论霍桑小说在英美文学中的象征意义
小说《年轻的古德曼&；middot布朗讲述了一个年轻人古德曼的故事，他在17年末巫术盛行时住在塞勒姆。middot布朗的故事。小说中，布朗不顾新婚妻子的反对，坚持参加魔鬼的约会，亲眼目睹了人性的丑恶。小说采用超现实主义，虚构了魔鬼、有幻觉的森林、突然醒来的梦等寓意深刻的人或场景，并运用各种象征手法，使小说充满了强烈的寓言感。
第一，人物的象征意义
在年轻的古德曼&；middot在《布朗》中，霍桑将小说中的人物分为两类，即生活中的好人和生活中的坏人。显然，年轻的布朗夫妇是典型的好人，因为古德曼在英语中的意思是“好人”，而布朗的妻子费丝的名字在英语中的意思是“忠诚”和“信仰”。布朗显然对妻子的忠诚深信不疑，所以小说中写道:“这个名字对她来说刚刚好。”正是因为有了Faith，一个忠贞美丽的妻子的存在，好青年Brown去魔鬼约会的决心才动摇了。他脚步犹豫，内心善恶斗争激烈:“天堂在上面，信仰在下面，我还在和魔鬼斗争，我很坚定！”然而，最后的结果令人失望。虽然走在森林里，但布朗一直向前，尤其是当他听到费思在森林里哭泣，并确认他最忠诚的妻子费思也来到了魔鬼的约会。他对光明最后的坚持破灭了，他开始感到绝望，大声喊道:“世界上没有善良！罪恶只是一个空名！来吧，魔鬼，因为世界是你的！””他笑了，笑了很久。然后他抓起一根拐杖，向前走去。顺林中浩二大步流星，不像走路，却像飞行。& amphellip& amphellip凭着凡人作恶的本能，他还是冲上前去。”
布朗道德感的突然崩塌，正展现了17世纪美国移民的心理特征。布朗属于第三代清教徒，他原本是最虔诚最圣洁的新教徒。100多年前，布朗的祖先带着纯洁的理想来到北美，决心通过自己的辛勤劳动和创造，把北美荒原建成他们理想中的人间纯净天堂，为后人留下了道德楷模。作为这些拓荒者的后代，年轻人布朗向往纯洁善良，追求道德上的完美。他对人性的纯洁善良有足够的信心，对生活有光明的希望，对妻子有深深的爱。但与此同时_ _的原罪论和人类的内在堕落论，让深深信奉加尔文主义的人对人类的道德操守产生怀疑，他们更容易看到存在于社会群体中的黑暗、不完整、愚蠢和罪恶的一面，从而更加坚定地相信原罪论的可信度。
霍桑作品中的这两个好人形象(布朗和菲斯)代表了纯粹人类的典范。当他们的信仰崩塌，纯洁的人格被摧毁的时候，他们的象征意义是非常深刻的。从65438年到20世纪30年代，美国发生了一场深刻的思想解放运动。这场运动的代表人物是爱默生、梭罗和富勒，他们的代表思想是超验主义。爱默生《论自然》和《美国哲学家》中的先验理论直接反对加尔文主义的正统思想。他主张人类要回归自然，强调人格的独立，以“美”的视角看待自然，从自然中获得最高的精神体验，使灵魂与自然合二为一，融入宇宙。先验论者说“自然”包括物质自然和精神自然。人类应该通过体验“自然”并置身其中来净化灵魂，而不是依靠压制人性的抽象学说来扭曲和抹杀人性。这种超验主义深深影响了霍桑。霍桑在他的小说中展示了他对超验主义的理解。他试图通过揭露人的内在精神来表现人性的自然性和多面性，从而揭露宗教的虚伪性。对此，美国著名小说家赫尔曼&；middot梅尔维尔评论说:“他(霍桑)最大的成就在于他对黑暗的良好描写，在于他对人类心灵深处的黑暗的描写。”
在年轻的古德曼&；middot在布朗，热衷于去魔鬼约会的不只是布朗一家，而是一大群人。他们大多是现实生活中非常受尊敬的人，有的是“非常虔诚的妻子”，有的是“第二天就会出现在州议会的人”。这些平日里大众眼中的谦谦君子或淑女出现在这个暧昧的地方，有些是“自我放纵的男人”，“出名”是因为这些人是思想被严格控制的清教徒，是在安息日向大众布道的虔诚人物，是大众(包括布朗)眼中追求无欲无求、一心皈依宗教的纯粹人物，但现在却和魔鬼混在一起，可见人心中隐藏着多么深刻的邪恶。这一人群的出现，暴露了宗教的虚伪，凸显了霍桑小说中最基本的主题“人性之恶”。正如英国作家劳伦斯所评论的，“霍桑是一个可爱的蓝眼睛的年轻人。他知道人类内心深处所有的罪恶，并用巧妙的伪装揭露出来。”
二、森林和蛇杖的象征意义
