明代冯梦龙资料

冯梦龙(1574-1646)，明朝人，又名“龙”、“龚宇”、“子游”，又名“紫龙游”，墨寒斋主人，乌夏词奴，姑苏词奴，前周朱史。他用了许多其他的假名。他生于明末万历二年。此时正是西方世界的文艺复兴，与之遥相呼应。在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了很多离经叛道的思想家和艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等一大批文人以其惊世骇俗的见解、鲜明的个性特征和卓越的艺术成就，在中国思想史和文学史上写下了辉煌的篇章。在这些人中，冯梦龙通过创作、搜集、整理和编辑小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学，为中国文学做出了独特的贡献。南明唐王隆武二年，即清朝顺治三年，享年73岁。在这一年前后，出现了许多有成就的作家，如凌濛初(1644)、侯同曾、、黄道周、吴、夏、祁彪佳、刘(1645)、阮大铖、王思仁(1646)。一场资本主义萌芽阶段的中国式文艺复兴，在外敌入侵的铁蹄下夭折了。

冯梦龙出生于南直隶苏州府吴县常州(今苏州)，出身名门。冯氏三兄弟被称为“武侠三丰”。哥哥孟贵是画家，哥哥孟雄是学生，作品流传至今。冯梦龙自己的诗，今天不存在了，但好在他编的30首作品代代相传，为我们的文化宝库留下了一批不朽的瑰宝。除了广为人知的《三言》之外，还有《新传》、《遂平三魔补传》、《智囊团》、《古今简史》、《太平广记钞》、《情史》、《莫寒斋传奇》等多部经典、历史、采风、编志方面的著作。

他一生作品如此之多，既与他自身的兴趣和才华有关，也与他的人生经历密切相关。在童年和青年时期，他和封建社会的许多学者一样，专注于为科举考试而阅读儒家经典。他曾在《磷经指月》一书中的《法范》中回忆说:“我幼年受教育，人人问我，四方之密皆疏；经过20年的苦心经营，我学到了更多。”久违的好友王挺说:“上下几千年，21世纪的历史已经翻过来了。”然而，他的科举之路非常坎坷。直到崇祯三年(1630)，才以57岁的高龄被招为龚升。次年，破例授丹徒。七年(1634)，升福建寿宁县。四年后我回到了家乡。在世界局势动荡的情况下，清兵南下，70岁高龄跑反清。他除了积极宣传和出版《中兴微略》一书外，还应直接参与反清斗争。清顺治三年(1646)，悲愤而死，有人说是被清军打死的。

终其一生，他虽有以天下之志治国，但不愿受封建道德的束缚。他对敢于鼓吹混乱和误导人民的李卓吾的钦佩，他与妓女的厮混和他对俚语小说的热爱...都被新儒家认为是肮脏的，无节制的，不可容忍的。于是，他不得不长期沉入下层社会，或努力工作以维持生计，或作为书商的编辑来养家糊口。也正因为如此，他不仅确立了自己在中国文学史上的崇高地位，也确立了自己在中国出版史上的崇高地位——这一点至今没有得到足够的研究和理解。如果没有他的勤奋和超越同时代人眼光的学识，那些流散于明代的宋元剧本和流传于民间的歌谣、戏文、戏曲都将消亡，在文学史上留下长长的痕迹。冯梦龙的成就可以和孔子删《诗经》的意义相提并论！

从出版的角度来看，冯梦龙编的这些书有一个* * *的重要特点，就是注重实用性。他记录当时历史事件的作品在当时是很有新闻价值的；他解释儒家经典的教材受到研究科举的学者的欢迎。他的仿作，小说，小说，剧本，民谣，给普通人的段子都有更大的读者群，给书商带来了丰厚的利润。这使得冯梦龙的编辑工作具有了现代市场经济下出版业的某些特征。在《智库》这本书里，这些特点也得到充分体现。

《智囊团》《古今简史》《情史》三本书，可谓是冯梦龙的又一部小说三部曲系列书籍。智库的目的是“解惑”，古今简史是“治腐”，情史是“爱教”，都表达了冯梦龙对世界的关注。智囊团是最具社会和政治特征的组织之一。

和实际的故事。他在《智叙》中说:

