唐朝幻觉

魔法

幻觉是指一种精神攻击的方法,通过自身强大的精神意念和一些看似不经意却暗藏玄机的动作、声音、画面、药物或使对方处于恍惚状态的物体,在意识中产生各种幻觉。

中国历史上关于幻术的最早记载可以追溯到战国时期。战国时列御口所作《列子·周穆王》:老成子师从殷闻先生。

《列子·周穆王》记载:

周穆王①,西极国有化②,入水火,贯石③,逆山河,迁城,乘虚,不落,触实④,千变万化,取之不尽,不仅已改变了事物的形态,还容易烦恼⑤。

当我在周穆王的时候,一个来自最西部国家的梦想家来到了中国。他能从泥潭中进入,能穿越金属岩石,能掀翻山河,能移动城市,能悬在空中不坠落,能遇到物体不受阻碍,千变万化,无穷无尽,不仅能改变事物的形态,还能改变人的思维。

到了汉代,西域幻象沿着丝绸之路传到了中国。?

《后汉书·陈禅故事》:“永宁元年,西南夷单王献乐魔人,能吐火,能自助,能换头。明年,他们将在法庭上,安迪和他的部长们会感到惊讶。

寓意:永宁元年,西南夷王单于献乐魔人,能吐火,分尸,头换牛马。第二年元旦,皇帝的宫廷官员(掸族艺人)在宫廷里表演,安帝和官员们一起看,很奇怪。

汉代刘欣的《西京杂记》提到了云能起、雾能起的幻术。

东汉时,孙奴练了一套砍头术。《异园》云:“上虞孙女满幻。元嘉初叛,还于建安百姓。治头风,血流如注,嘶嘶破,创作收敛。“这种幻觉类似于现代的换头魔术。

东汉的孙女练了一套砍头术,上虞的孙女擅长神功,在建安时期民间经常出现。他治好了人们的头痛,用刀割断了那个人的脖子,血流如注。没过多久,那人的头就被打破了,很快伤口又愈合了。

在中国封建历史上最繁荣的封建王朝——唐朝,中印文化大交流的时代是从初唐王玄策几次出使印度开始的。

王玄策的天竺魔术“五女戏”、绳术、切舌、拉肠、自绑等。,传入唐朝,盛夏成名。魔法迅速在各个阶层传播,从皇室到普通百姓。

五女戏

“第五个女的过了三刀,加到十刀。”这是一个类似于中国古代“杂耍丸跳剑”的群体杂耍节目。白居易《礼部艺妓》诗说:“礼部艺妓,鼓笛喧天。舞双剑跳七丸。

走钢丝

“拿绳子在空中,走在绳子上,避开男女,照常玩。或者三手剑(仗)一手枪(椽子)的女子空手投之,绳不坠。”

绳术早在汉代就传入中国,到了唐代尤其盛行。每逢重大节日或宫廷会议,朝廷通常会举行魔术和杂技表演,包括绳索技巧。

盛行于汉唐时期的绳术,在唐代诗人刘偃师的《观绳》诗中也有描述:“三四层楼,宜立以重肩,背索犹宜。两边的药丸和刀剑渐渐打招呼,侧身的脚步好轻。闪光即将陨落,却被收藏,万人生。有各种各样的危机和危险。

割舌、拔肠都是血淋淋的假象,还有斩首、断手断脚、上刀山下火海等类似现象。

在统治时期,张庆节度使任建南(779-785),有一个天竺来的旅行和尚,南陀,据说像一个神奇的三昧,能入水火,穿石不伤,变化无穷。他可以把旁白竹签变成一个女尼姑,拿她开玩笑,她很漂亮,还能喝酒唱歌。徐进跳着舞,拖着头回到雪地上,快速走向摩托车,技巧无与伦比。他还在酒席上表演了斩首,把自己的头砍下来钉在房子的柱子上,而自己的身体还坐着喝酒,把酒直接灌到肚子里,“唱得脸通红,手又伸到了节上。”喝完之后,把头拿出来放在腔上。头像一如既往的好,毫无痕迹。他还能预测吉凶。当他想离开成都时,人们都闭门不出,所以他走到了角落里。“百姓坚守,渐入,只剩袈裟,不见踪影。

这种自我克制和自我解释的错觉,最早见于鱼的《魏略》:“大秦风俗奇,火在口中,自我克制和自我解释十分巧妙。大秦一般被认为是指罗马帝国。

关于唐朝的街头幻术,中韩故事里有一个故事:

在仙童,有一个魔术师,名字不详,在广场上玩。一个孩子,十来岁,来了,一刀砍下他的头,躺在地上,用头摆着,讨钱要活这个儿子。与之竞争。但是随着一声斥责,他的儿子开始了。

明天又会这样,会有成千上万的人。等你钱多了,就骂不起儿子了。那人谢人望云:“我初到北京,没有得到一次拜访。高手都来了,这点小技巧就不行了。我们来看看,做个高手。”我不好意思骂他的孩子。

