古埃及的鬼故事

古埃及最著名的鬼故事被简单地称为鬼故事，但有时也被称为Khonsemhab and the Ghost。这个故事可以追溯到埃及新王国晚期（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年），特别是拉美赛德时期（公元前 1186 年至 1077 年）。

它是在 ostraca（上面有文字的陶器）的碎片中发现的，Georges Posener（公元 1960 年）和 Jurgen von Beckerath（公元 1992 年）等学者声称是埃及中王国（2040年）一个更古老故事的副本-1782 BCE）。这是有道理的，因为将埃及的来世视为天堂的传统观点在那个时代的文本中经常受到质疑（例如竖琴手的躺着或人与他的灵魂之间的争执），而 Khonsemhab 在他的著作中反映了这一观点与鬼对话。

鬼故事讲述了Amun Khonsemhab 的大祭司和他遇到一个坟墓已经腐烂的不安分的鬼魂的故事。这个故事存在于在底比斯附近的代尔埃尔麦地那墓地及其周围发现的四个陶器上。公元 1880 年和公元 1905 年。今天，这些陶器被安置在巴黎、佛罗伦萨、维也纳和都灵的博物馆中，每一个都与故事的另一部分相关。不幸的是，这个故事的结局还没有找到。

与来自世界各地的鬼故事一样，Khonsemhab 的故事在两个层面上运作：娱乐和文化教育。观众会得到娱乐，同时接受有关通过照顾死者最后安息地来纪念死者的重要性的指导。

故事

学者对文本的解释存在分歧。有人声称这是一位演讲者的第一人称叙述，他在底比斯的墓地过夜并遇到了一个愤怒的灵魂。这位无名的叙述者然后去找大祭司寻求他的帮助，Khonsemhab 提高了与它交谈的精神。第一人称叙述者的解释完全依赖于早期的一条线。其他学者声称这是第三人称叙述，讲述了 Khonsemhab 如何在墓地中遇到精神，然后致力于帮助它找到和平。

与来自世界各地的鬼故事一样，KHONSEMHAB 的故事在两个层面上运作：娱乐和文化教育。

故事的开头和断断续续的结尾一样断断续续，所以开头提到的“我”是第一人称叙述的结论是可以理解的。这个故事作为第三人称无所不知的叙述更有意义，然而，因为没有第一人称叙述者出现在开场白之后，而这些台词实际上可能是 Khonsemhab 所说的对话。事实上，有些翻译完全省略了开头几行中的“我”，将它们归于 Khonsemhab，而对故事的凝聚力没有任何影响。

无论哪种方式，在经历了一段与某种旅程有关的两行之后，Khonsemhab 回到他的家中，并呼吁灵魂来到他身边并表明自己的身份，承诺通过建造一个新的坟墓来帮助他，并为他提供“各种好东西” 。” 很显然，大祭司已经意识到了灵体的困扰。鬼魂出现并说他的名字是Nebusemekh。Khonsemhab 询问灵魂困扰他的是什么，Nebusemekh 回答说他的坟墓已经倒塌，现在没有人记得他被埋葬在哪里，因此不再带来适当的祭品。Nebusemekh 说他“暴露在寒风中，饿得没有食物”，并担心他可能很快就会不复存在，或者用他的话来说，“像洪水一样溢出”并迷失，因为他的灵魂无家可归。

Khonsemhab 坐在灵魂旁边，在他悲伤的状态下为他哭泣。然后，精神讲述了他在生活中的身份：

当我还活着在地球上时，我是门图霍特普国王的金库的监督者，我是军队的中尉，一直是人类的领袖，接近众神。在夏季的几个月里，我去上下埃及国王门图霍特普 (Mentuhotep) 休息。他给了我我的四个罐子和我的雪花石膏石棺，他为我做了所有为我这个职位所做的一切。他把我安葬在我的坟墓里，坟墓长十肘。看，下面的地面已经恶化并脱落了。风从那里吹来，抓住舌头。至于你答应过我‘我要为你重新准备一座坟墓’，我已经四次答应了，会按照他们的要求去做。但是我对你刚刚对我做出的承诺做出什么承诺，以便所有这些事情都能成功执行？（辛普森，

Khonsemhab 向精神保证，他会尽其所能为他说：“请向我提出一项适合为您完成的良好委托，我一定会为您完成的，”但精神不相信。Nebusemekh 说：“你做这些事有什么用？除非一棵树暴露在阳光下，否则它不会长出叶子”，这意味着他不希望牧师能够为他提供他曾经的那种家因为 Khonesemhab 没有这些资源；就像一棵树没有阳光就不能开花一样，他的坟墓也不能靠承诺和善意重建。神父已经向他保证，如果他不能为他建造一座新坟墓，他将有五个男仆和五个婢女每天为他提供食物和水作为祭品，但他的精神不会得到安慰。

