伤痕小说产生的原因
以上作品仅从政治题材角度出发。如今，物是人非，抛开时代因素，当我们重读这些“伤痕小说”时，发现它们也在审视“文革”中隐藏的人性、家庭和道德。长期以来，我们看到的只是控诉和揭露文革、“四人帮”的显性单一主题，而忽略了另一个隐性主题，即鞭挞个体生活中丑恶的人性，歌颂美好的人性，呼唤和弘扬社会主义人性和人道主义。透过《伤痕》等“伤痕小说”，我们可以看透“文革”中的几种人性。
二
(一)缺乏人性
人性是人的情感如情绪，如情、情、爱、恶欲，以及精神取向如对理想的追求、道德衡量、价值判断。正面描写人性，反映人性，歌颂美好健康的人性，批判丑恶的人性，呼唤美好的家庭和爱情等。是文学中对人关怀的体现，是文学的本质内容，是现实创作中的重大问题，是民主制度不可或缺的方面，应该成为文学作品中永恒的主题。
在文革的特殊历史背景下，对人性的扭曲认识愈演愈烈。在阶级斗争纲领的意识形态中，在开放的话语环境中，人性成为作家最忌讳的话题，迷失在美好的文学家园中。人性淡出政治话语环境，成为文学创作中的“雷区”，被教条主义对待。当时“文革文学”几乎所有的作品都不再正面描写人性。文革中直接表现人性的作品存在严重的“缺席”。比如曾经风靡全国，主导潮流近十年的革命样板戏，几乎不涉及真实的人性。人们谈“人性”色变，视人性为洪水猛兽，唯恐避之不及，引火烧身，却没有意识到人性也是马克思主义者的应有之义。人性完全处于被践踏和摧残的状态，成为禁忌语，陷入了前所未有的文革灾难。
既然人性已经扭曲成可怕的怪物，无法健康发展，那就只有“阶级性”的生存发展空间了。无视和压制人性，只服从政治，是合理的。尤其是在“四人帮”制定的“三突出”的创作模式成为当时社会主义现实主义的重要原则后，人性被完全排除在文学主题之外，迷失在阶级话语情境中，跌宕起伏。所有的禁忌，仿佛把每个人都变成了一个不食人间烟火、与世无争、无欲无求的圣人，或者同时睁着猴王般的眼睛，找出所有隐藏的人性，并加以批判，这和“封资”等十恶不赦的间谍、阶级敌人是一样的。即使是亲生父母，也要忠于父母，服从“阶级父母”。从这个角度来看,《伤痕》的主人公王小华似乎有着合理的情感取向和价值判断标准。虽然王小华和她的母亲以前关系很好，但母女俩却深爱着对方。但当她母亲在最困难的时刻变成了“叛徒”和“间谍”，她断绝了与母亲的关系，失去了人性。
(2)无知，任性，自私，无情，势利，盲从，失落，缺乏自知之明和判断力。
“文化大革命”是罪恶的，给党和国家，给人民的政治、经济、文化和个人生活，给社会发展带来了不可估量的损失。但把所有问题和苦难都归咎于“文革”是不全面的，是推卸责任，掩盖个体生命的自我人性缺陷，有一刀切和大的嫌疑，应客观历史地看待。如果人们有了自己独立的思想认识，实现了人的尊严，有了美好、健康、独立的人性，也许“文革”就不会持续那么久，灾难就不会那么严重。
《刀疤》主人公王小华的母亲被定为“汉奸”后，抛弃了对母亲的崇敬和对母女的深情，“没毕业就报名下乡”，拒绝母亲寄来的任何东西，包括信件，希望与母亲彻底决裂；然而，1978，母亲恢复了名誉和工作，她却渴望与母亲团聚。当她最终找到她母亲时，她已经死在了医院的病床上...因此，给她留下了不可磨灭的心理创伤。其实，真正在感情上受到伤害的，是这位“革命多年的母亲”:不仅受到了极大的委屈，连自己的亲生女儿都背对着别人，不给她安慰，还在她精神的伤口上撒盐。而王小华，如果她也是受害者，那么她只是她自己无知的受害者，并不是所有人都遭受了“文化大革命”。