人有智慧，犹有水；没有水的大地是焦土，没有智慧的人是行尸走肉。智慧为人所用，地上还流着水。地形满水，人事洼地满智慧。周兰古今成败之林不容忽视。

他要总结“古今成败”的原因，用意深远。

《智囊团》初编于明日天启第六年(1625)。这一年，冯梦龙已经到了天命之年，还在过着图书馆老师的生活，为书商们编着书，解决无米之炊。此时汉奸魏忠贤在朝执政，提督特务在东厂，大兴被冤狱。这是中国封建社会最黑暗的时期之一。冯梦龙编著的这类书带有浓厚的政治色彩，许多篇章痛斥宦官当权的弊端，让人佩服冯的大智慧和大无畏精神。

后来这本书被冯梦龙增补，再版时改名为《智库增刊》。其他出版物也叫《智库全集》、《补充智库增刊》、《扩充智库增刊》等。，内容与智库补充相同。书* * *收录了从先秦到明代的1238个智慧故事，按内容分为十个部分，二十八卷。《尚书》、《知止》、《茶志》中的政治故事，表达了冯的政治主张和勤政为官的态度。“勇”、“术”、“戒治”是各种治政手段的故事；《于之》的故事振振有词，口若悬河；《兵之》集合了各种奇袭制胜的军事谋略；《闺中智慧》专辑中历代女性的智慧故事；《杂情》收集了各种狡猾的招数，甚至各种诡计。冯梦龙在《杂情部总序》中说:“义非取于狡，义乃陷于狡；大智慧不占小便宜，但大智慧可能会欺骗小聪明。破其狡猾，则权者胜；知小者，大者必胜。形势对，始前不对，小而全之，始前不大？”指出这些混合智慧故事的认知价值。书中既有政治、军事、外交上的大谋略，也有士卒、游民、仆人、僧侣、农民、画家等小人物日常生活中的奇思妙想。这些故事汇成了中华民族古老智慧的海洋。书中涉及的经典几乎涵盖了明代以前所有的正史和大量的笔记野史，使得这类关于智慧和谋略的书籍也具有重要的资料价值和校勘价值。书中的1000多个故事大部分真实生动，对我们今天研究历史，增强民族自信心和自豪感也非常有益。特别要提的是该书的专辑《闺中智慧》，里面描写了许多聪慧、勇敢、有远见的女性，使得这本书在“女子无才便是德”的封建时代，具有鲜明的反封建的人民性。

冯梦龙在书中每个部门前都写了总述和分述，每篇文章后都写了评语，文中写了批语。这些地方是冯政治态度、人生观、爱恨情仇最集中、最直接的表现，而且都是文章，是研究冯思想的第一手材料。《四Ku全书总目提要》说这本书“偶有评论，但极薄。”这种站在封建正统道德立场上的评价是不公平的。但书中有一些迷信思想，有一些诋毁少数民族和农民起义的文字。这些落后的东西在今天也不难识别，这里就不赘述了。

《智库》的刻本很多，我们这次校对用的基础版叫《增广智库增刊》，书名是《冯梦龙再编》。张明洲、姬神和张沃成一起读了。虽然是清初所印，但与其他清代版本相比，此版并不回避“夷”、“鲁”二字，如《薛卷三》中的“鲁土司”，被改为“”或“可汗”。同卷《高拱》中的“彝民”、“彝俗”、“任意”等字，原改为“齐敏”、“民俗”、“任敏”，证明此书可能是明末的原刻或接近原刻的抄本。

