楚原四世之孙:刘向，著有《列女传》、《新序》等传世作品。
刘向楚用父亲的影子当医生，后来当了医生。当宣帝被选为儒生时，他被要求提交几十首诗和赞美，官员去办公室给医生提建议。当他在元帝时，他被派到完颜政去做报告。因屡次上书，他弹劾宦官、史贤及外戚徐、史，两次下狱。他被免为庶人，隐居十余年。皇帝即位后被激活，拜中郎将，领三辅下水，迁光禄大夫，在钟磊当校尉。刘向多次上书，建议削弱外戚的权力，很受皇帝的称赞，但最后都用不上。他憨厚老实，不讲究尊严，诚实快乐，专心读书，白天背书传，晚上看星星，经常通宵达旦。刘象熙说五行灾异，用它来论证现实政治。他学识渊博，受命整理五经书记、哲人诗词赋近20年，为古籍整理和保存做出了巨大贡献。《别录》是中国最早的目录学著作。而* * *傅锐由同类演绎并沿袭下来的上古至秦汉的灾异记录，被写成11篇《洪范五行传》，是中国最早的灾异史。文学擅长辞赋和散文。《汉书·文艺志》载有33篇辞赋，大部分已失传。只有《酒坛》是屈原的九章之作，人生经历的感受寄托在屈原的文字记忆里。他的一些杂文在古籍中有发挥和记载，如《剑影长陵书》、《战国策·叙录》等，叙述简单，论证通顺，悠然自得，对唐宋时期的古代作家有一定影响。他们还收集前代的历史轶事，撰写了《说苑》、《新序》、《女传》，其中一些具有重大意义和文学特色的故事是魏晋小说的先驱。明代刘子政集，收录于汉魏六朝130集。
第四年(前66年)任封号两年(前60年)，修谏为大夫。
建平任谏官四年(前58年)
甘露三年(前51年)，任黄门大夫。
甘露三年(前51年)被任命为大夫，对此事出谋划策。
元初元年(前48年)，元帝即位。他忠于宗室，明朝有行，被贬为散骑。完颜政被任命为完颜政。后因反对宦官宫鸿、石贤而入狱，免为庶人。
建国元年(建国前32年)登基为帝，让九卿召拜为中郎将，让三辅掌水。几个仪式之后，光禄博士被感动了。学校里的五经书记。
阳朔二年(前23年)，任中书校尉，最终，校对工作由儿子刘欣继续。
刘奉命率校秘书，《别录》是我国最早的公共图书目录。治《春秋乙梁传》。他写了《九叹》等33首辞赋，其中大部分已经失传。今有《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书。他的著作《五经与依桐》是阿清王朝的马国汉编著的，《山海经》是他和儿子刘信* * *编著的。原文集已失传，明朝将其编为刘集。
主要贡献来自《韩曙文艺志》的序言，百家书的命运是命运多舛的，而书籍的来源是复杂的:
《春秋》分五部，《诗》分四部，《易经》有几个家族流传下来。战国时期有真伪之争，诸子之言混淆不清。到了秦朝，是诸侯毁文作弄。汉兴改变了秦朝的败局，大量藏书，开辟了献书之路。至孝时，书缺朴质，礼崩乐坏。圣者羞愧地叹了口气:“非常抱歉！”所以建藏之策，著书之官，各派传说，都充斥着秘室。到他做皇帝的时候，书已经相当散了，使得拜者陈农在人间求了一封遗书。
在“真伪之争”、“文章亡国”、“收藏大量文章，拓宽赠书途径”、“诸子传说保密”、“人间求遗书”的大背景下，书籍的流通、创作、整理都会受到影响，产生一些异常现象，需要认真鉴别。王保贤先生指出，汉朝当了皇帝，文章数量大增，藏书也很多。“刘向依仗自己是著名学者，朝野知名学者，属于刘宗室。有了整理皇家藏书的机会，又有了接近元二帝的便利，他理所当然要在整理重要典籍方面形成自己的体系，与其他经学派别相抗衡。他起草的文章数量和文章都和旧的不一样了，连书名都要重新起草。”
熊铁基在《刘向校书详解》中说:我们今天所见的西汉及以前的古籍，其章、字乃至某些书名，都是刘向校订的。当时几乎所有的书籍都被他们理解、认可甚至改造，当然也不可避免地打上了时代的烙印。但这一点长期以来没有得到充分认识，以为后人乃至今天所读的先秦古籍都是原著，必然会产生与历史真相不符的误解和结论。历代很多学者发现了一些问题，引发了质疑和争议，于是就有了指伪的著作。从现存的书籍记载和相关记载来看，有些书完全是新编的。比如列子陆淑...可以看出，刘翔已经完整地编撰了一本新书《列子》。百家争鸣被认为是中国文化的正统起源。当时刘向整理的是濒临灭绝的哲学家的零散碎片。虽然没有这些哲人的十部古籍，但刘向在整理先秦哲人古籍方面做出了巨大的贡献。
