《白鹿原》里田小娥爱过谁？
还有很多观众朋友会关心白鹿原田小娥爱过谁？是黑娃还是白孝文？
为了报复白嘉轩，陆子霖选择了白孝文作为武器。在他的精心策划下，受到诱惑和威胁的白孝文走进了他曾经认为最肮脏的破砖窑，走进了陆子霖预设的陷阱，也走向了人生的另一个极端。田小娥摧毁了他身上所有的禁锢，撕掉了白孝文的外衣，撕掉了白鹿原传统文化和宗法制度的一切光环。
白孝文受制于宗族法，被忠实奉行宗法文化的白嘉轩强行拆散。至此，白孝文灵魂中的枷锁被彻底击碎。撕掉自己“端庄稳重”的外衣，赤裸裸地暴露了生命最原始的本质。白孝文无奈之下得意地对田小娥说:“以前是那副怪样子才得意，现在是这样子才不要脸。不要脸的像个男人。”
田小娥到底是不是一个放荡的女人？任何女人天生都是好女人，只是这个社会让她们堕落了。我们可以看到，她对白孝文的态度，起初是一种复仇的快感，一种邪恶的诱惑。后来她被孝文的痴情感动了，天性中的善良又萌发了:田小娥真的爱上了白孝文！
她一直是一个贤妻良母，她是那么幸福，但以白嘉轩为首的家族不会给她这个机会，他们会彻底毁掉她。田小娥的死是对儒家思想的嘲弄，是对家族制度的彻底否定，是对这个男权社会无声而有力的抗议。
陆子霖霸占田小娥，其实从某种意义上说，他做了白嘉轩想做而不敢做的事。中国人对待美女总是只有两种选择:占有或者毁灭。作者在小说中极力把白嘉轩刻画成一个完美的老人，甚至是圣人(朱夫子在小说中是圣人)，但这就有些过了，小说中的白嘉轩形象更多的是仁者见仁，智者见智，是一个专制丈夫的形象。很多年轻人因为他的存在而毁灭。
从伦理出发，他成为了和陆子霖一样的否定力量，政治权力的象征。但在田小娥这里，作家心中的很多东西在无意中爆发，写出了一个真实而复杂的田小娥。如果说田小娥属于生命的馈赠，灵魂的悸动，白嘉轩其实更多的是一种观念写作。
在陆子霖的唆使下，她轻而易举地脱下了未来宗主白孝文的裤子，最终如愿以偿地让陆子霖间接羞辱了白嘉轩。她的阴谋得逞后，并没有给她带来复仇的快感。当她意识到自己“真的伤害过一次人”的时候，她“浑身抽筋麻木，腿都软了”。她的悔恨和愤怒，像积压已久的岩浆，在陆子霖再次向她索要快感时爆发出来，不仅“尿在他脸上”，还恶毒地、尽情地剥去陆子霖虚伪的道德外衣:
你是佛，你是神，你是五人六人的农村公约。你在我的婊子窑里做什么？逛窑子还想成佛吗？你太棒了。不如我们就光着身子去白鹿镇的大街上看看人们是不是会吐槽我或者你？
田小娥是个有爱的人，内心是个端庄的女人。他成功勾引了白孝文，却没有一丝报复的痕迹...
那时候的白孝文，骨子里也不是什么大恶人。白嘉轩太自以为是了。你七太太当年的堂皇和你的自负，不仅伤害了田小娥，也伤害了你的儿子。
白孝文是个不会做坏事的人。他在田小娥的床上度过了多少天，都没有成功。但是当他被赶出家门，被所有人唾骂的时候，他成功地享受了性爱。没有父亲强加的恐惧吗？田小娥也是一个敢爱敢恨的人。
田小娥死的时候是裸死的。当她回头看时，她惊讶极了。“啊……大……”的声音好悲伤。读到这里，我的眼睛湿润了。这就是陈，这就是《白鹿原》中感动人的地方。
对于田小娥的毁灭，所谓的圣人和神仙都是那么的冷静和清醒，而且是极端的残忍和残忍。这个时候，他们哪里还有仁义道德的面具？
田小娥死后，白嘉轩用塔勒死了她，这无疑是性的象征，不管作家有没有意识到。白嘉轩对田小娥如此敌视，骨子里有一种阴暗的心理，得不到就灭。他第一次见田小娥，就觉得她不是个好女人，认定她是个贱人，白家祠堂绝不会给她开一条缝。他是典型的虚伪伪君子，是儒家思想浸润下的忠臣奴仆。
田小娥最后被陆三刺死在烂窑土炕边，在那里和黑娃、鹿子霖、白孝文发生了性关系。小说中，田小娥直到尸体发臭，长了蛆才被发现。最后尸体还是被村民压在“镇妖塔”(破窑被封)里，永远无法重生。
在圣经中，耶稣容忍了一个犯了通奸罪的妓女。他对那些捆绑妓女的人说，谁认为自己是无辜的，谁就可以惩罚她。但是所有人都走了。是什么让白嘉轩这样的人觉得自己是圣人，觉得自己是无辜的，觉得自己可以折磨别人？
对了，电视剧《白鹿原》里的“田小娥”很讨喜。“她干净的气质会让很多男人心疼...她在不同的阶段爱过黑娃和白孝文，最后白孝文才是她真正爱的人！