道士的由来
接待道士VS如来佛祖
道士住在西方极乐世界，身高六尺，黄脸婆。不禁让人想起《西游记》中被修炼成金身的如来佛祖。他们长得太像了，都是掌管西方极乐世界的。他们是一个人吗？那么我们来看看两位作者对两个角色的描述。
下面这段话摘自《诸神之恋》第七十八章:
听道士的话，跟他来东方。我看见我的脚踩在祥云上，突然我来到了鲁鹏。广程子来到老子和袁氏面前说:“这两位西方老师非常恭敬。”老子和元始带领众人在帐篷下迎敌。看到一个人，站着六英尺高。但看:
大仙赤足枣梨香，踩祥云更变态；
十二莲台发挥法宝，八德池边现白光。
命随天地正，福随洪波狂。
这是西方培养一个遗迹的名字。
却说老子、袁氏接了请帖，放在身上，磕头坐下。
B.看《西游记》第七回中道的描述:
我看到赤脚仙女又来了。向玉帝鞠躬后，谢过佛祖，说:“我魔性深以为然，臣服于妖猴。没什么可尊敬的，尤其是两个梨和几个火枣。”诗中说:
大仙的赤足枣和梨子是芬芳的，他对托米的奉献是长久的。
莲花山的七宝和其他的一样稳，金花和锦缎一样美。
有天地的人生不荒诞，傅比洪波更疯狂。
有福人生真的是如期而至，西方的悠闲是福。
如来也叫谢。告诉阿诺和叶佳把所有的供品收起来，给玉帝摆一个答谢宴。
C.在《诸神演义》中，还有一段话:
道士顶上，三件舍利子出现，射剑。那把剑绝对可靠。怎么能下来呢？西方教主进入杀仙门，直到停在杀仙门。
这在很大程度上给了我们一个形象，向导就是后来的如来！但是我不同意这种观点！因为在西游记的结尾，唐僧师徒快到灵山(西游记98)的时候，有这么一段话:他们在桥边爬着，拉拉拉拉的打架，沙僧去劝架，然后他就放手了。
三藏回头时，忽见下滑道中一人撑船，大叫:“上，上！””大长老道:
“弟子，休乱犟。有一艘渡船过来了。”他们三个跳起来站着，用同样的眼神看着。船开得很近，结果是一艘无底的船。金眼猴早就认出他就是南五宝楼的佛祖，又称光佛之王。猴子没说到点子上。他只是喊，“过来，坚持住！”瞬间抱紧海岸，
又叫:“上渡，上渡！”三藏见了，又吓了一跳。"你怎么能穿越人群，你这个无底的残骸？"佛陀说，“我的船:
鸿蒙系统一开始就有了名声，但幸运的是，我一直保持着。
有浪有风依旧稳，没有尽头也没有开始。
六尘渍可统，万劫不复可走。
深不见底的船，对大海是悲伤的，它会从现在穿越到现在的群体。"
这样看来，这种联系不像是来了。
原因:我觉得第一部《封神演义》有几点，其中抄袭了很多《西游记》的诗词，有的甚至是不加改动直接抄袭，这也是很多人批评封神的原因之一。其他的山水诗，如火云洞、昆仑山、北海，明显抄袭了西游中的武当山、芳村山。写人诗，如写神仙，孔宣抄了《西游记》中的金顶大仙和唐僧。如果一定要抄菩提，孔宣是唐僧吗？
第二点:佛教中有一种观点认为有净土(有点像道家三清境界)，主要是西方极乐净土，这个净土的教主是阿弥陀佛(接佛)，中央极乐净土，释迦牟尼佛的创始人，也就是我们现在常说的，还有其他主要净土，就不赘述了！
我不需要第三个角度就能清楚地看到，指引者不是如来，而是阿弥陀佛。
其实佛教里的接佛其实就是阿弥陀佛，接佛就是带你去净土！做这个工作的是西方三贤(阿弥陀佛观音是大势所趋)，所以在很多寺庙里，你可以直接看到连阿弥陀佛都收的牌子。上次去徐州玩，去看了那里的白云洞，直接说阿弥陀佛连引！
所以向导应该是西方极乐净土的创始人阿弥陀佛！