世界文学

在世界古代文学的宝库中，一些辉煌灿烂的古代文明都有具有世界代表意义的性文学，古希腊、古罗马、古印度、古代中国、日本等受中国文化传统影响较大的国家和民族的情况都可以说明这一点。

古希腊的著名戏剧中也有很多性的内容，无论是喜剧还是悲剧。例如，它在剧作家阿里斯托芬的《卢修斯·斯特拉忒》中是典型的。他的其他作品中也不乏性内容，尤其是他的《蛙》，包含的性内容更多。其实古希腊作家的作品中有很多性的内容。比如欧里庇得斯的《伊莱克特》和索福克勒斯的《俄狄浦斯的勒克斯》中就有很多性的内容，乱伦描写的比较多。它可能像希腊神话一样，反映了当时现实生活中这种混合情况的残余。

在古罗马，最重要的性文学作品是奥维德的《爱的经典》(又称《爱的艺术》)。这本书自出版以来广为流传，尤其是在文艺复兴时期，人文主义者称赞它是一部具有启发性的作品。在他们看来，这本书表明，爱不仅仅是一种动物本能或义务，更是一种复杂而人性化的关系，需要精心培育。直到今天，人们能读到这本书，还能了解2000年前古罗马人的思想和社会面貌，那时的性知识和性技能已经发展到什么程度。

印度也是东方文明古国之一，是一个视性为神圣快感的国家。古印度一些性文艺的价值更加突出，像一串耀眼的珍珠，照耀着历史发展的道路。

印度性文学可分为三种体裁:一种是史诗或叙事诗，如《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》；二是讨论，以对经典的渴望为代表；三是故事集，通常命名为《夜话》或《夜话》，代表作有《七十夜鹦鹉谈》。

总的来说，印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》虽然有大量的性内容，但都不是性作品。印度最早的性书籍是《欲望经》，也被翻译成印度的《爱经》和《卡马箴言》。这是世界文化史上的经典著作之一。

印度人认为性是生命中最自然最美好的东西，《欲望经》作者所强调的性的至高无上的快感是当时社会观点的集中体现。在印度，性不仅被认为是正常和必要的，而且被视为神圣的。它被强调为宇宙的人类衍生物和印度的宗教象征。它也是精神和物质的结合，是湿婆和崇拜神之间交往的象征。也就是说，性创造了世界。正是因为古印度人把性提到了这样一个高度，从这个高度出发的《欲望经》才成为印度文化传统的基本组成部分，成为印度作品中的伟大经典。

在中国的邻国日本，《源氏物语》是最古老的性文学作品。它出现在公元10世纪左右，比薄伽丘的《十日谈》早300年，比曹雪芹的《红楼梦》早700年。同时，它也是当时世界上篇幅最长、女主角数量最多的小说，但虽然女主角很多，但大部分书都是由一个英雄连接起来的。全书共54卷，前40卷的主人公叫源氏，故名《源氏物语》。这本书的作者是宫中的女官员紫式部。

《源氏物语》结构宏伟，语言优美，具有很高的文学价值。在这本书里，恋母情结、家庭情结、近亲强奸、变心、性功能障碍、无止境的情欲都暴露无遗。作者可能通过这一系列的情节，在一定程度上批判了当时的社会；也可以通过这一系列的淫秽和淫荡来表现人性的不可逆性，最终达到日本文学传统之一的“物哀”。认为人世间经过性欲和繁华之后，最后剩下的就是空虚的悲哀，也就是佛教徒所说的“寂静”

随着14、15、16世纪历史的发展，欧洲进入文艺复兴时期，人们提倡恢复人性，于是性的解放成为不可阻挡的历史潮流。作为人们欲望和追求的反映，大量的性文学作品应运而生。在这方面，第一枪是薄伽丘的《十日谈》。

《十日谈》中有很多描写已婚女子与情人幽会的故事。这些故事看似淫秽，没有多少深刻的含义，但实际上薄伽丘来自于对中世纪禁欲主义和贞操的仇恨和反叛

谁写了这本书。比如第七天第二个故事:一个石匠娶了一个漂亮的老婆。每当一个石匠去工厂工作，他的妻子就让她的情人在家里见面。一天，正在幽会，丈夫突然回家，妻子叫情人藏在木桶里。丈夫带来了一个人，他买了一个木桶，说愿意出五法郎金币买这个木桶。我妻子急中生智，说有人愿意出七法郎。这个人现在正在往桶里钻，看桶是否完好。这时爱人从桶里出来，抱怨桶里面太脏，丈夫爬进桶里洗，妻子把头伸进桶里指挥洗。此时，情人以“后仰”的姿势与女方性交。性交结束后，水桶洗干净了，妻子让丈夫出来把水桶运到情人家。

