窗帘:一部发人深省的电影——《榫卯》
？电影的拍摄真的很美。云中起伏的群山茂密苍翠，千年古树在细雨中巍然屹立。从空中的林道到脚下的树叶雨，尽显岭南山川之美。再加上时而舒缓、时而舒缓的音乐，将人们带入淳朴的大自然和福建大错陈家祠的重建之中。
影片中的每一个镜头语言都体现了一种真诚，编剧的真诚，导演的真诚，演员的真诚。《榫卯》在专题片中充分展现了一座福建建筑异地重建的过程，从搬运、丈量、打地基、打立柱，到放梁、筑墙、灰塑、盖瓦、装门窗，这在中国电影中确实少见。由于下雨，项目延期了，拍摄也延期了。原定40多天的拍摄逾期到100多天。马跃老师说，他拍了50多部戏，第一次真正在下雨天拍雨戏。
情节中最感人的是陈寿卓与儿子陈文媛的深情。父亲带着对传统建筑的古老坚守，领着儿子，带着家里的亲笔信，给儿子打电话，说:“家在哪里？”它让人哭泣。
看太多带钱的商业电影很搞笑也很肤浅，榫卯带来的很多思考都很意外，哪怕这些思考的结果是失望。甘小二在导演关于榫卯的论述中说:榫卯是榫卯之间、阴阳之间、你我之间、传统与现代之间、东方与西方之间的关系。人与社会，人与家，人与人，一切都像寺庙的榫卯结构一样紧密相连，息息相关。
剧中突出的矛盾是传统与现代的关系。关于孩子的教育问题，陈文媛的妻子苏拉是一名现代建筑师，她让儿子每天学英语和说英语。她有一头美丽的长卷发，吃西餐。很明显，她想要这么大的西化。陈文媛想带儿子回老家学习和生活。虽然陈文媛从电影开头的不上车回到了家庭，与妻子的关系也趋于缓和，但孩子的教育问题依然存在，与妻子的新旧观念冲突依然存在。陈灿·文远解决了吗？陈继泽，这个名字是我父亲的期望。在日常的英语和国际学校环境中，更像是一种讽刺。传统文化在这里很难延续。这里抛出的是教育观念的问题，也是人和家庭的问题。
陈家祠的重建也是如此。父亲陈寿卓必须尊古法，修旧如旧。“虽天下嘈杂，但古制有法，不可乱；只有它的匠人安静，手艺没了，心如止水。”林经理和想要加固混凝土，而且要尽快建好。虽然这座陈家祠在的贡献和努力下得以完美重建，但从完工后的醉酒颓废和与罗将军的谈话中可以看出，下一阶段工程到别人的祠堂时，他不可能再这样做了。也反映了现代经济发展与传统文化保护之间的矛盾。富有的房地产开发商罗先生买下了的庙堂，陈寿卓先生处处感激谦卑。钱很容易打破纪律，离开家，想家。相反，经济发展让人感叹:谁的家乡没有沦陷？小说《飘》中，斯佳丽每次遇到莫名其妙的问题，家乡仍有红土地帮她解决后顾之忧，而陈文媛回家时却没有了“英转世泽”的家。陈寿卓说，祠堂在文革中被毁，但还能保存下来。现在要修高速公路，祠堂一定要毁。经济发展使人们的物质生活更加丰富，但没有家乡的人，虽然有钱，却依然无根。
父亲，就像陈家祠，是一面精神旗帜，是一个传统的隐喻，是一个苍老的身影，是一种生活的味道。祠堂的重建也是文化的重建。即使能做到，不下大力气也很难实现。
在这里，古建筑成为人们精神家园的依恋。通过陈家祠的重建，展现每个人的精神世界。老父亲陈寿卓和老伴在文革中用生命保护“英转世泽”牌匾，在重修祠堂时坚持古法，宁愿推倒水泥墙；杨师傅宁愿让桌上的菜也这样减少。面对陈文媛的要求，他坚持自己的原则，并没有用自己的名气改变前辈工匠的风格，从而做出了“狗尾随着貂”的事情。两位谦逊独立的老人应该有自己的精神家园，他们的坚持令人钦佩。老板罗灿明白，陈文媛以自己的方式建造陈嘉神庙并不坏，但商人是逐利的，无法改变这一点。林经理只对老板负责，只是工作，不为感情，所以连农民工中秋聚会都是声嘶力竭，不见真相。这两位只讲利益，不讲精神和感情。在这个项目中，仍然是陈文媛感到困惑和不安。父亲的遗书还在响，母亲和麦田总是挥之不去，“英转世泽”经常敲他的心。这些怎么能和他后来的古建筑修复，老板的二期工程相协调呢？他如何才能重新找到自己的精神家园？？陈文媛的困境也是你我的，陈文媛的探索也将是你我的。
非常感谢导演拍出了这么一部发人深省的电影。让我想起了第84届奥斯卡最佳外语片奖的伊朗电影《永别了》。琐事包括新旧观念的思考，宗教信仰，家庭纽带，道德观念。我期待看到更多像《榫卯》这样发人深省的电影，即使没有像《榫卯》这样现成的答案。