《封神演义》的主题是什么？

《封神演义》这本书以周武王为主线，展开了整个三界不同层面的神仙、人、鬼的斗争。基本上可以分为两派，一派是为维护旧势力而战，一派是为保全殷商山河而战。在周朝，一个派系为发展新的势力和建立一个国家而斗争。故事通过神化传说反映了当时新旧势力的激烈斗争。在故事的论述和观点上，有作者个人时代的局限性。暗线反映了当时社会中道家和儒家的矛盾。周文王和姜尚是元神和太上老君的代理人，代表道家思想。田童教主实际上是孔子的化身。孔子的祖先是殷商。在《崇神演义》中，作者片面地大力宣扬道家的“释教”思想，却主观地排斥儒家的“断教”思想，尤其反对孔子提出的“有教无类”思想。当然，在反对保守思想方面有一定的进步意义。

作者受《阴符经》影响很大。他认为“宇宙在乎手，万物生于身”的道理，应该从有为变为无为。于是，他放开想象，塑造出神仙魔术手法，如雷震子背上翅膀，天上飞，地上走，太阳下走，地下畅通无阻；杨戬的第89首弓玄随意改；哪吒蹬着飞轮乘风抗火；又如魔道中的智慧，观其远，听其千里；文大师生眼时，光芒四射。这些都是作者认为“万物皆生于体”，人类可以支配和征服自然的观点的体现。当然，在当今科学发达的时代，这些事情并不奇怪，但这种想象来自于大约500年前，也来自于道家由有为到无为的思想。因为有出息是第一位的，要想达到理想的状态，就要扫除尘埃大气，主宰一切，清理宇宙。在小说中，作者的宗教观实际上得到了贯彻。

但是作者出生在明朝中期，因为他没有通过九科考试。但他目睹了日本的政事形势，人民疾苦，贿赂无能，充满了嫉妒的丑恶现实，对当时被称为道士并获得高位的基督徒并不满意。所以他的理想是政治上清理污秽，宗教上清除异端。所以他在宗教上创立了自己的教派，自称东方教派。在政治上，他称赞周武王、姜子牙吊民，却不怪他们以臣伐王；肯定哪吒对李靖的所作所为，称赞以子攻父为正义。他深受《阴符经》的影响，他认为“观天之道是行天之行”是正确的。因此，他以“人易杀人，天地反复，天人合一，万事定”的精神，认为明中叶有乱，有权势的人如周武王、姜子牙等不得不出面澄清。在当时，所谓的魔鬼就是丑恶的代名词，而作者又赞扬姜子牙天性冷静，所以用系统的宗教语言，微妙曲折地表达了当时的政治不满和对改革的希望，在当时取得了很大的成就。

它通过设锅、制锅、解剖孕妇、敲骨髓等情节描述了纣王的残忍，从而揭示了反商斗争的基础。历史上商周是两个部落，类似于炎黄蚩尤是各自部落的首领。作者把武王的攻击处理为“以官攻君”、“攻上位”，是“独灭夫”之举，而姜子牙主张“天下不由一人主，而天下由众人主”。哪吒剔骨、黄反商归周等情节进一步强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这些描写明显违背了封建礼教规定的君臣父子关系，具有一定的进步意义。

书中对纣王长期纵情声色、恣意杀臣的描写与晚明政治腐败的一些事实不谋而合，其所表现出的新思想显然与当时出现的社会思潮密切相关。

《封神演义》的思想主题是多样的，但同时又充满了矛盾。不同的研究者从不同的角度往往会有不同的看法。《封神演义》的思想意义可以分为正面和负面两个方面。从积极的方面来看，齐宇春的观点更具代表性。他认为《封神演义》作者在探讨殷、周兴之死的历史时，表现出一种进步的历史观。《诸神演义》揭露和反抗暴政，歌颂仁义，歌颂仁政官员，同情推翻暴政的正义战争。作者把西岐作为一个大同的理想和谐世界，体现了作者对开明政治的向往。作者把自己的感情倾注在正义的一面，认为有办法就应该支持，殷的倒台是历史的必然。齐玉昆认为《封神演义》中的民主思想还体现在对哪吒叛逆性格的描写上，哪吒反抗父亲李靖体现了反抗封建愚昧和孝道的民主思想。