《红楼梦》为什么被称为言情之镜？

据该书记载，《红楼梦》先后有过五个书名，《岳峰宝鉴》只是其中之一，而且是《东鲁空》中梅溪的一个书名。孔子和梅溪的铭文是否真实尚未得到证实，但岳峰宝鉴的起源在书中另有解释。按照“见新思旧”的说法，《岳峰宝鉴》是两本不同的书。

一个是曹雪芹旧时代拥有的一本书，叫做《岳峰宝鉴》。这本书是秦雪写的，汤村作序，阎志看过，但没有流传下来。另一个是曹雪芹现在所有的书，先命名为《石头记》，也叫《情僧录》，吴雨风的书名是《红楼梦》，孔美熙的书名是《风月镜》，曹雪芹的书名是《金陵十二钗》。

关于孔美熙的“岳峰宝剑”称号，目前尚无定论。一种可能是曹雪芹凭空捏造，把自己的老作品和书名联系起来；还有一种可能是作者另有所图。《红楼梦》是在一个风月故事的基础上改写和展开的，具有承前启后的关系。还有一种可能是作者想说《红楼梦》就像《风月镜》一样，有以谚鉴世的功能。

目前，红学界普遍认为《风月镜》和《红楼梦》是一前一后的两部书，但对二者的关系却有几种不同的看法。一种观点认为《红楼梦》是在旧《风月镜》的基础上改写的，称之为“改旧论”。

另一种观点认为，《嫦娥奔月》中的内容被部分提取并嵌入《红楼梦》，这就是“嵌入论”；还有一种观点认为《红楼梦》是改头换面，把《风月镜中》的部分故事作为素材，重新提炼，写成《红楼梦》。

第二，“浪漫宝藏”是一个宝藏。

根据徐佳的第一个例子,《风月物语》是《红楼梦》的别名之一，其目的是回避风月之情。《岳峰宝鉴》虽然涉及了很多浪漫的故事，但画龙点睛的还是贾瑞生病时一个瘸腿道士拿着的宝镜上的“岳峰宝鉴”二字。这时“浪漫宝镜”就物化成了可以两面发光的宝镜。

“岳峰宝鉴”有两种:物化和情绪化。在贾瑞那里，是物化了的“岳峰宝鉴”，是画龙点睛的人物和前后。贾瑞本来已经奄奄一息，幸好有个跛脚道士带着风流宝来救他，但世人执迷不悟，不违戒律，持正观，贪得无厌，最后陷入其中无法自拔。

物化的“岳峰宝鉴”具有极高的表征意义，既具有虚幻世界的灵性，又具有向世界学习的直觉。

梦乡中的宝玉也体验了一把“风流宝”。不同的是，贾瑞以一个物化的宝藏作为“风流宝藏”的点睛之笔，宝玉以体验一个情感的宝藏作为“风流宝藏”的初衷。警察幻觉引导宝玉。

从上面可以看出，《岳峰宝鉴》既是书名，也是宝藏；既是一种物化的东西，也是一种情感的训练。不管是哪种表现，其目的都是为了阐明世间有浪漫的感情，困者迷，悟者超然，感情没有错。如果你想探索情况，你必须从自己身上学习。

三、浪漫宝镜中的几个人物

宝玉经历了一场情感上的“浪漫宝镜”，但对于报警幻觉，他却进入了一个迷宫。贾瑞看到的是物化了的“岳峰宝鉴”，但他并不后悔，因为他太深沉太愚蠢了。虽然“岳峰宝鉴”诞生了，但却救不了他。贾瑞之后，先是秦兄妹因爱而死，后是尤姐姐因爱而死。他们都参与了岳峰宝健的浪漫生活。

贾瑞的故事篇幅短小，情节完整，比较特殊，前有柯青的病，后有柯青的死。在《左传》原稿中，有一段关于“秦可卿悼念天香楼”的故事。因为柯青的梦，我对它感到惋惜，我原谅了它，于是我命令西秦删除“一品”和“更衣”这两篇文章。

《贾瑞》中嵌入的故事，从作品创作的角度看，有两个作用。一是“替代”角色，因为生活变态，曹公谈不上柯青，删掉柯青的戏份，惩治嫖娼和训诫的例子不足，案例满满。

第二，“言”的作用，贾郎，世人皆耻，与贾珍的不检点行为相差无几。以《岳峰宝鉴》为镜，审视贾瑞的丑恶行径，是以案说法警示世人。

浪漫的牵扯，除了柯青，贾瑞，还有尤氏姐妹。他们相爱了，他们尝遍了红尘。一个用剑自杀，一个吞金而死。她生而为白痴，死而为鬼。尤氏姐妹的故事占了六回，故事集中，情节完整，还是曹公从《岳峰宝鉴》中摘录的。

感觉“地厚天高，叹不尽古今情；找对象结婚，穷风流债难还”，而荆轲和曹公，一个成就了“风流宝藏”，一个成就了“风流宝藏”。“岳峰宝鉴”来自虚幻世界，“岳峰宝鉴”现在在红色世界。虽然形状不同，但感情是一样的。按照岳峰的说法，从人类情感中学习，惩罚淫荡和禁欲是什么意思？

扩展数据有三个独特的特性:

一、来历不凡:“出自幻境中空灵殿，警仙所制”。

二、作用奇特:镜子本应真实反映照镜子的人的相貌，但冯正面微笑，背面是俗人的骨架，不是镜子的通常用途；而且道家的人说它“专治邪念之病，有拯救世界，保护生命之力”，可以治好贾瑞的病。真的吗？怎么了?

第三，反映超自然现象:当贾代儒放火烧镜子时，镜子竟然哭了，像一个精灵。

参考资料？百度百科-红楼梦