这期间还有一位非常著名的作家马尔克斯·德·谢德，他是性文学史上的怪胎和狂人。他的名字Sade为欧洲语言留下了“Sadism”这几个字。但由于不道德、不道德，他所有的作品能流传下来的不到四分之一，但只有这一小部分是惊人的。19世纪末20世纪初著名的性心理学家哈夫洛克·埃利斯(Havelock Ellis)曾将沙德的著作称为“18世纪的性变态百科全书”。他现存的主要作品有《贾丝汀》(1781)、《淫乱一百二十天》(1785)、《艾琳与瓦尔库尔》(1788)、《闺房中的哲学家》(1759)。

19世纪后期，出现了著名的性爱小说《披着兽皮的维纳斯》。这本书聚焦性变态，堪比上个世纪Shade的作品。这本书形式上是小说，但内容上是自传。作者是萨克·马索。这本书的主要价值恐怕只是让人们知道，这种性心理变态在历史上就有，在当前的现实生活中依然存在。作者之所以能写出这种作品，正是因为他自己就是一个精神病患者。

在维多利亚时代，英国有大量的性文学作品，这些作品反映了当时的一种社会需求。维多利亚时代是一个非常严酷的性禁锢时代，上述现象的出现显然是一种“反弹”效应。关于这一时期的色情书籍，在斯潘塞的目录索引中收录的书名有:《睡伴》(又名《小姐指南》)、1820、《小姐的女仆三部曲:冒险、通奸与通奸》(1822)、《现代浪子》(1824)、《情色淘气男孩》(1828)、《引诱红裙》。维纳斯之恋(1830)，如何求爱，如何唤起爱欲，各种性爱法则，两位女士的情色史及其密函，帅气完美的表妹，第一次性感觉的详细描述，她们的介绍，她们正在享受一场美妙的春情等等。此外，一些色情文学作品虽然名义上在英国出版，实际上却是在巴黎或布鲁塞尔出版。这些书之所以被命名为“英国出版”，是因为人们认为英国出版的性文学更“正宗”。

在此期间，美国出版了一部著名的性文学作品1601《都铎王朝时期壁炉边的社交谈话》，被塞缪尔·兰霍恩·克莱门即马克·吐温称为“1601年”或“壁炉边的谈话”。这是一部以情色对话形式写成的小说，极具讽刺意味。对话发生在英国女王伊丽莎白一世和各位大臣之间，包括很多文化名人，比如莎士比亚、培根、本·约翰逊、沃尔特·拉勒夫，还有一些虚构的女士。马克·吐温说:“我写的是一段可能的对话，我用的是当时(1601年)的语言习惯。”

以下是对20世纪被禁的几部西方性文学作品的分析。

在20世纪，戴维·赫伯特·劳伦斯可能是最著名和被禁止的文学作品。劳伦斯于1913年出版的《儿子与情人》是他第一部有影响的小说，奠定了劳伦斯在英国文学和世界文学史上不朽的地位。小说以主人公保罗·英格丽德和母亲的关系以及两次恋爱经历为主线。由于对两性关系的不加掩饰的描写和对保罗恋母情结(俄狄浦斯情结)的描写，受到了一些人的批评。

在《虹》中，劳伦斯重点描写了布朗文家族三代人的爱情和婚姻。第一代thom browne Wen夫妇诚实勤劳，家庭生活和谐幸福。老汤姆的继女丁娜和威尔的结合是劳伦斯作品中的一种堕落。他们目光短浅，碌碌无为，却只满足于床上的性，性欲被误导。厄秀拉是劳伦斯笔下的第三代。她想走向社会，但一直受挫。《虹》和劳伦斯的其他作品一样，对爱情心理的描写细致真实，欢快动人，却不为世人所接受。直到1949年《虹》才出版，是劳伦斯死后19年。

20世纪，美国著名传记作家欧文·斯通的另一部代表作《生命的欲望》一度被禁。这是作者的成名作，发表于1934，描述了荷兰著名印象派画家梵高的艰苦生活。他一生落魄，但从未停止对艺术的执着追求，他向人们展示了他不屈不挠、忠诚执着的人格。欧文·斯通也紧紧抓住这一点来描述梵高的精神，对生命的冲动、执着和追求充斥全书。作者还着重描写了梵高与几个女人的性关系，因为这是有血有肉的生活中不可分割的一部分。许多文艺大师的生活和创作都与性息息相关，性能给人灵感和无尽的创作动力；同时，性挫折也可能毁掉他们的生活。作者描述了一个爱情故事:有一天，梵高正在户外作画，一位美女向他走来。她的名字叫玛雅，她向梵高展示了大自然赋予他的所有美。她爱他的灵魂和他的一切。梵高紧紧地拥抱着她，用他全部的热情展示了生命原始冲动的高潮...

在欧文·斯通的其他传记小说的封面上，经常会在作者的名字下面加上“生命的欲望的作者”的字样，可见这本书的影响力之大。今天，这本书将和梵高的不朽画作一起被永远铭记，但人们也会记得，这本书在20世纪中叶曾一度被禁！