阿城棋王故事大纲

《棋王》主要讲的是知青下乡时的艰苦生活状况。主角是王一生，还有一个“我”，脚蛋也是主角之一。主要说两件事，一是吃饭，二是下棋。

主人公王一生出身贫寒，生活艰苦，所以非常注重吃。然而，他也痴迷于象棋。王一生真的很有气质，不跟风。他坚决拒绝用乌木换取参赛资格，还师从一个收破烂的老头。在象棋中融入了道家文化，也就是象棋。

最后与九大高手的九局连环车轮战以胜利告终。

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在《棋王》的叙述中，平实中的玄学相当得体，这是道家的遗风。阿城认为，在一个几乎没有出路的时代，如果人们还能因为技艺而进入审美愉悦和精神愉悦的层面，那精神就贫瘠了，可以自由救赎了。这是道家和禅林里的古风，闲适乱世。

讲究造势，化弱为弱，无为而治，是王一生的棋艺，也是道家哲学的精髓。根据口口相传，王一生的棋是道家棋，有道理。这样看来，王一生的形象并不缺乏基础。王一生被封为“棋痴”，整天迷上了棋盘。他不熟悉世界，也不熟悉风俗。

无论是大灾难中派系冲突的烽火，还是串联的狂热，还是上山下乡前的感情离别，以及蹉跎岁月中的内伤外患，似乎都不曾搅动他内心的平静。

他有自己的世界——“留棋”，留在“楚河汉界”的厮杀中。这样，他的内心就舒服了，他就可以忘记世界上恼人的权利和路线之争，忘记这种纷争所带来的精神和物质的双重骚扰。

他内心宁静，自我反省，空洞而辽阔，又恢复了宁静。在那个“一句话抵得上一万句话”的疯狂时代，这种冷漠无情，这种视而不见，听而不闻的被动，这种“大而不当”的超脱，不过是对动荡现实的一种清醒的认识和智慧，一种不想随波逐流，不想吵闹的变相挣扎。？

道家哲学注重从反面肯定正面价值。所谓“吾将哀吾欲，故我开心；这就是内心软弱和坚强的含义。

从这个角度来看，阿城的本意是写王一生的大智慧和他在同龄人中的过人聪明，但他故意先突出他的痴呆和愚蠢。这不能不说是道家哲学强调对立面的转化和超越的奇妙道理。王一生的“呆呆”让人联想到有着强烈神秘感的文人，如阮籍、嵇康的忧郁症，米芾的癫痫病，倪瓒的痴痴，黄的疯癫，李白的疯癫。

他们不随波逐流，不顺应污染，他们立志变强，他们有着同样的气节，他们有着这样一种与世无争的普遍执念，他们是残疾人。他们不把艺术(象棋也是一门艺术)当作寻求外在功利的手段，而是当作一种解除烦恼、放松身心的闲适和优雅。

正所谓“凡人多世故，多足智多谋，多足智多谋，少风雅。所以，留下来的和搬走的都是迷恋艺术的，急于成名的都不行，虽然不会高雅。”香港新亚学院许教授认为，中国传统艺术精神的主体是道家，历史上大画家、大画论家、大诗人所描绘的境界，往往是庄子、玄学的境界。

棋王王一生意外地引出了庄子“听心而不听，听而不怒”的思想，却在忘我的宁静中进入了自然的内枢，与之合而为一，这是事实。

王一生的棋艺之所以能“先击后攻，发龙控水，阴阳相通”，就在于他“把命搭进去”，空有一念而归，从容不迫，全神贯注。阿城经常略过棋局的具体过程；但把王一生下棋的精神面貌描写得非常透彻。

“我”给他水喝这一节对王一生忘我状态的精彩描写，深得庄子“解牛能手”、“转平轮”的神韵。

参考资料:

百度百科-棋王