登山详细资料大全。
基本介绍中文名:登山定义:山名地理位置:山东省日照市岚山区虎山镇西北面积:方圆境内25km，东西长约15km。海拔358米。它有一个景观:龙女庙，大王庙。历史上游览过该山的名人:杨继绳概况、地理位置、龙女庙、传说、史料、大王庙、主峰。据《日照市志》“地理环境”一文记载，灯山呈南北走向，山体以扭曲的岩石为主。由于地处海洋季风区，加之岩石坚硬，经年累月的流水侵蚀、下切和自然搬运，险峰突兀，风景如画，大大小小90多座山峰下有许多陡峭的溪流和深山。登山地理位置登山南侧有一座险峰，村民称之为“虎啸峰”，峰下三面全是光滑陡峭的岩石，人称“落驴板”。在“虎啸峰”的下侧，有一个深达50多米，长800多米的大裂谷，称为“龙潭”。池水碧绿甘甜，深达数尺。上面有瀑布，势如飞天，直泻千尺，似玉线挂珠，细丝不断，瀑布两边怪石各异。在胡小凤龙女庙“龙潭”的东侧，有一座龙女庙，庙里的龙女栩栩如生。据说从池眼扔一杆，第二天就能到达东海。水池左侧的悬崖上有一棵古茶树。这棵树高九米，呈半圆形。它的树干稍微向东北倾斜。其冠如伞，遮龙潭，其叶如桂叶、栀子花叶。非常珍贵，治病如神。相传相传，在古代，每年都有南方人来采茶，住在附近的邵家，随采随炒。有一天，邵家老人突然胃疼得厉害，炒茶的人给他泡了一壶茶，老人用了一杯，马上就生病了。老人把茶包收了起来。有一年，一个樵夫在烧柴，烧伤了肚子。老人把残茶泡在身上，病好了。可惜这棵树前几年被海胆砸断了，后根发出几层小枝。传说中试过，但是没用，后来就没人说了。史料“龙潭”向西，千亩竹林，莎莎遮天。在《登山游记》中，荣先生和牟风先生是这样写的:走进竹园，漫步于园中小径，树叶披着被子，竹子密密麻麻，嫩竹拔地而起，白色的包皮一层一层地脱落，引人驻足观看，留连品味。鸟儿成群地跳跃，在枝叶间嬉戏，像音乐一样歌唱。我们坐在小溪边的凸石上，和采金银花的老人聊起了竹园的历史。老人说:“我爷爷听他爷爷说，这里有个竹园，没有神仙、道士、佛教徒、名人种竹子的传说。”庐山的竹园分布很广，有生长在溪边湿地的，有生长在山坡旱地的，也有生长在砂岩缝隙中的。可谓“青山不放松”，“一枝一叶常牵挂”。从“龙宫”往西，在群山叠翠的深谷中，松涛溪流轰鸣，人称“胡龙涧”。抬头看狭窄的地方，只能看到一串天光，所以也叫“一线天光”。大王庙沿古山路攀爬，峰回路转，便进了“抗日石门”。但见沿山势而建的山寨蜿蜒在登山周围，老寨门转石，垛口也完整。宽一米多、高两米多的“干砌基”墙有30多里，大部分保存完好。卧山攀崖，过沟过溪，蔚为壮观。从寨门往西北方向爬上盘龙古道，可以看到隐藏在树丛中的“王庙”。据清朝光绪年间出版的《日照县志》记载，明朝万历二十一年(1593)，侵华日军毒害日照，知县杜毅安应邀动用朝廷国库的钱粮，烧大砖，修筑日照城墙，设置堡寨，为瓮加重门。同时动员富绅捐钱，民众努力修缮登山废墟抗日。随着星星点点的移动，这个抗日围村成为了登山独有的文化遗迹。爬上山，山展开，豁然开朗。主峰前延伸出一片面积约一万平方米的开阔阳平地，名为“二百顶子”。相传这里风水极好，能出200个穿丁字的大官，故名。至于后世有没有“二百柱”，大家都知道，这里确实有一座古墓，已经坍塌了。200个方形的三脚架分支出左右两翼，形成一个巨大的“椅圈”。登山寺位于圈内，北、东、西三面环山，南面临水。水前有四层照壁。放眼望去，柱如屏风，山是圆的，都是拱形的。如题词所言，深山和城垛是兰若的一处天然圣地。登山寺主峰北前方是登山山主峰。峰前是一个巨大的光秃秃的石崖，数百米见方，寸草不生，在阳光下闪闪发光，雨后更加耀眼。爬到路虎揽胜顶上，主峰北侧的百丈悬崖和王艳的鼻子陡峭刺眼。相反，环顾东、南、西。山峰连绵不断，与无边无际的大海相连。沿海防护林像一条绿色的丝带，横跨海岸。登山山脉形似月亮，两个尖角直指沙滩，形似奎山、阿耶山，镇守黄海。登山石雕是登山石西南的大王山。这里原来的寺庙叫百灵寺。现在，很难找到它的踪迹。登山山东侧有一座突兀的小山，叫孤山。因山的半崖上有一块巨石，高约5米，顶面平坦十余平方米，两端各有一大块立于顶上，石头缝隙中间夹着一块石头。人站于其上，双脚用力摆动摇晃，岩石相碰，发出巨响，山谷如鼓声回应，故名“石鼓”。旁边的缝隙里也有一块石头。如果你摇它，它会听起来像锣。但现在，因为被瓦砾卡住，你听不到锣声。