代大型三色壁画《梁山伯英雄传》与三十六天罡雕像交相辉映；断金阁、黑风阁、金融救济台三景，古朴壮观；黑色的风口，李悝jy互相点缀，遥相呼应。新修的山路原始、古朴、粗犷、险峻，独具梁山泊特色，沿途景点雄关屏障，尽显山寨气势；著名书法家范曾亲笔书写的《水泊梁山的故事》镌刻在140多平方米的摩崖上。这是中国第一本崖书。新建的仿宋代水浒街，全面再现了宋代的街景。
前不久，梁山县旅游部门及时提出了造水工程，委托北大景观规划设计中心做了具体方案，部分再现八百里水上乐园的风光。整个制水工程分为两部分。一部分被山川环绕。根据现有的地形，形成一条蜿蜒的河流，宽度从几十米到几百米不等。沿途设置水上军事设施，给人以纵模而不知深浅的意境，从而消除了山下采石造成的破败景象。目前，这条7公里长的山河已被挖掘了4公里，深度约4米。另一部分在凉山北麓，利用废弃的土坑修建水库。一期工程将形成400多亩水面，营造水泊风光，再现当年廖二娃的壮美风光。水库勘测设计已完成，山东省政府已拨付200万元专项资金用于水库建设。造水工程的建成将极大地改善凉山风景区的旅游环境。
凉山民风淳朴，武术表演、斗鸡、斗羊独具特色。凉山是中国四大武术发源地之一。将水浒旅游与中国武术相结合，开展武术比赛、武术表演、武术游学、武术研究等活动，吸引水浒爱好者和武术爱好者齐聚凉山，通过武术促进他们的旅游。
打好水浒文化牌促进经济发展。水浒文化是一个响亮的文化品牌，其域名、人物、精神都具有很高的商业价值。目前，凉山县已成功举办“凉山国际武术节”、“凉山国际车展”等大型活动。宋元时期，以《水浒传》为题材的剧本、戏剧相继在民间流传。《水浒传》的出现，标志着已有数百年历史的白话文进入了成熟阶段。但在后来的历史情境中，水浒故事作为文化的载体，也在随着政治的需要而变化，不断完善和发展。
水浒传的版本很复杂。一般认为，阿明学者高茹所编《施耐庵书·罗贯中编》百卷本《忠义水浒传》是《水浒传》的始祖。明代嘉靖年间，有数百本，艺术加工较多。明朝万历年间，余香斗的120本增加了“收”和“收王庆”的故事。明启、崇祯年间杨手抄本120本，除于祥斗手抄本中的故事外，主要以嘉靖本为主。明末清初，金圣叹将《水浒传》斩首，改为七十版，以卢俊义的噩梦告终。因为保留了水浒故事的主体部分，文字精炼统一，所以成为清代最流行的文字。
五四新文化运动期间，提倡白话文。以《水浒传》的语言特色为例，可见这部小说对中国新文学运动的影响之深远。“文革”期间，由毛泽东发起的“评水浒、批宋江”运动，客观上促进了《水浒传》在全国的出版和传播，形成了短暂的繁荣景象。
《水浒传》写好后在国外传播，然后被翻译成多种文字，走向世界，在世界上引起了很大的反响。
苏联百科全书说“水浒是14世纪中国文学的丰碑。这部小说第一次以现实主义的形式反映了中世纪农民反抗地主和专政的起义，是一部意象丰富的画廊。”日本汉学家如英雄木村、仓石武四等对《水浒传》评价很高。2005年6月8日，由马来西亚翻译出版的《水浒传》在吉隆坡上映。