贾曼的创作背景

梅里美年轻时不仅爱好文学创作，还热衷于学术研究，对考古和社会调查有着浓厚的兴趣。1830年，梅里美去西班牙旅行时，遇到了蒙提罗伯爵夫人，并成为她一生的朋友。伯爵夫人给她讲了一个故事，一个纳瓦人在西班牙北部山区爱上了一个波西米亚女孩，然后为了爱情杀死了她的情敌兼情人。梅里美曾经去西班牙古战场进行考古调查，听到了很多关于强盗何塞·马里亚的侠义犯罪活动的故事。有一次，他在Murvidro附近的一个乡村小店住下，被一个叫Garman Sita的漂亮姑娘接待，目睹了她的巫术表演。他见识过西班牙斗牛的壮观和行刑的痛苦。作者在西班牙的大部分所见所闻都通过书信的形式发表在法国文学期刊上。贾曼的艺术形象多次在他脑海中挥之不去，但他拒绝进入小说角色。直到1844年，梅里梅完成了对波希米亚流浪者的全面社会调查，收集了大量波希米亚风俗和生动的谚语，并撰写了学术著作。最后，他在研究唐·佩德罗国王的历史时，发现玛丽亚·帕迪拉女王是“波希米亚人的伟大女王”，也就是波希米亚巫术的老祖宗。于是，Merimee终于为Jarman找到了传说中的“灯街”的活动基点。一个在世界文学、音乐、电影领域大放异彩的波西米亚女孩形象终于脱颖而出，迷住了无数的读者、听众和观众。作家所掌握的原始素材本可以写出百万字的巨著，而梅里美只是将小说的主题浓缩成了一个小故事，体现了作家精益求精的创作态度和渴望作品的语言风格。古人云，山不高而仙，水不深而龙。看完梅里美的小说，突然想补充一句:文学不在多而在精。《贾曼》是梅里美的艺术精品。

贾曼是一个普通的西班牙波西米亚女孩。她聪明伶俐，能歌善舞，聪明泼辣，野性迷人。表面上她风骚，打架，走私，出轨，甚至还会炫色，生意几乎无所不能；但实际上，她只是邪恶之地的一朵“恶之花”。贾尔曼生活的时代，是资产阶级战胜封建阶级，最终确立资本主义生产关系的时代。资产阶级的革命热情已经熄灭，取而代之的是赤裸裸的财富欲望，连女人和爱情都成了商品和占有的对象。统治阶级总是喜欢标榜为自己服务的法律、道德和自由。但是他们的法律、道德、自由都是建立在财富的占有上的。换句话说，谁拥有财富，谁就拥有自由，所以他可以谈论道德，因此他自然受到法律的保护。谁被剥夺了财富，谁就被剥夺了自由。自然没有道德，当然也没有法律保护。资产阶级法律、道德和自由的虚伪已经暴露无遗。由于对资产阶级革命失望，一些知识分子从反封建的立场转向对社会现实的不满和批判，文学领域出现了一股批判现实主义的浪潮。梅里米加入了这个行列。虽然他不像雨果、司汤达、巴尔扎克那样锋芒毕露、粗犷豪放，但他的艺术功力也是有穿透力的，能滴水穿石。

梅里美对现实的不满和批判是通过贾曼这一艺术形象来表达的。贾曼天生热爱自由，曾经过着自由的生活，无视国家法律的存在，不受社会道德规范的约束。他总是我行我素，后来发展到无法无天。她为自由而生，为自由而死。她追求爱情，但一旦发现爱情让她成为奴隶，她断然牺牲爱情；她热爱生活，但一旦发现生活失去了自由，她断然选择了死亡。贾曼不干涉别人的自由，但她也绝不允许别人干涉她的自由，包括她的情人唐·何塞。唐·何塞喜欢贾曼。为了占有她，他违法杀死了自己的老板，然后又杀死了贾曼的丈夫。贾曼发现堂·何塞为了占有她而干涉甚至剥夺她的人身自由，他明确表示不再爱他。唐·荷西得不到贾曼的爱，于是用刀毁掉了自己的爱情，向现有的法律投降，向社会道德忏悔，心甘情愿地走上绞刑架。唐·何塞追求爱情不惜剥夺爱人的自由和生命，而贾曼追求自由宁愿牺牲自己的爱情和生命。两种人生哲学水火不容，爱情的悲剧不可避免。

评论家们用“恶之花”这个词来形容贾曼。这让我想起了美丽而有毒的罂粟。罂粟俗称鸦片花。如果人们不去招惹她，让她在野外的自然环境中自由生长，她该是多么的天真可爱。但如果社会强迫她在五光十色的世界里炫耀，她就不得不强化花果的诱人魅力和毒性，以揭露和应对吸毒和禁毒两者在法律和道德上的虚伪。

梅里美创作《贾曼》展现了“十年磨一剑”的非凡“慢工”，他用了十五年的时间培育了一朵“恶之花”；于是，他在写高时，就表现出神奇的“急功近利”，一气呵成成了“善之花”。1839年，梅里美作为历史文物主管前往科西嘉考察历史文物状况。顺便考察了科西嘉的风土人情，听到了很多血亲复仇的感人故事。Merimee的创作灵感是爆炸性的，不受控制的。1840年，他写完了中篇小说《高》。高的艺术成就和对当时法律与道德的批判与加曼相似。