桂田源居思齐
长期旅游山泽，野林娱乐。
试着带上你的儿子和侄子，把他们放到野生市场。
伊一徘徊在群山和巨龙之间，生活在过去。
井里有残，桑竹烂。
问拿工资的人，这个人都不一样。
工薪族告诉我，没有死亡。
弃城一辈子，真的是这样。
人生仿佛虚无缥缈，最终也会空虚。
翻译和注释
离开山山水水已经很久了，很舒服的沉迷在荒野中。我们就带着儿子侄子在废品市场的灌木丛里走一走吧。徘徊在坟墓之间，依稀可以分辨出故居。还有水井和火炉的痕迹，桑树和竹子的残骸被腐烂的植物枯萎了。打听樵夫:居民过去都搬到哪里去了？樵夫对我说:都死了，什么都没剩下。三十年改变了市场的面貌，这句话真的没错。人生就像一场虚无缥缈的变化，最终什么都不会消失是必然的。
做出赞赏的评论
陶的诗大多是直接的、直截了当的，在平淡中看到了深意和好奇。这首诗也是一首直白的作品。诗的第五至第八句徘徊在山梁之间，那里是过去人们居住的地方，那里有水井和火炉的残迹，那里留下了桑树和竹子。他们紧扣第一段的最后一句，写下自己在荒原上的所见所闻，也就是全诗的第二段。这四首诗与第一首不同，第一首温暖而遥远，与伊一市场的烟雾不同。在狗叫的深巷里，一幅生机勃勃的田园画，像一只乌鸦在桑树的树顶上，相映成趣。这就是生与死，今天与过去的对比。这位淡泊深情，理解生活，热爱生活的作者，面对这个世界的生与死，面对时间的现在与过去，有着自己深厚的感情和无限的悲悯。他徜徉在丘陵和山脊之间，如此深情地看着生活在过去的人们，如此深情地观察和描述残存的井灶和残留的桑叶，是可以想象的，也是耐人寻味的。
陶渊明归园(三)
回到花园，第三名。
作者:陶渊明
我在南山下种了豆子，田里的杂草长满了豌豆。
清晨早起铲除杂草，夜幕降临月光下扛锄头归来。
植被覆盖的羊肠小道，夜露沾湿了我的衣服。
弄湿衣服不可惜，但希望不要违心。
注意事项:
1，南山:指庐山。
2、罕见:罕见。
3.邢:起来。
4.荒凉:形容词是名词，指豆芽中的杂草。脏:脏。这里指田里的杂草。
5、莲锄:背着锄头。哦，拿着它。
6、早晨很可笑:早上起来去田里除杂草。
7、窄:窄。
8、植被长度:植被。弄湿(露水)。
9.脚:值得。
10，但是:只有。
11.愿望:指向往田园生活，不为五斗米弯腰，不随波逐流。
12，但是做你想做的:只要不违背自己的意愿。违规:违规。
翻译:
南山脚下有一块我种的豆田。
杂草丛生，但豆芽稀少。
早上起来去田里除杂草。
傍晚月光下扛着锄头回家。
狭窄的道路，茂盛的植被，
傍晚的露水打湿了我的衣服。
衣服湿了也没什么丢人的。
只要不违背你的意愿。
赞赏:
“归园居少无适俗韵”的最后两句话，是我在笼子里呆久了，回归了自然。所谓自然，不仅指农村的自然环境，也指自然的生活方式。在陶渊明看来，口是心非，以社会价值观为自己的行动准则，一味追求富贵名利，是扭曲人性，迷失自我的行为。自然的生活方式是自己修身养性，自己吃饭，满足于简单的生活，摒弃人与人之间的竞争和斗争。无论这种认识在社会学中应该如何评价，它都是古今中外反复提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历过现实悲惨生活磨练的士大夫，完全依靠自己的体力，其实是很难养家糊口的；而且事实上，他家还有带着个人依恋的仆人和学徒为他种地。但他确实是在努力实践自己对生活和社会的特殊理解，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中赞美这种劳动的快乐和美好。读者要注意:陶渊明的耕田不能等同于普通农民的种田，因为这不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受等同于普通农民的感受，因为这种感受包含着相当深刻的对人生和社会的思考。在古代，它只能出现在少数优秀的知识分子身上。如果想找类似的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的莱文在某种程度上是作者的化身。他还亲自参加农业劳动，寻求生活的真相，以此来批判贵族社会的虚伪、空虚和无聊。
所以这首诗看起来很简单，好像只是日常生活的一个片段，但其实有很多内涵需要深入理解。
首先，这首诗潜移默化地包含了前人的作品，即汉代杨云(司马迁之孙)的一首诗:
田在山南，秽物未治。种下一公顷的豆子，它们就会被保存下来。有吃有喝，有钱！
这首诗是杨云在得罪官员和免除官员后，为发泄心中的不满而写的。据颜师古在《汉书》中引用张炎的话，南山是君主的形象，秽物止不住朝廷之乱，豆散于野，我放弃意见。这个说法总的来说是好的。
比较陶和杨的诗歌，相似之处是显而易见的。南山脚下种豆，是天碧南山；草满豆苗稀时，污秽不堪，无药可救；也是为了那句污秽无法在早晨治愈。考虑到陶渊明对古籍的熟悉程度，这种明显的相似可以断定不是巧合。
那么，陶渊明窃用杨诗的用意何在？首先，这种运用把杨诗歌的一些意义移植到了自己的诗歌中。对于熟悉《汉书》的人来说，马上就会想到朝廷之乱，圣贤之无用。
但是，这首诗并不是简单地超脱于前人的作品。诗中写的种豆子，除草，都是作者现实生活中的事情。陶渊明不仅移植了杨诗歌的某种意义来表达对现实政治的看法，而且通过亲自在南山种豆来表明自己的人生态度，针对杨诗歌远离南山，死于污秽的隐喻意义:在一个污浊混乱的社会，洁身自好，耕耘田园，是一种可取的选择。杨在诗的最后说:“人生要乐，何时该富？”。在一定前提下，这是陶渊明认同的。然而，他也通过自己的诗歌表明，工作生活蕴含着丰富的生活乐趣。忙的时候播种收获，喝一杯酒自娱自乐，跳进大局观忘了世界，这才是真正的生活，吃喝玩乐。
通过分析这首诗中运用典故的内涵，可以对这首诗本身做进一步的分析。
有人说这是因为陶渊明初归农村，对农耕不熟悉。其实他的田地主要不是自己耕种的，只是参与了一部分劳动，没有意义。组诗《归园住几习》第一首有一句南方开荒，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种植其他作物，只好种容易生长的豆类。耕田的人都知道这个道理。如果不考虑典故的运用，这两句话就像一个老农的闲话，听起来平淡无奇，给人一种亲切感。
草长满了就要锄，所以我一大早就下地了。这是一部纪录片。但“合理的浪费和污秽”这个词被大量使用，似乎别有用心。在杨云的诗中，污秽死了，这是对朝廷混乱的隐喻。那么，在陶渊明看来，是什么造成了社会的混乱呢？那是因为很多人脱离了自然的生活方式，玩巧思，争利益。所以世界各地都有战争和流血。命属道，衣食固。不露营，求自保！这首诗说明陶渊明把修身养性作为每个人都应该遵循的根本原则。因此，治理垃圾和污物也包含了通过自我修养和自我喂养的方式来整顿整个社会的污物的深刻含义。
把荷锄带(戴)回家，说明它已经工作了一整天。陶渊明毕竟不是真正的农民。他有仆人和他一起去田里。就算他工作的时候没那么紧张和累，这一天也足够了。但是他的心情非常愉快。因为没有好心情，写不出这么美的诗。月光洒满田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走。多美的一幅画啊！在另一首诗中，陶渊明对田野作业是这样说的:四体诚累，凡夫无异干。虽然身体很累，但是避免了很多伤害。这不仅包括激烈的争斗，还包括人与人之间的欺骗。生活在劳动中是实用而有力的，所以是愉快而美好的。
因为是新开垦的土地，道路狭窄，但植被长得很高。天色已晚，草叶上凝结了一点露水，把衣服弄湿了。衣服不够珍惜，这种小事似乎没必要提，也没必要强调。衣服湿了真的不可惜。陶渊明这么豁达的人，应该不会说吧。但是衣服污渍不仅仅是衣服湿了的标志，而是一种象征。我以前是当官的。虽然难受，但总有一份工资养家糊口，醉生梦死。辞职隐居，生活自然要艰难得多，下地干活对他这样的秀才来说也不容易，而且这种情况还会持续下去。说起来容易做起来难。能做到的人不多。陶渊明自己内心也在和贫富交战。只是诗人不想谈得太远太开，破坏全诗的气氛，只轻点眼前的小事。
然而，使愿望违背意愿是全诗的结论和主题。愿望是保持人格的完整，坚持人生的理想，用真诚的态度和自然的方式完成这短暂的人生。这太重要了。所以一切都很难，与之相比，都变得微不足道。而我也真的做到了自己想做的事情，这是相当值得自我欣赏的。
用简单的文字，温柔的语调，表达深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者不知道诗中用了哪些典故，但光是诗中的意境和氛围就能把作者想表达的东西传达到读者的心里。
诗人耕田，诗意地写劳动。南山下种豆子是多么质朴的口语；把荷花随月亮带回家，是多么美好的画面啊。语言平实，意境醇厚，是陶诗歌的独特风格