一个俄国检查员拿着它说:“如果你杀了人,你必须去找政府。”那人说:“千万人中,有一个是难以逃脱的;然而,还有更多不同的技能。请观看,学法不晚。”拿一个瓜子在信里,用刀划开手臂,把瓜子沉在里面。他试图再次想起他的儿子,但是没有用。徐四露出他的胳膊,一颗小小的甜瓜子就在他的胳膊上诞生了。他说:“我谁也不想杀,所以师父放了思小二也算幸运了。”骂完了就不好玩了。那人叹道:“我不能不杀人。”用刀把瓜切开喝了,孩子照常起床。人群中有一个和尚,他的头掉在了地上。

而是把玩物收拾好,把孩子装在布袋里,绑在背上,像马一样呼出一口气,冲向空中;突然,我牵着我的手往上爬,但是我没有,所以我失去了我的位置。他的僧侣被斩首。

咸通宗彝年间,长安有一个幻术师,每天背着行囊在街上表演,在长安方区游走。

他包里有很多装备,还有一个少年。演出时,他用刀砍下孩子的头,对观众说:“我能救活这个孩子。”

然后他对着被斩首的孩子大喊。于是孩子慢慢站了起来,脖子上也没有伤痕。受众自然不一样。魔术师赚了很多钱

然而,有一天,他遇到了麻烦。孩子被砍头后,喊了几声,孩子还躺在那里。起初,魔术师怀疑自己弄错了,但后来他似乎想起了什么,向观众深深地鞠了一躬,说:“我刚到北京,没来得及拜见大师。”现在师傅在人群中,我这点小本事用魔法也不能成功,但还是希望能表示一下敬意。我应该当老师。”说完,幻术师又喊了一声,孩子还是没有站起来。

这时,巡街的官来了,看见一个孩子的头被砍了下来,认定幻术师杀了人,要拘留他见官。幻术师没有解释,只是说:“大家都在这附近,我想逃也逃不掉。但我还是有不同的技能。请看一看。等我表演完了再逮捕我也不迟。”魔术师从包里拿出一个盒子,从盒子里拿出一颗瓜子,然后用刀划开自己的胳膊,把瓜子埋在肉里。很快,手臂血淋淋的部位长出了一个瓜。此时,幻术师再次对众人说道:“我不想杀任何人。我再次祈祷,希望人群中的大师放过我,让我的孩子起死回生。真的很幸运!”之后幻术师第三次喊,孩子还是没有站起来。

于是,幻术师怒了,冷笑道:“看来杀人是免不了的!”然后他拿了一把刀,把胳膊上的瓜切了下来。又喝了一杯,孩子站了起来。而台下有一个和尚,头被砍了,倒在地上!观众惊呼。幻术师看也不看,把幻术表演用的器具和孩子一起打包,背在背上,对着背上的天空吹了一口气,一条彩色的光柱出现了。魔术师沿着柱子爬到了空中。在你的官员和观众目瞪口呆的注视下,魔术师爬了十多英尺就消失了。

万事皆有路,如梦如泡,如露如电,所以要这么看。世间满是尘埃,人生的起起落落或许如幻。真假难辨,现实与虚幻仿佛瞬间融为一体。在阳光下,我们仿佛看到了梦的影子。

参考:

/books/mobile/9f/9f 07 B3 FB 65780 AC 752 ed 5572d 978569 b/text 00018 . html

/PC/910 ee 8 cfdf 2265310 cota = 3 & amp;kuai_so=1。sign=360_7bc3b157

/html/z 3789m 2779j 5031 . html

/创业邦/4203.html

/book/6700/231136 . htm

/item/% E7 % BB % B3 % E6 % 8A % 80/7592099?from title = % E8 % B5 % B0 % E7 % B4 % A2 & amp;fromid = 11184828

《唐诗全集》,第468卷,中华书局,1960版,第14卷,第5323页。

书屋元规(卷159),帝部,革弊一,中华书局印(1960),卷二,页1921。

《旧唐书》卷二十九《乐记》卷三第1073页。

?(唐)段、方南生《校对:古怪的艺术》,《酉阳杂语》第一卷,中华书局,1981版,第54页。

《太平广记》(卷三六六)及引王的经历,中华书局(1961),卷八,第2912-2913页。

《后汉书注语录》第88卷《西域大秦列传》,中华书局,1965版,第10卷,第2920页。

《新唐书》第四十三卷地理第四册第1152页。

?(唐)范绰、赵吕甫校对:《云南志注》卷十《南蛮先后接壤之国名》,中国社会科学出版社,1985,p. 321-323。

冯《:王玄策事件集》,见《南海西域史地考证集》,中华书局,1957,页102-128。

?(唐)李榕、校对:关于《史记》卷一,参见《唐五代笔记与小说》,上海古籍出版社,2000年,第1卷,第921页。

?《旧唐书》卷十八《吴宗基》卷二第611页。

?全唐诗,第770卷,中华书局印刷版1983,第8卷,第8021-8022页。

?《太平广记》(卷四三三)和刘贺引《原华记》,卷九,页351。