尤里·克诺罗佐夫是如何独自破解玛雅文字系统的?

这是兰达字母表，是16世纪方济会修士为保存玛雅文字系统所做的最广泛的尝试:

显然，弗赖·德兰达认为每一个象形文字都对应一个拉丁字母，而不知道象形音节系统是如何运作的。

很明显，玛雅文字不可能是音位的(也就是说，每个符号代表一个音素)，因为玛雅手书使用了大约300个音素，这对于任何语言来说都是过多的。

它也不能是语素的(即每个符号代表一个语素)，因为语素的数量将会极大地减少任何语言的文本，只要那些玛雅手稿是写的。如果这个数字在语素中减少了，那么在语素组合(单词或短语)中更是如此，这就是为什么这种可能性也被排除了。

在分析玛雅文字时，可以注意到符号重复的百分比随着文字长度的增加而增加。换句话说，随着文本大小的增加，第一次出现的符号数量会减少，但不会达到零，因为实际上在每个文本中都有可能找到新的符号。在象形文字书写,另一方面,由于信号代表的事实和情况,并且可以以不同的方式读,只要意思是保存下来,几乎就有许多迹象表明需要的情况下表达,因此重复的比例往往会保持甚至迹象,不管多久的文本。因此，尤里意识到这也不是像玛雅文化学者之前认为的那样是象形文字。

在文本中观察到的符号数量更多地对应于一个音节字母表，一个符号通常代表一个语素的两个音素的组合(也可以代表一个单一的元音);然而，手稿中符号的数量比真实语言中两个音素可能组合的最大数量多三分之一。因此，玛雅字母表必须是混合的，语素-音节;在它中，符号的一部分代表音节，另一部分代表语素。从字形中字素的数量来看，字素的组成不能超过5个。

这是玛雅符号“可可”。“克诺罗佐夫是第一个用这个系统破译玛雅文字的人。

总之，破译玛雅文字花了这么长时间，因为德兰达提供的“罗塞塔石碑”简短而不准确(很多时候记录的是表意文字而不是语音元素)，因为系统本身是复杂的，结合了表意文字、语素和音节文字的元素。