桂田源居吴起
陶渊明的《归园》排名第五。
独自一人在一种失落感中，带着一名工作人员返回家乡，路上崎岖不平，惊魂未定。
山涧清浅，与我的脚相遇。
我在喝我新煮的酒，两只鸡引来最近的野味。
夕阳西下，取而代之的是点燃荆蜡烛。
正高高矮怨夜短，东方渐白有路晓。
翻译和注释
独自拄着拐杖回家，路不平。山涧清澈见底，途中休息洗脚。把家里新酿的酒过滤一下，煮一只鸡招待邻居。当太阳下山时，房间是黑暗的，所以点燃木柴而不是蜡烛。兴致高，怨念短，东方渐白，曙光初现(xθ)。
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陶渊明二十九岁开始做官，做了十三年官。他一向厌恶官场，向往农村。艺兮元年(405)四十一岁，最后一次做官，彭泽郡令八十多天后，辞官回家。我再也没有出来当官。据宋人《陶谦传》和萧统《陶渊明传》记载，陶渊明隐退是出于对腐朽现实的不满。当时，该县的游访问彭泽，官员们要求他用皮带迎接他，以示尊重。他气愤地说:我不愿意为了五斗米向村里的孩子弯腰！陶渊明天性热爱自由，而当时官场风气极其腐败，谄媚上级，骄横跋扈，横行无忌，扫地蒙羞。一个正直的学者在当时的政治社会中没有一席之地，更不用说实现了他的理想和抱负。经过十三年的曲折，陶渊明终于彻底认识到了这一点。陶渊明的性格与政治社会的根本对立，注定了他最终选择隐退。从此，他结束了隐居兼做官的生活，隐居农村。回来后写了一组题为《归园》的诗。归田源菊七散
陶渊明归园，排行第三。
我在南山下种了豆子，田里的杂草长满了豌豆。
清晨早起铲除杂草，夜幕降临月光下扛锄头归来。
植被覆盖的羊肠小道，夜露沾湿了我的衣服。
弄湿衣服不可惜，但希望不要违心。
翻译和注释
南山脚下有一块我种的豆田，杂草丛生，豆苗稀少。
早上起来清除地里的杂草，晚上在月光下扛着锄头回家。
路很窄，长满了植被，傍晚的露水打湿了我的衣服。
衣服湿了没什么好后悔的，只要不违背你的意愿。
1，南山:指庐山。
2、罕见:罕见。
3.邢:起来。
4.荒凉:形容词是名词，指豆芽中的杂草。脏:脏。这里指田里的杂草。
5、莲锄:背着锄头。哦，拿着它。
6、早晨很可笑:早上起来去田里除杂草。
7、窄:窄。
8、植被长度:植被。弄湿(露水)。
9.脚:值得。
10，但是:只有。
11.愿望:指向往田园生活，不为五斗米弯腰，不随波逐流。
12，但是做你想做的:只要不违背自己的意愿。违规:违规。
做出赞赏的评论
“归园居少无适俗韵”的最后两句话，是我在笼子里呆久了，回归了自然。所谓自然，不仅指农村的自然环境，也指自然的生活方式。在陶渊明看来，口是心非，以社会价值观为自己的行动准则，一味追求富贵名利，是扭曲人性，迷失自我的行为。自然的生活方式是自己修身养性，自己吃饭，满足于简单的生活，摒弃人与人之间的竞争和斗争。无论这种认识在社会学中应该如何评价，它都是古今中外反复提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历过现实悲惨生活磨练的士大夫，完全依靠自己的体力，其实是很难养家糊口的；而且事实上，他家还有带着个人依恋的仆人和学徒为他种地。但他确实是在努力实践自己对生活和社会的特殊理解，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中赞美这种劳动的快乐和美好。读者要注意:陶渊明的耕田不能等同于普通农民的种田，因为这不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受等同于普通农民的感受，因为这种感受包含着相当深刻的对人生和社会的思考。在古代，它只能出现在少数优秀的知识分子身上。如果想找类似的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的莱文在某种程度上是作者的化身。他还亲自参加农业劳动，寻求生活的真相，以此来批判贵族社会的虚伪、空虚和无聊。
所以这首诗看起来很简单，好像只是日常生活的一个片段，但其实有很多内涵需要深入理解。
首先，这首诗潜移默化地包含了前人的作品，即汉代杨云(司马迁之孙)的一首诗:
田在山南，秽物未治。种下一公顷的豆子，它们就会被保存下来。有吃有喝，有钱！