作为“文革”背景下的弱势个体，普通个体无法扭转和决定时代的发展方向。但人毕竟是有主观能动性的，可以在其中做出自己的选择。他们不应该像浮萍一样随波逐流。虽然王小华无法改变母亲被判定为“汉奸”的错误，也无法扭转母亲的命运，她可以选择信任母亲，支持母亲，与母亲共克时艰，但她却选择了相反，这让她的命运雪上加霜，也给她留下了终生的隐痛。-文化大革命是一场政治灾难。但人性的不完整，让人们有意无意地参与到这场政治灾难中，火上浇油。与其说是“文革”给她留下了“心灵上的伤痕”，不如说是良心的谴责折磨着她。所以，刀疤实际上暴露了文革中个体人性自私、势利、丑陋、狭隘、不完整的一面:正因为王小华是汉奸的女儿，她再怎么努力也无法得到人们的同情和理解，无法入团，成为势利冷漠时代人性丑恶的牺牲品；王小华自己也因为人性意识的缺失和“阶级性”的绞杀而失去了判断是非的能力，变成了人性的势利眼，进而伤害他人，成为他人的扼杀者:为了所谓的未来，母亲被扣上了“汉奸”的帽子，于是理所当然地和母亲冷冷决裂，留下了最起码的亲情，这对母亲的精神是致命的打击；而一旦她妈妈恢复了名誉和工作，她就渴望和妈妈团聚——早知如此，何必当初！但这反映了文革中人性真实的一面:无知、任性、自私、无情、恶劣、势利、盲从、缺乏自知之明和判断力。
本文以《伤痕》为例，分析了王小华对母亲的无情。虽然是通过梦来体现，但梦是现实的影子。当我梦见回家时，我看到母亲“用大字写着:‘关于我的叛徒问题的补充说明’。”她盯着她，生气地骂:“可耻！”转身走出去。"当她母亲试图阻止她时，她的话严厉而冷酷:"这不关你的事！"而且，即使在得到母亲平反的信时，她也"有些犹豫"，担心赵雪不是真的，不能给她带来好运，连累她，不知道要不要回去见母亲。为了政治和个人所谓的发展前景，连血浓于水的母女亲情都退到了一边，可见文革中人性是多么的自私、冷酷、恶劣、势利，亲情的分量是多么的微不足道！
相当一部分“伤痕小说”，尤其是以知青为题材的，反映了文革中的这种人性。他们要么指责自己，要么反思自己。在狂热思想的激励下，看不到他人生命的价值，践踏他人的生命和尊严。《竹林人生路》更注重女主人公谭细腻性格中的人性因素，深刻揭示了谭从简单到复杂的整个演变过程。
此外，老鬼的《血色黄昏》也深入人性深处。至于苏童在小说中塑造的“香椿树街男孩”系列，更是人性恶的展示，几乎看不到人性的亮色。
(三)人性的迷茫和黯淡
这种人性在文革中的表现主要体现在王小华的《母亲》中。这是文化大革命最典型的例子。由于时代的局限和对个体生命价值的不理解，尽管“革命多年”，但当冤屈来临时，他们不敢捍卫自己做人的权利，不敢与人沟通，所以他们的冤屈无处舒展，不敢舒展，只好小心翼翼。即使在自己辛辛苦苦养大的女儿面前，他也像个犯错的小学生。就因为女儿发现了自己的问题，她“突然脸上一慌，去盖桌子上的纸”，还隐晦地说“没有，我什么都没写。”这是一场令人心酸的人类悲剧。这种悲剧的罪魁祸首是彻头彻尾的“文化大革命”。由于“文革”期间的高压政治环境，存在于个人身上的黯淡的人性无法闪耀出民主独立的光芒，颤抖着失去了蓬勃独立的人类意识，这在当时是一种普遍的状态，如冯骥才的《啊！谨慎的研究者吴仲义等。
(四)美好而温暖的人性
“文革”只是一个时代背景，一个外因，一个冶炼人性真金的时代熔炉。由于缺乏对价值的自我判断，缺乏独立的思考和认识，漠视个体生命的价值等人性缺陷，通过“文革”变本加厉。缺乏忏悔精神的人性缺陷和丑恶，因为“文革”找到了可乘之机。即使历史上从未有过“文革”，但只要人性存在缺陷，就会以其他形式表现出来，只是在不同的时代会有所不同。即使在“文革”的恶劣政治气候下，依然存在着美好、健康、感人的人性。俗话说“穷则见英雄。”这方面的例子数不胜数。比如从湖南土家族作家孙建忠的《甜草莓》中，我们可以看到强烈的党性和美好的人性的统一:碧兰阿姨。她不仅以党支部书记的身份出现，还是一位慈善妈妈。她的母爱不仅给了女儿，也温暖了全村人的心。
许云岫，周克勤《许茂和他的女儿们》中的四姑娘，一直保持着美好的人性，单纯善良，顽强顽强，深爱着姐夫(姐姐已死)金东水和她的两个孩子；虽然被迫嫁给流氓反派郑，但她从未从心底里屈服，而是反抗。"
所以，当人们静下心来，不仅要从政治和社会的角度反思文化专制对人性的摧残，还要控诉人性的非人灭绝；也要从“伤痕小说”中寻找人自身的人性因素，反思人性的不完美，堵住人性的“黑洞”。只有这样，才能在批判和指责中构建美好的人性，找回人的尊严，实现人的价值。