我是李世民

贞观十八年（644年），二月里天气还有点凉，不过玄武门这边的气氛却很热烈，唐太宗李世民召集了满朝三品以上的文武官员，正在此大摆宴席，君臣联欢，一片其乐融融。

太宗见氛围热烈，心情那是好得很，便命侍从拿纸笔来，他要露一手绝活——飞白书。

飞白书是 一种书特殊的书法字体，是汉朝大书法家蔡邕所创， 笔画中丝丝露白，像是没墨的枯笔写出，别有一番风韵，想要练成还是不容易的。

群臣见此情景，都翘首以待，太宗大笔挥下，刷刷刷连写几张，写完了便拿在手里说，谁能从他手里抢到，就赐给谁了。

皇帝都开了金口，群臣们当然要配合，借着酒意便一股脑儿地涌上去抢，散骑常侍刘洎大概是真喝醉了，眼看抢不着，一着急居然跳上御床，成功地抢到了一纸。

抢到了！耶，开心！

但是有什么好像不对？

当然不对了大哥，你可是跳上了御床，皇帝的宝座，你竟然敢踩上去了，是想谋反吗？你死定了……

太宗却哈哈大笑说：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”

西汉才女班婕妤曾经拒绝汉成帝邀她同坐帝王车辇的要求，被赞为贤良，不过这与刘洎跳上龙床实在没什么关系，要有也是衬托出刘洎的无礼，太宗这么说，不过是扯开话题，幽默了一把。

毕竟宴会的主题是君臣同欢，且刘洎也是无心之举，何不做个顺水人情，既显得自己大度，还能收买人心，简直太划算了。

总之最后刘洎不但没被怪罪，还成功地得到了皇帝的亲笔御书一张，人生赢家啊。

要说太宗李世民也不是自卖自夸，他在书法方面确实有两把刷子， 北宋书法理论家朱长文评论太宗的书法道：“翰墨所挥，遒劲妍逸，鸾凤飞翥，虬龙腾跃，妙之最也。”

太宗还写过几篇书法理论，《笔法诀》《论书》《指意》 都很有见地，为后人所重视。

今天我们还能看到他的部分书法刻本，如《晋祠之铭并序》《屏风书》《温泉铭》以及行书《两度帖》和楷书《五言秋日效庾信体诗帖》等。

其中《晋祠之铭并序》在山西太原晋祠内， 此碑的特别之处在于，它是史上第一个用行书来写的碑， 在此之前，所有的碑都是篆隶楷书，从来没人用行书写碑的。

但唐太宗从来都是一个敢于打破规矩的人，如果他守规矩，也就做不了皇帝，实现不了贞观之治。

倒不是因为他偏要以行书写碑，真相是因为太宗不擅长写正体字，可是他身为皇帝，有些碑文是必须要亲自写的，与其写自己不拿手的篆书、隶书或者楷书，给世人留个不好的印象，还不如打破规矩，写自己擅长的。

所以太宗就以自己擅长的行书入碑，用飞白书写碑额， 他的书法中自有一股别人无法比拟的王者气象， 行书碑刻，笔力雄健、气势不凡。

有了皇帝带头，行书碑这种书法形式在唐代的碑刻文化中就逐渐风靡起来，也是唐朝一大特色。

身为一个励精图治的皇帝，太宗虽然很喜爱书法，但能用来提升个人技艺的时间却不多，他曾经对大臣说：

像书法这样的技艺，不是着急要做的事，但只要时时留心揣摩，没有不能学精的，就怕心生懈怠，不能专精长久地投入。

中国书法史有两大盛世，一是东晋，二是唐朝，而唐朝书法之兴盛，离不开历代帝王的倡导之功，尤其是唐太宗李世民。

唐朝以科举取士，我们知道唐诗的兴盛就与唐朝科举考诗赋有关，书法也是，唐朝选士标准“身、言、书、判”，书法也是取士的一个重要标准。

甚至在国学中还设立了书学科目为必修，贞观元年，在弘文馆学习书法的就有五品以上子弟24人，唐太宗让书法大家虞世南、欧阳询教示楷书，贞观二年又开办置学，设书学博士，收徒讲学。

此外，他还在朝堂大殿的屏风上张贴亲笔书写的、关于前代政治兴亡得失的语录和逸事，一来能让群臣接受思想教育，二来还能接受书法审美教育，可谓是一举两得。

做皇帝的如此喜欢和推崇书法，自然是在唐朝上下兴起了一片好学书法之风。

太宗个人喜好对唐朝书坛影响之大的，还有一桩事，就是独尊王羲之。

李世民有多崇拜和喜欢王羲之呢？喜欢到要亲自为《晋书·王羲之传》写赞词， 唐太宗诏令房玄龄、许敬宗等人主持编修《晋书》，完成后他单独为王羲之传写赞。

在此赞中，太宗说魏晋以来的书家，如钟繇、王献之、萧子云等都有瑕疵，只有王羲之是最完美无缺的，他说：

本来在此之前，王羲之与儿子王献之并称为“二王”，各有千秋，有人认为王羲之更好，也有不少人认为王献之更胜一筹。

但太宗更喜欢王羲之的骨感型书法，不喜欢王献之的肉感型书法，他的审美影响了整个初唐书法的审美标准， 王羲之被奉为“书圣”，离不开唐太宗李世民的推崇。

不仅如此，他还到处搜集王羲之的书法真迹，再命人临拓后赐给皇太子、亲王以及亲近的大臣。

以至于当时不仅士大夫皆宗法王羲之，僧侣仙道、士子文人莫不以学习和模仿王羲之书法为 时尚 ，整个大唐王朝都掀起了狂热的王羲之风。

今天我们能见到许多珍贵的王羲之的真迹，还是要感谢太宗的努力，不然这些书帖散落在民间，大多的下场都是消失了。

王羲之一生最著名的作品，天下第一行书《兰亭集序》，也与太宗有着解不开的谜团。

唐代何延之的《兰亭记》说，太宗四处搜求墨宝真迹，却始终找不到《兰亭集序》，多方打听后得知《兰亭集序》已由王羲之的七世孙智永禅师传给了弟子辩才，但辩才却不承认有此事。

于是太宗派监察御史萧翼带着几分王羲之的真品，去辩才所在的浙江湖州永欣寺做卧底，待骗得老和尚辩才的信任后，顺利地让辩才拿出《兰亭集序》给他看，由此《兰亭集序》才被收入宫中。

《兰亭记》的最后说，太宗得到《兰亭集序》之后非常喜欢，日夜带在身边，死前留下遗言，要太子将《兰亭集序》给他陪葬，从此世间再无《兰亭集序》，留下的只是临拓本。

故事的真假一直有争论， 但我们今天能够看到的最接近于王羲之《兰亭序》墨迹原本的临摹作品，就是太宗命人临摹的版本，因上面加盖有“神龙”朱印，被称为“神龙本《兰亭》”。

唐太宗无疑是个爱江山，并将江山治理得很好的明君，在此同时，他对唐朝书法的影响和贡献也不应该被忽视，爱江山，也不影响爱书法。