论杜《儒林外史》中的形象

杜虽出身于“三层家庭、四世同堂、六部尚书”的大官僚地主家庭，但出淤泥而不染，行为有些越轨，思想中带有一些民主成分。他鄙视科举，看不起名利。第三十二回，他说:“读书人不像奴隶。”

当臧聊斋告诉他，只要补上就可以坐在法庭上，可以撒标签，可以打人的时候，他笑着说:“你这个流氓，你这个下流无耻的家伙。”总督李推荐他到北京做官。他用手帕包着头，假装生病。

有人想和他一起去见知县。他说:“我不要拜我为师的王家骨灰中的进士。我会对他做什么？”这些言行与《儒林外史》中的追名逐利形成鲜明对比。

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吴先生笔下的杜，是一个理想的作家。事实上，吴先生太困了，以至于在冬天的晚上绕着城市走了几十英里来暖脚。杜书中的从未陷入过这样的困境。这是作者自己的不堪，也是为了读者的不堪考虑。高翰林至少有一句话是对的:“不要学杜毅”——但不是他说的原因，而是因为杜真的是一个自然人，非人类也能模仿他。

杜是一个生活在末世却不断觉醒和反思的人物。他的出现无疑是对厚重而黑暗的封建黑墨吹出来的一个缺口。虽然他没有明确指出学者应该走什么样的道路，但这清楚地表明了学者们以前走过的道路的不可行性。

杜不愿做官，但与陶渊明的隐居不同，他积极参与社会；他不满官场的黑暗，但不同于阮籍嵇康的怪诞和杜甫的忧国忧民，他对人生另有一番情趣。在支持个人自由和妇女解放方面，他比贾宝玉更积极乐观。

与传统儒生相比，杜有着野性不羁的性格，少了些迂腐守旧。与六朝名士相比，他们有传统节操，少了颓废的生日。他是一个兼具传统道德品格和名人风范的人物，既体现了传统儒家思想，又闪耀着时代精神，具有个性解放的色彩。

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