Nebusemekh 消失了，但 Khonsemhab 并没有忘记他的承诺。他派人去寻找被毁坏的坟墓，他们发现它“距离代尔巴赫里国王堤道二十五肘”，并返回告诉他们的主人。Khonsemhab 对这个消息感到高兴，并与这些人一起庆祝，然后，召集一名官员向他介绍该项目。故事以“他晚上回来睡在 Ne 并且他……”这行结尾，但故事的其余部分都丢失了。线中的“Ne”指的是底比斯的墓地，人们认为 Khonsemhab 回到故事开始时的位置，告诉 Nebusemekh 他很快就会有一个新家。

文本

在这个故事的过程中，人们会在国王的名字后面找到“lph”。这是埃及短语Ankh wedja seneb 的英语等价词，意思是“生命、繁荣、健康”，它出现在古代铭文中的皇室名字之后。以下文本遵循贝克拉斯的翻译，转载于 WK 辛普森 (WK Simpson) 的《古埃及文学：故事选集》、《指示》、《石碑》、《自传》和《诗歌》。

它省略了故事开头的第一人称叙述者的台词，“现在我向西看时，他上了屋顶”，这在翻译中经常出现在下面的第三行。整个省略号表示故事中缺少的单词，而括号和括号表示可能的单词/句子在原文中不清楚。案文如下：

[...根据]他的习惯...按照他所做的方式...他摆渡船到了他家。他使[供品]准备好了，说：“我去西边，我会给他各种好东西。” 他登上屋顶，祈求天神、地神、南、北、西、东，以及冥界之神，对他们说：“把那个威严的神灵送给我。” 于是他走过来对他说：“我是你的……他晚上在他的坟墓旁边睡觉。” 然后阿蒙孔森哈布的大祭司对他说：“请告诉我你的名字，你父亲的名字，你母亲的名字，我可以提供给他们，并为他们做所有必须为他们的职位做的事情。” 庄严的神灵随即对他说：“

然后，众神之王，阿蒙热的大祭司，孔森哈布对他说：“告诉我你想要什么，我可以为你完成它。我将为你重新准备一个坟墓，为你制作一口金子和紫苏木制成的棺材，你将[安息在其中]，我将拥有为你做的一切都是为你的位置上的人做的。”

威严的神灵便对他说：“没有人会被寒风吹过，饿着不吃……不是我的欲望像洪水一样溢出，不是……没有看到我的坟墓……我达不到。有人向我许下诺言……”

（他）说完之后，阿蒙热的大祭司，众神之王，Khonsemhab，坐在他旁边哭泣，满脸泪水。又对神灵说：“不吃不喝，不老不年轻，不见阳光，不吸北风，你每天都在黑暗中，你不早起离开。 "

然后灵魂对他说：“当我在世时，我是门图霍特普国王的国库的监督者，我是军队的中尉，一直是人类的领袖，接近众神。我去休息了14 年，在夏季的几个月里，上埃及和下埃及的国王门图霍特普。他给了我我的四个罐子和我的雪花石膏石棺，他为我做了所有为我做的事情。他让我安息在我的坟墓里，坟墓长十肘。你看，下面的土地已经腐烂掉了。风从那里吹来，抓住舌头。现在，至于你曾答应过我，“我将为你重新准备一个坟墓”我已经有四次了，它将按照他们的要求完成。但是，我对你刚刚对我做出的承诺做出什么承诺，以便所有这些事情都能成功执行？”

然后，阿蒙热的大祭司，众神之王，Khonsemhab 对他说：“请向我提出一项适合为您完成的精美任务，我一定会为您完成。或者我会只有五男（仆）五女仆，一***十人，献给你，为你浇奠水，我会（有）每天送来一袋埃默尔给你。还有监工供品为你浇奠水。”

然后，Nebusemekh 的精神对他说：“你要做的事情有什么用？除非一棵树暴露在阳光下，否则它不会发芽。（但是）石头永远不会老化；它（只会）碎裂。 ..”

......国王 Nebhepetre，lph，......那里 众神之王 Amun-Re 的大祭司 [委托]了三个人，每个人......然后他渡船上去......这些人寻找在国王 Nebhepetre，lph [Re 的儿子，Mentuhotep]，lph 的圣殿附近的坟墓他们发现……在里面，它在 Deir el Bahri 的国王堤道沿线有 25 肘远。

然后他们回到河岸，他们[回到]众神之王阿蒙热的大[祭司] Khonsemhab，发现他在阿蒙热神庙的神殿里主持仪式，众神之王神。他对他们说：“希望你们回来后发现了一个绝佳的地方，让那个叫做 Nebusemekh 的灵魂的名字永垂不朽。” 然后三人同声对他说：“我们已经找到了[让那威严的精神之名长存”]的好地方。于是他们就在他面前坐下来度假。当他们告诉他时，他的心变得快乐……直到太阳从地平线升起。然后他召集了阿蒙孟考庄园的副手，告诉他他的项目。

他晚上回来在Ne过夜，他......