年轻的古德曼&；middot《布朗》整个故事场景设置在森林中，而且是半夜的森林，这是寓言的另一大特色。在许多古代寓言中，故事发生的地方是森林。比如伊索寓言和克雷洛夫寓言中的很多故事都是以森林为背景的。因此，“森林”成为寓言中常见的场景和象征。在寓言中，森林不再是一个植被茂密的可爱之地，而是一个充满黑暗、危险、迷幻、鬼怪的地方。middot充满寓言的小说《布朗》以森林为场景，让好孩子布朗与魔鬼的约会充满神秘和危险。果不其然，自从好孩子布朗进入森林，森林就开始显现出它的危险性，森林也一直限制着布朗的行动。起初，布朗“踏上了一条人迹罕至的小路，长满阴郁的树木，拥挤挤压，勉强让狭窄的小路蜿蜒通过。人刚过，枝叶又把小路封闭，一片荒凉。”这象征着布朗正在走向一个黑暗的地方，也表明布朗正在走上一条灵魂的不归路。夜幕掩盖下的森林给人更深的负罪感，单纯的棕色也会在这种邪恶的挤压下走向道德的对立面。当丹勃朗看到自己纯洁的妻子也受到了魔鬼的诱惑，觉得纯洁的世界被颠覆了，他周围的森林也发生了奇怪的变化:“树木吱吱作响，野兽嚎叫，印第安人尖叫。”当丹勃朗明白了邪恶和力量是多么强大的时候，森林这个隐藏着魔鬼的地方也露出了本来面目，展现了所有的邪恶，让布朗更加疯狂，更加失去理智。伴随着林中的风声，布朗听到的圣歌变了:“不像是人的声音，更像是黑暗荒野中万物的怒吼，阴森可怕。”在这里，森林已经完全变成了一个罪恶的世界，正如小说中的黑色身影(魔鬼的化身)所说:“整个地球都是一个罪恶的污点，一个巨大的血渍，远不止于此。”
此外，小说中还出现了一个重要道具:一根弯曲的蛇棍。这根蛇棍在布朗的同事手里，他实际上是魔鬼的向导，是一切邪恶的煽动者。在每一个关键时刻，蛇棍都能引诱和支撑去魔鬼约会的人向前走，让他们进入罪恶的深渊。作者在小说中多次写到这根蛇棍，并反复强调这是“最引人注目的东西”:“一根形似黑蛇的棍子，精雕细刻，活脱脱一条活蹦乱跳的蛇。”；“他把手杖扔在她的脚下，当他走到她跟前时，它可能突然变成了一个活物，因为它的主人把它借给了一个埃及魔术师。”这种蛇形手杖的原型显然来自伊甸园中引诱亚当和夏娃犯下原罪的那条蛇。蛇形手杖的寓意是引导人犯罪，引诱人犯罪，就像霍桑在《自我中心主义》中写的那样；或者我心中的蛇:
“所以他做了他真正的蛇&；mdash& ampmdash如果他心里真的有一条蛇&；mdash& ampmdash它成了每个人致命的错误或隐藏的罪恶或不安的良心的标志，它把牙齿扎进了最痛苦的地方，却没有后悔。”
第三，梦的象征意义
在小说的结尾，霍桑设置了一个悬念:他让好孩子布朗在魔鬼洗礼仪式即将进行的关头突然惊醒，仿佛从噩梦中醒来:“邪恶的化身在这里(指一个充满鲜血的天然坑)泡他的手，准备在他们的额头上留下洗礼的印记，让他们分享邪恶的秘密& hellip& amphellip& amplsquo信仰，信仰，&；rsquo丈夫喊道。lsquo望天抗邪！& amprsquo我一开口，就发现自己一个人在静夜里，听着风声穿过森林，默默消失。”正是在这种对上帝的呼唤中，傲慢的魔鬼突然消失了，森林变得平静，所有的人都撤退了。那么布朗刚刚经历的真的是梦吗？霍桑在他的小说中没有明确告诉读者，这成为他留下的另一个象征意义。读者可以从霍桑的人生经历中寻找答案。
霍桑出生在一个真正的清教徒家庭。霍桑的第一代祖辈是殖民法官，因17世纪在新英格兰残酷迫害贵格会教徒而臭名昭著，而第二代则因1692年塞勒姆的“驱巫案”而遭到严厉诅咒，这些都在霍桑敏感的心灵上留下了不可磨灭的阴影。祖先所犯下的罪行在他心中造成的罪恶感是如此之深，以至于他经常怀疑自己家族的衰败和父亲的早逝都与此有关。为此，他改了姓，以示自己和家族祖先的区别。这些都造成了霍桑在创作中的独特心理:既相信“原罪论”，又拒绝全盘接受；我相信“一代人的罪过会延续到后代”这句话，但我不愿意服从这种宿命的安排。因此，霍桑一方面认为人类具有恶的本性，另一方面又试图通过道德力量获得精神救赎，从而获得新生。所以在年轻的古德曼&；middot在《布朗》中，霍桑不愿意让好孩子布朗真的落入魔鬼的手中，所以在小说的结尾安排了一个悬而未决的结局，让道德的力量在关键时刻发挥作用，唤醒沉迷于邪恶的人，这也说明了霍桑的宗教观:“一旦内心世界得到净化，许多游荡在外部世界的邪恶就会自行消失。”同时也说明，人的内心虽然有恶念，但也有向善的力量。如果一个人能坚持心中的高尚情怀，可怕的魔鬼也会自动退却。
在年轻的古德曼&；middot在《棕色》中，有许多象征性的手法，如费思的粉红丝带、黑暗中奇怪的赞美诗、点亮的松树和森林中一块巨石形成的祭坛，这些都有着深刻的善恶美丑的含义。正是在这一系列的象征手法中，霍桑的小说主题更加深刻，人物形象更加丰满，寓言特征更加鲜明，宗教思想和小说手法巧妙融合，霍桑的道德观得到了很好的诠释。正如李彦桥在《现代西方文学原罪论》中所评论的:
“文学和宗教有天壤之别，但至少有一点是相同的。他们都试图判断生活中的现象和人性，但他们的方法和结论完全不同。西方现代文学所代表的人和社会在某种程度上更接近于对人和社会的描写。现代作家把社会的弊端归结于人性，希望通过某种方式净化人性，从而让现代人走出困境。”