冯子说:有智慧的人还有水，没有水的土地是焦土，没有智慧的人是僵尸。智慧为人所用，地上还流着水。地形满水，人事洼地满智慧。周兰古今成败之林不容忽视。为什么很清楚？过去有梁、和唐、武陟；六国蠢而智；楚愚，汉智；隋玉和唐智；宋愚而智；袁是愚蠢的，但圣人是明智的。大的话可以详细看，在“智库”里也有描述。或难:智慧大于顺，却困于固执；它也大于洞，而且是在蔡晨；西邻之子，精通六艺，不卖衣服，东邻之子，不识字，享素印，仆从百人，还在乎从无知中学习。丰子笑着说，我没看到挖井的人。冬天光着身子，夏天是秋天，绳子在里面，锅在外面。从平地取泉者智，宓妃学土而见石，故成也。有一种世界平衡，残破出泉，滋润千家万户。故愚者见石，智者见泉，智穷而变，智不穷而变。使智不顺，孔，方而灰于雨，泥于井，被俘于陈若才，何以闲琴于床而弦于野？我不知道贤者智慧的妙用，但我怎么能偷看我的包呢？或者说:舜和孔是真的。但是，“智囊团”，医生错了，所以糊里糊涂的在汉城烧，那我能怎么办？丰子说:没有，没有！如果你错了，你不会死于智慧，而是死于愚蠢。只有坐下来谈兵，你才会主动揭竿而起，为国七年，为的是让天子留在国防，为的是一件事，他会不智，他会身败名裂。虽然，为自己辩护是愚蠢的，但养育国家是明智的，所以死了几千年了，人民还在受苦，被列为名臣。(左车右免)夜战，保身是智，养国是愚。和这个比起来，谁漂亮？而且以“智囊团”的名义，儿子知道一个，不知道两个。错误之前，有一记耳光；后来又有陆匡、智谦、杜宇、桓范、王建言。那是在黄明，杨文相公擅长这个数字。算君子的人，轨迹各不相同，很多都成功的做到了堂堂正正，荣辱与共。为了自己的利益去惩罚一个孩子还是很可耻的，但是让他浪费自己的船就更不明智了！或者说:子写的智囊团会让人学到智慧。智慧来自性，来自纸？冯子越:我坚定地对人说:智慧仍是水，但藏在地下的是性；凿出来的人学习。井和溪流，河流和人参的使用。我担心妻子的天性局限于泥土和石头，但我担心我在纸上说的话，我担心这个世界。或者说:听说“如果你走法律，你只会得到中间。”子味聪慧，神奸诈狡黠，或上车，鸡叫狗盗，还要备奇闻，包里污秽不堪。为什么他要教导世界？丰子恺说:我不是人，而是智者。不仅是人，还有事，不仅是事，还有智慧。虽然他是个好贼，但谁不是我药笼里的硝和戟？我认为，蛛网可以推之以渔，茧可以推之以房。比如山谷之王，所有的水都一起回归，所以他选择流动，痛苦！或者说不难，所以我把文章开头的话写了下来。冯子名梦龙，字犹龙，也是东吴怪胎。

智库自叙，智库自叙

回忆丙寅的年代，我在江的三经斋楼坐了近两个月，编进了《智囊团》二十七卷。为了请教海中的智者，常常被乱夸，而痴迷者则希望有更多的时间继续。我是鲁中老二如，没看过西山秘籍，也没听说过海外的怪事。所以我赢了这匹马继续？几年来，我有所耳闻，有所触动，已经接近智慧，所以没有保留全部的想法，以弥补之前系列没有准备的东西。虽然，岳钟吾说:“经营之美，在于一心。”善用之，树皮可逃死；如果不好好利用，马父之书也救不了。因此，以羊理解马，一直因其复杂性而被颂扬；先用方子治病，然后再补。剩下的就更雄辩了。唐太宗喜欢右军的笔法，书法家接近兰亭的书，各因其质，民间纸片无声，甚至穷尽。《佛学》是极好的，有42章，后来增加到548卷，但还没有写完。所以，虽然用起来贵，但为什么不博学呢？这是为了弥补或不抛弃国家中有智慧的人所拥有的，而不仅仅是为了堵住热爱工贼的人的要求。该书完成后，余将赴福建，其交游人德·钟石将送余，故他将赴松陵。德忠以前的书《指月》、《横库》涵盖了那些特别喜欢结痂的人，因为都是以文字来叙述的。

刻在松陵船上的吴门冯梦龙。

三言是余世明、史静、兴三人的合称。作者是明代的冯梦龙。与“二拍”合称“三言二拍”。

冯梦龙的思想非常复杂，充满了矛盾。如果要全面研究冯梦龙的思想来源，至少要涉及以下三个方面:一是以孔子为代表的正统儒学；二是明中叶以来东南沿海市民阶层的思想观念；三、明代影响较大的哲学思潮。就冯梦龙与明代哲学思想的关系而言，笔者认为李卓吾和王阳明对冯梦龙的思想影响最大。