观心正脉（二）
? 当年卧轮禅师以为压念不起就是好功夫，说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长！”六祖大师知道这是误入歧途了，为了救他，自己也作了个偈子：“惠能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长！”这才是活泼泼的念而无念的功夫。
? “妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也”。（虚云老和尚）
念头一起，就要觉知到，然后马上转到功夫上来。念佛的人，念头一起，马上就把佛号提起来“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”就把妄念切断了；持咒的人“嗡嘛呢呗咩吽，嗡嘛呢呗咩吽……”参禅的提起话头“这打妄想的是谁？”大手印更简单直接，一个字，“呸”！就把念头切断了。有的人妄念起了他也知道，但是不愿意断，总是跟着去想一会，这是随着妄念迁流，不应该这样，要赶快凛然一觉，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”
? 真如法身本自清净，不因为有妄念就不清净了。就像波浪息下就是水一样，妄念灭后，“随妄本净”，随着妄念的消灭，就是本来清净的真如法身了。就像《楞严经》里说的：“狂心顿歇，歇即菩提”。
? 妄念本身是虚妄不可得的，也没有什么灭不灭，不住着它，便视之为灭。就像波浪，即使没有停下来，依然是水一样；念头也是真如佛性的妙用，没有什么好坏，只要能发觉它，不随它跑就好，“识得不为冤”。只要不跟妄念跑，不被它所左右，时时照顾真如法身，绵绵密密地保护，久久必然能够证成大道。
? 不认取真如法体，盲修瞎练，不能成道。一定要认取真心，做功夫保护它，才能成就大道。要了了常知，时时无住，绵绵密密地保护它，久久自然证成大道，决定能成就。这是我们学佛的人必须知道的、至关重要的原则问题。
? 简而言之，佛法提倡从观心去了解心的本质，从而了解生命的真相，也就是说，唯有观心一法，才可能真正断除心中的烦恼与痛苦，实现佛法最终的目的：离苦得乐。
口诀：“念起即断，念起不随；念起即觉，觉之即无。”这是一个传承千年的修心诀，
这个修心诀，无数的高僧大德都曾推荐过，虽然不一定是这16个字，但意思是一样的，就是通过觉察来降伏其心。
问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？宣化上人：念起即觉，觉之即无。 净慧长老：“瞥然一念生起不要理它，念起即觉，觉之即无。”《了凡四训》：“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。”
《菜根谭》：“一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。”
《传习录》：“随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”
《般若花》：“千万个修，抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德。”
圭峰禅师云：“念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在此也。” 虚云法师：“妄起即觉，觉即妄离。”憨山大师《观心铭》：“念起即觉，觉即照破。”南怀瑾先生：“在妄念生起时，能时时觉照，不随之迁流迷失。此如古德所云：念起即觉，觉之即无。”
普照禅师：“不怕念起，唯恐觉迟。念起即觉，觉之即无。” 元音老人：“经过成千上万次的斗争，由一开始的念起不觉，到念起能觉，由觉而不能转，到一觉即转。”“内不随念转，念起即觉，一觉即空。念起了不知道，看不见，跟念头走了，不觉还有念头，那就迟了。念起了马上就知道，立即转掉。”“古德云：不怕念起，只怕觉迟。所以大家须于念来时即看见，不跟着跑。”“是以悟后，常须照察，不可玩忽，妄念忽起，或一凛觉，或提佛念，以至无为，方始究竟。” 这些开示最核心的一个字，就是“觉”！要觉察、觉知、觉照，当你掌握了觉察的功夫，就像拥有了强大的激光武器一样，可以瞬间消灭念头怪。