评论

如前所述，据推测 Khonsemhab 仍然信守诺言，故事以 Nebusemekh 的精神圆满结束。辛普森指出，“大祭司 Khonsemhab 可能是一个虚构的人物”，但听过这个故事的人会很熟悉底比斯大墓地的场景（112）。将故事置于熟悉的环境中，并选择阿蒙的大祭司作为中心人物，会让古埃及观众的故事更加可信和相关。它的工作方式与将任何鬼故事设置在当今著名的“幽灵”场所中的方式相同。

然而，在古埃及，鬼并不被认为是“幽灵”。它们只是存在的自然组成部分，埃及人通常会努力防范。祭祀死者的太平间仪式旨在确保没有人从来世回来时完全不满意。在所有古代社会中，围绕死亡和埋葬的适当仪式都很重要，埃及人在这方面也不例外。

既然来世被认为只是一个人在地球上的生命的延续，并且希望死者的灵魂得到奥西里斯神的青睐并被允许传递到那个天堂，那么没有理由让一个灵魂去除非遇到麻烦，否则返回地球；这种麻烦通常与不适当的葬礼或破坏或抢劫坟墓有关。坟墓被认为是“精神之家”，如果一个人的坟墓被遗忘，如果不遵守适当的纪念仪式，精神就不会平静。除非因特殊原因被召唤或在梦中拜访，否则鬼的出现从来都不是好兆头。

即便如此，在处理问题或做出重要决定时，有时也会寻求与死者沟通的建议。死者被认为能够通过梦和某些聪明的女人与生者交流被咨询为先知来解释这些梦想并预言未来。根据埃及古物学家罗莎莉大卫的说法，这些先知在神殿和葬礼邪教内外都开展活动，以促进生者与死者之间的会面，或解释有关死者的梦境。她写道，“这些方法包括使用神谕和魔法、给死者的信、梦和其他形式的占卜”（271）。就 Khonsemhab 而言，他选择直接召唤鬼魂并坦率地与之交谈，而不是依靠中间人，作为大祭司，他应该能够并且愿意这样做。

在这个故事中，Nebusemekh 的鬼魂并没有表现得可怕，而是一个需要帮助的灵魂。这个故事强调了定期维护坟墓以及纪念和纪念死者的重要性。当 Nebusemekh 出现时，Khonsemhab 将他视为有问题的客人，而不是在那里出没的鬼魂，大祭司对他表示了热情好客，同意帮助他解决他的情况。整个故事本来很有趣，但也有助于向听众灌输重要的文化价值，因为它鼓励他们注意和尊重那些传到另一边的人。

如前所述，对死者的尊重对埃及人来说是一种重要的文化价值，无论死者的社会地位如何，但故事的作者希望确保这一点得到体现，因此使 Nebusemekh 成为埃及的中尉伟大的英雄国王门图霍特普二世（公元前 2061-2010 年）领导的军队，在底比斯统治下统一了埃及，开启了中央王国时期。Mentuhotep II 被认为是故事中的国王，因为他在 Deir el-Bahri 的著名陵墓、故事中的大墓地以及他经久不衰的名声。

Mentuhotep II 的名字经常在翻译中（例如上面的那个）代替出现在 III.6 行中的 Rahotep 这个名字，当翻译分页时，鬼说：“当我在地球上活着的时候，我是拉霍特普国王金库的监督者”。然而，鬼魂继续说，他死于门图霍特普统治的第 14 年。这是没有意义的，因为拉霍特普（约公元前 1580-1576 年）是第 17 王朝的第一任或第二任国王，而门图霍特普早在他之前就已成为第 11 王朝的第一任国王。

据认为，作者可能混淆了这两位国王，因为根据他在科普托斯的石碑，拉霍特普也与希克索斯占领下埃及期间在底比斯统治下统一国家有关。也可能是在作曲时，拉霍特普的名字与早期英雄的名字联系在一起，作为一种“第二个门图霍特普”，当时的观众会理解这个典故。

国王的实际名字并不像这个名字对观众的意义那么重要：Nebusemekh 是一位与一位伟大的国王密切相关的重要人物，如果他的坟墓可以被毁坏，那么任何人的坟墓都可以。这篇文章的细节都是为了强调对死者的尊重和纪念仪式的持续实践的重要性。