笔迹心理学的历史

笔迹分析是一门古老的学问在我国西汉末期，易理学家扬雄就指出：“书，心画也，心画形而人之邪正为焉即通过一个人的笔迹，可以知道他品德的优劣和心地的善恶。唐朝著名书法家孙过庭认为，书法可以“达其性情，形其哀乐”清代学者刘熙载在《艺概》中说得更具体：“书，如也，如其学，如其志，如其才，总之曰，如其人而已”即“字如其人”。相传有这样一个故事：一次，唐太宗临写书法大家虞世南的字，写“戬”字时，正好看见正南走来，便只写了“晋”，让世南补上“戈”字第二天，太宗把字拿给魏徵看，想听听他的意见魏徵看后说：“圣上之作，惟戈法似世南。”太宗听了，自叹与世南相距很远。明末清初的著名医家、书法大家傅山的大儿子擅长书法，并一直学习父亲的字体，达到了乱真的地步。一天，他的大儿子故意将自己所写的一幅字放在桌上，看其父能否辨别。傅山看到后，误认为是自己所写，暗暗吃惊：笔力沮丧，中气已绝，莫非大去之日不远？傅山因此心情非常不安。过了不久，他的大儿子突然死了，悲伤之余，他又拿起那幅字，细细分析，才知道是儿子所写。

西方学者们认为，第一位提出笔迹学的学者是意大利人巴尔蒂。他于1622年发表了《根据书写字迹判断人的性格》一文，但没有继续深入研究。他们认为，法国人米雄是笔迹学的最主要创始人，是笔迹分析学的奠基者。他经过多年的研究，将书写中的各种现象作出了归纳，于1872年在巴黎正式出版了他的专著《笔迹学的体系》。其后，法国人雅曼将笔迹分成七大类、175个小类，发展了米雄的理论，并使其更科学规范。被人们称作“现代笔迹学天才”的瑞士苏黎世大学讲师普尔凡，则把弗洛伊德的精神分析理论采用空间的象征形式运用到了笔迹学中。