登山泉72处，108景点，文人墨客代代相传的诗词有十几首。比如很多人说的“登登山”太直白，而清代学者牟世贤的《在路上看登登山》，则属于“雾中看花”，别有一番风味:青峰无数，树自南来为屏。太阳以冷色照耀着，秋天的阴影穿透了空旷的云层。每次想一个人的时候都会绿。云里有路，天梯摘星。旧时，“登山春晓”是日照十大胜景之首。每年春天，庐山郁郁葱葱，漫山遍野繁花似锦，翠柏参天，松柏遮天，蝴蝶飞舞，蜜蜂飞舞，莺声燕语。尤其是黎明时分，淡淡的云雾环绕着山寺。置身其中，犹如置身于白云之乡，神清气爽，飘飘欲仙，故登山寺被称为“邓云寺”。邓云寺有两座名山和寺庙，它们一定很有名！登山山的美景曾经吸引了许多文人墨客，他们登上山顶，在酒上写诗，从此不离不弃。登山寺石碑东侧，有“丁根山尊信”诗一首:溪水转山顶，忽隐入白云乡。青山重如城垛，绿树成千树护君。黄昏时分，乌鸦在古树上啼叫，深花落满春日禅床。与其朝夕相忘，长期当和尚，不如尊选举。丁根山(1829-1893)，原名杨山，桃洛镇加缪村人。郭健——监生，国子监正在等信。清末著名的小学学者、碑刻家、校憎家、书法家，人称“山左宿派”。早年师从著名学者韩旭，对金石学、训诂学、诗律学研究细致入微，独辟蹊径，不囿于前人见解。我校出版的《说文解字》极其严谨，在当时和后世都有相当的影响。丁根擅长书法，专攻隶书、篆书、楷书，师从历代名家，博采众长，自成一家。他的书不奇不怪，挺拔俊朗，刚柔相济，婉约大方，正书灵动绵密，行书妩媚苍劲。在河南许昌和济南千佛山，至今仍有墨迹。登山寺西侧的碑文是文健先生游览登山寺时所作的诗。一、药兰置于崖上，竹园斜穿曲径，黄昏是一床满足，东峰是月上好杯。第二，少年还记得崔伟，登上20年后，风送松声上天，云拖山。更有意思的是，流传至今的有关登山的诗词中，陶罗定一家对其情有独钟。清康熙十一版《日照县志》中，记载了太丁的诗《游登山》:鸟径崎岖小，幽深处寻仙踪。山寺若隐若现，树影迷离，雨至顶峰。野鸟常吓黄叶落，柴火破白云。翠微如隔世，灵异无处不在。但清康熙五十四年版《日照县志》中“渊中寻仙踪”一句，意为“烟外寻仙踪”。或许是为了一种竞技的文笔，又或许是一个兄弟的唱功。清康熙六年，丁维可中进士丁(1634-1698，字集安，另字益慈，名春斋)时，还留下一首《邓友山》诗，入县志。清康熙帝《日照县志》十一年版:买山时，有道知，乃思田价不佳。春水自竹流，明月自松晚照。闲云护榻，高僧卧，小路穿林。如果你袋底没钱，你可以笑。如果你爱山，你可以让他们知道。但在清康熙皇帝出版的《日照县志》第五十四版中，与之略有不同:买山结使你知真相，一生自嘲。春水自竹流，明月自松晚照。闲云护榻，高僧卧，小路穿林。另外，无论什么云，当冷艳滚滚而来。太丁(1628-1680)出生于洛美和桃洛。清顺治十五年(1658)进士，授河南省陈六枝县令。后来在北京任六部尚书。因郑成功以台抗清，清廷严令海禁，太丁谈弊，使山东、江苏海禁开放，保障沿海百姓生活。他死后三十年，康熙皇帝问起他。在历山留下足迹的先贤中，杨继绳最为著名。杨继绳(1516―1555)，荣成(今河北)人，本名钟芳，号焦山。明嘉靖是秀才，曾任兵部尚书。他因为弹劾不敢和安达妥协的将军秋鸾而被降职。后被用作刑部员外郎、兵部武宣司弹劾严嵩十大罪状。明世宗大怒，处死。相传杨继绳因攻击奸臣严嵩而被严嵩镇压。后来调任京师，路过位于南北第二京师通道的上元村，长期住在登山附近的王家铺子里。他与店主王家瑞成了朋友，并给王家写了一对:族源同富歇，明官曾居焦山。王家瑞视其为珍宝，代代相传，每逢春节都挂在嘴边。杨继绳登登登山时，曾作诗《留宿凤凰山店》，墨迹已失。然而，书法家韩旭知道这首诗。有一年登上庐山寺，他站在高处看着东山脚下。突然，他想起了杨继绳的诗，马上写了一本书:我羡慕你是王家瑞，我却羞于做食部长。不劳而获，不忧国之志，愿与东方之邻为友。下仪:“徐汉书同治二年三月，丁根山施乐”。这首诗的石刻位于庐山寺西南500米处，南北向，用石板覆盖，以防风雨。关于登山寺的奇闻、轶事、传说很多，比如红云寺的圣茶，“关东登山寺的根”等等。据说明朝有个名人来过这里，是热闹引起的。因此，标题被联系在一起:登上登峰一步一步。还有一个传说:爬上石凳，一步一步往上爬。不管什么是真的，还是没有底线。如果有兴趣，不妨试一试。