求一篇关于墨子的美文？

挤进

在漫长的旅途中，经常会有生动的画面，给我们新鲜的触动。

孔子坚定的脚步带着庄严的表情，老子悠闲的背影骑着驴倒着走；

一根洁白如仙的羽毛，一根鱼竿，一棵看起来缓慢轻盈的藜麦。

但是有这么一个行者，我不敢盯着他看。骄阳似火，黄土悠悠，一个身影在世界各地逼近:脚跟在顶，炭面肮脏，衣衫褴褛，步履匆匆。黑，空无一物，包罗万象的黑，那就只能是他，墨子，属于黑的伟大。

很早就听说了墨家。《秦荀集》中的巨序与《轩辕剑》中的管风琴技法。都极其神秘，让年轻人着迷。

然而，随着艰深的文字在我们眼前铺开，渐渐地，让人惊艳的不再是小说里的情节，也不再是游戏里让人赞叹的幻想。所有的情绪汇聚起来，只剩下八个字:山在起，景在止。

简墨

毫无疑问，墨子是独一无二的，即使在那么多大师中也是如此。或许从他的职业就能看出这种独特性:教师、军事科学家、工匠、发明家、物理学家、辩手、哲学家...而且，都代表了时代的巅峰。

有时候我会忍不住想:工匠和哲学家的结合不就是现代西方科学革命的基石吗？外在形式的实践与内在规律的探究...但历史没有假设，时代漩涡中的墨子不得不选择挥剑冲刺。

手握长剑，侠客形象就丰满了，画龙点睛。墨子的侠道虽然不以剑为载体，但毕竟剑是侠客的寄托。

韩非说:儒以文违法，侠以武违禁。这恰恰说明了墨子这个侠客领袖的地位。在诸子一致选择王者地位的时候，墨子是社会底层劳动群众利益的代言人。他看到了人间太多的悲剧，太多的苦难，太多的不公，太多的艰辛。为现实流下的眼泪拒绝了这种想当然:当今社会，国家互相侵略，家族互相篡夺，人们互相偷窃，可谓绝症缠身。而能治理国家的博士又是谁？长剑不平则鸣。跑来跑去求救。有老师以身作则，他的弟子深受感染:义来之时，赴汤蹈火，赴汤蹈火，在所不辞。

好剑有利可图，但也不意外。莫之剑不在乎在掌权者手中流芳百世，只需要以自己的正直来寻求社会正义。

隐藏在中华文明中的任侠精神，说话算数，信守承诺。是墨子手中的剑，轻轻一挥而开，不经意间传遍了中国。

墨攻

任侠气的极致当然是以天下为己任。那么，就要亮出墨家最鲜明的旗帜——不攻。不进攻意味着反对侵略。

在墨子看来，发动侵略完全是为了满足统治者的私欲。人们可能会被他们奴役、欺骗、驱使，但他们绝不愿意为了自己的利益而接受战争。

热爱这个世界。

从非攻追溯，源头一定是对万物的大爱。

道家崇尚哲学的无情，其依据是:天地无情，万物为卑犬。至于韩非，他直面惨淡的人生，发展成了彻头彻尾的冷血。

儒家强调的是爱，一种自己推别人的爱，一种有条不紊的尊重别人的爱。

于是我们的墨子站了起来。不要说无情，就连他也强烈反对儒家的等级爱情。爱应该是无私的。等级爱情的最终落脚点一定是等级而不是爱情。这和今天扛柴火救火没什么区别。因此，针对当今君主忘恩负义、大臣不忠、父亲不仁、儿子不孝的现状，墨子提出了自己的主张——兼爱天下。你所爱的国家就像你自己的国家，你所爱的家园就像你自己的家，你所爱的身体就像你自己的身体，所以自然不存在侵略、篡夺和残害。

而且，他说，兼爱并不仅仅属于一个遥远的乌托邦，它还有其现实的动力:有爱的人会爱它，受益的人会从中受益。易中天先生把这里比作一个庞大的慈善爱心保险企业，真是妙不可言。我们把自己的爱存起来，一点一点地帮助别人，当我们需要的时候，回报的洪流就会涌来。这不就跟买万能险一样吗？

平心而论，在这一点上，我心里有些不以为然。“何苦盈利呢？只有仁义。”孟子令人肃然起敬的宣言曾经给他带来了很多钦佩。但是，利与义的关系并不是一个与另一个的对立。如果每个人都能从中平等受益，那么兼爱自然会成就人间大福祉。而我们的义所追求的，不就是这个世界上的大利益吗？

两千年前，中华文明曾经有过墨子的爱情理想，这真的是值得我们中国人骄傲的事情。可惜她一直没有意识到，甚至渐行渐远。

乐章结尾部

孔垫不温，墨水突出。墨子的一生，就是不断向世人宣传，不断实践自己的思想。他总说:一家十兄弟。如果其中九个偷懒，另一个只能更加努力养家。遗憾的是，墨子的思想太超前了。虽然他本人以极其艰苦的生活作风和完全无私的奉献精神承担了极其沉重的社会负担，由此而生的巨大人格号召力也聚集了大量追随者，使墨家学说风靡一时，但后来者终究只能效仿，难以攀登他的思想高峰。视野越来越窄，活力逐渐消退。落后于墨子

墨子的失传不再是墨家的悲剧，而是中国的遗憾。