这首诗是杨云在得罪官员和免除官员后，为发泄心中的不满而写的。据颜师古在《汉书》中引用张炎的话，南山是帝王之象，秽物不止朝廷之乱，豆散于野，我放弃我的意见。这个说法总的来说是好的。
比较陶和杨的诗歌，相似之处是显而易见的。南山脚下种豆，是天碧南山；草满豆苗稀时，污秽不堪，无药可救；也是为了那句污秽无法在早晨治愈。考虑到陶渊明对古籍的熟悉程度，这种明显的相似可以断定不是巧合。
那么，陶渊明窃用杨诗的用意何在？首先，这种运用把杨诗歌的一些意义移植到了自己的诗歌中。对于熟悉《汉书》的人来说，马上就会想到朝廷之乱，圣贤之无用。
但是，这首诗并不是简单地超脱于前人的作品。诗中写的种豆子，除草，都是作者现实生活中的事情。陶渊明不仅移植了杨诗歌的某种意义来表达对现实政治的看法，而且通过亲自在南山种豆来表明自己的人生态度，针对杨诗歌远离南山，死于污秽的隐喻意义:在一个污浊混乱的社会，洁身自好，耕耘田园，是一种可取的选择。杨在诗的最后说:“人生要乐，何时该富？”。在一定前提下，这是陶渊明认同的。然而，他也通过自己的诗歌表明，工作生活蕴含着丰富的生活乐趣。忙的时候播种收获，喝一杯酒自娱自乐，跳进大局观忘了世界，这才是真正的生活，吃喝玩乐。
通过分析这首诗中运用典故的内涵，可以对这首诗本身做进一步的分析。
有人说这是因为陶渊明初归农村，对农耕不熟悉。其实他的田地主要不是自己耕种的，只是参与了一部分劳动，没有意义。组诗《归园住几习》第一首有一句南方开荒，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种植其他作物，只好种容易生长的豆类。耕田的人都知道这个道理。如果不考虑典故的运用，这两句话就像一个老农的闲话，听起来平淡无奇，给人一种亲切感。
草长满了就要锄，所以我一大早就下地了。这是一部纪录片。但“合理的浪费和污秽”这个词被大量使用，似乎别有用心。在杨云的诗中，污秽死了，这是对朝廷混乱的隐喻。那么，在陶渊明看来，是什么造成了社会的混乱呢？那是因为很多人脱离了自然的生活方式，玩巧思，争利益。所以世界各地都有战争和流血。命属道，衣食固。不露营，求自保！这首诗说明陶渊明把修身养性作为每个人都应该遵循的根本原则。因此，治理垃圾和污物也包含了通过自我修养和自我喂养的方式来整顿整个社会的污物的深刻含义。
把荷锄带(戴)回家，说明它已经工作了一整天。陶渊明毕竟不是真正的农民。他有仆人和他一起去田里。就算他工作的时候没那么紧张和累，这一天也足够了。但是他的心情非常愉快。因为没有好心情，写不出这么美的诗。月光洒满田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走。多美的一幅画啊！在另一首诗中，陶渊明对田野作业是这样说的:四体诚累，凡夫无异干。虽然身体很累，但是避免了很多伤害。这不仅包括激烈的争斗，还包括人与人之间的欺骗。生活在劳动中是实用而有力的，所以是愉快而美好的。
因为是新开垦的土地，道路狭窄，但植被长得很高。天色已晚，草叶上凝结了一点露水，把衣服弄湿了。衣服不够珍惜，这种小事似乎没必要提，也没必要强调。衣服湿了真的不可惜。陶渊明这么豁达的人，应该不会说吧。但是衣服污渍不仅仅是衣服湿了的标志，而是一种象征。我以前是当官的。虽然难受，但总有一份工资养家糊口，醉生梦死。辞职隐居，生活自然要艰难得多，下地干活对他这样的秀才来说也不容易，而且这种情况还会持续下去。说起来容易做起来难。能做到的人不多。陶渊明自己内心也在和贫富交战。只是诗人不想谈得太远太开，破坏全诗的气氛，只轻点眼前的小事。
然而，使愿望违背意愿是全诗的结论和主题。愿望是保持人格的完整，坚持人生的理想，用真诚的态度和自然的方式完成这短暂的人生。这太重要了。所以一切都很难，与之相比，都变得微不足道。而我也真的做到了自己想做的事情，这是相当值得自我欣赏的。
用简单的文字，温柔的语调，表达深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者不知道诗中用了哪些典故，但光是诗中的意境和氛围就能把作者想表达的东西传达到读者的心里。
诗人耕田，诗意地写劳动。南山下种豆子是多么质朴的口语；把荷花随月亮带回家，是多么美好的画面啊。语言平实，意境醇厚，是陶诗歌的独特风格