主体作品《新序》是一个带有讽刺和劝诫政治目的的历史故事。它是一部收集了舜、禹乃至汉代的史实而编撰的书。原书30卷，今天10卷。北宋曾巩修订，记录了宋玉对楚王说的话，列举了下里巴人、杨阿、秋露等楚地流行歌曲。
《说苑·说苑》又名《新苑》，共二十卷* * *，按各种类型记载春秋战国至汉代的轶事。每种类型之前总说后面会加注释。其中主要描写哲人的言行，很多篇章都有关于治国安民、国家兴亡的哲学格言。主要体现了儒家的哲学、政治理想和伦理观念。对先秦到西汉的一些历史故事和传说进行了分类编辑，收录了作者的评论，充分发挥了儒家的政治思想和道德观念，具有一定的哲理性。《列女传》是一本关于中国古代妇女行为的书，有人认为它是一部妇女史。作者是西汉儒生刘向，但也有人认为这本书不是刘向写的。所以一些现代流行版本的作者会匿名。有人认为现代版是在刘翔做的版本上加了几篇文章得到的。
《别录别录》是国内第一部有标题、有解题的综合分类目录书，共20卷。汉成帝时，刘向奉命参与整理宫室藏书。整理完后，他写了一个简明的摘要，编成了《别录》。共603册13219卷，分为六大类38种。每个类别前面有一个类别顺序，每个部门后面有一个部门顺序。描述的内容包括:书名、校勘过程、作者生平思想、书名含义、著书理由、书的性质、批判的思想、史实、是非、学术渊源分析、书的价值。前言前有统计，类目后有统计，书末有合计。他的儿子刘欣据此删繁就简，编辑了《七观》。别录失传于唐代，其轮廓今据《汉书·艺文志》可查。
战国策《战国策》是战国末期、秦汉之际人们编撰的一部重要的历史著作，也是一部重要的文集。最初有国策、国事、长短、故事、长书、修书等名称，西汉刘向在命名为《战国策》之前编辑。全书三十三篇，按国别编辑。分别是:西周1个，东周1个，秦5个，齐6个，楚4个，4个，魏4个，朝鲜3个，燕3个，宋魏1个，中山1个。记载的史实是从东周镇定帝十七年(公元前452年)到秦始皇三十一年(公元前265438年+公元前06年)，***245年。学术观点主张诸子刘向、刘欣是儒学统一为经学后，重新研究、整理百家著作和学说的重要人物，强调要向他们学习，以改良儒学。
在系统整理《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓》、《关印子》、《子》、《战国策》的基础上，认为它们都符合儒家经典。例如
刘向的作品，刘向说:《管子》书，为富国强民服务，说什么重要，能明白其中的义。①荀卿之书，其陈望道甚易，其书堪比传记，可作为方法。至于道教，刘向认为(道教)要坚守基本，清净无为，对待身物，要恭敬不惧，这是符合六经的。此外，在《说苑》和《新序》中，他直接采用并假借哲学家的名义表达自己的政治和学术见解，这实际上是对哲学家治学的一种肯定。当时，刘向、刘欣父子大力提倡诸子之学，对削弱官方学术思想的统治，解放思想具有积极意义。
早年《枕中洪宝元书记》“书上说神仙使鬼成金，邹衍延寿”，深受玄思影响。之后在石渠阁参加五经讲学，深受现代文学经学活动的影响。后来他在论述历代变法和国家政治的得失时，又拿出当今文学家的风格，以阴阳五行为立论依据。他在元帝做官，在周公时谈及祥瑞、尤历时，把春秋时期的灾难归结为“祸不像现在这么厚”。上面引用了皇帝登基时的官印。以臣自以来主政危国为依据，宣称“王祖父之坟在济南，其梓柱生枝叶，助其出家”，“事无二大，王刘不和”。这说明刘翔的历史观是神学的。他的思想反映了西汉王朝衰落、皇族失势的悲观情绪。
神学观点《汉书五行志》保存刘向《洪范五行传》约152篇。其中灾难与皇后、公主、贵妃、外戚的关系约三十一篇，灾难与君主失势、国家败亡的关系约三十九篇。这既是他政治立场的学术反映，也是他有意利用阴阳五行学说进行政治斗争的工具。《汉书五行志》还收录了73篇关于刘欣《洪范五行传》的文章。虽然讨论的对象基本都在刘翔讨论的范围之内，但没有一个是和刘翔一样的。
虽然我相信“天命所赋者富，不绝于姓”，“自古今无不朽之国”，但我相信“有智慧者自无形中得福，能防患于未然”，能“刘之长安，不失其国”。这就相当于说，命运还是可以靠人力转移的，或者至少可以延长更长的时期。在刘鑫的遗产里，你看不到这样的说法。根据《汉书》保存的资料，历代王朝的兴衰都是按照五行的顺序进行的。按照这个顺序，王莽用土德继承韩的火德应该是顺理成章的。王莽临终时说:“天生德行胜于布施，汉兵如布施！"
在修订皇家图书馆时，这种神学的历史观很少被使用，但它在很大程度上表现了一种人文主义的态度。