明清四大玄幻小说是什么？
魏晋南北朝有很多奇奇怪怪的小说。至今仍有30多种完整的和不完整的保存下来。其中最重要的是、郭喜安写的《神经十国》、班固写的《汉武帝故事》、魏(张华)写的《列伊传》、金章华写的《博物志》和王甲。干宝的《搜神记》是最高成就，是这类小说的代表。
道士和佛教徒写的奇奇怪怪的小说也不少，也就是说学者和史家的写作目的几乎是一样的。比如甘宝的《搜神记》，说是要“发明神道而不谬误”。因此，这些作品很多或谈神仙道教，或谈巫鬼怪，或夸大异物，或谈佛教灵性，目的是证明神仙鬼怪的存在和鬼神的力量，宣扬宗教迷信。比如《搜姬神》中的阮瞻，讲述了一直持无鬼论的阮瞻被鬼吓到的故事，显然是为了证明鬼神的存在。《江吉之死》一文写道，江吉之死是黑社会政府的警察，也明显是为宗教迷信宣传。这类作品的作用是把人带入宗教迷信的幻觉中，麻痹人的斗志，使人屈从于命运，为巩固现实的统治服务。他们是推理小说中的糟粕，对后世影响恶劣。
推理小说中的优秀作品可能是民间故事。虽然他们也沾染了神奇的色彩，采取了迷信落后的形式，但思想倾向却与前者根本相反。它们借助超自然的主题反映了广大人民群众的思想和愿望。有的直接暴露了封建统治者的凶残，表现了人民群众对统治者的坚决斗争，如《苏姬神》中的《莫邪》，讲述了能工巧匠莫邪为楚王铸造雌雄两剑后被楚王杀死，其子为父报仇的故事。它不仅揭露了封建暴君残害人民的血腥罪行，而且表现了中国古代劳动人民反抗压迫的英勇行为。山里旅人为报孩子之死而英勇舍己的英雄气概，也体现了劳动人民在反抗压迫斗争中的团结友爱。写一个旅行者光着头遇到楚王的一段话，特别惊心动魄:
客人抱着头，去见楚王王大熙。客人说，“这是一个战士的头。应该用铁锅煮。”就像国王说的，煮了头三天三夜也不会烂。我的头从汤里出来了，我的眼睛怒不可遏。客人说:“这儿子头没烂。愿国王亲自看看，但它会腐烂。”国王来了，客人用剑模仿国王，国王的头掉进了汤里，客人也模仿自己的头，头又掉进了汤里。三曲皆朽，面目全非，但葬于汤和肉中，故名三王墓。
这个情节虽然看似离奇荒诞，却深刻地表现了被迫害的人民在暴君统治下反抗的决心。再如《韩平夫妇》，叙述了宋康王霸占韩平妻子何氏，韩平夫妇相继自杀的悲剧，揭露了封建统治者的荒淫残暴，歌颂了韩平夫妇坚贞不渝的爱情，特别是何氏不慕富贵不畏暴力的坚强意志。体现了劳动人民贫穷不屈、威武不屈的高尚品质。
作者:58.66.44。* 2005-7-25 10: 51回复这篇演讲。
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2奇怪的小说
劳动人民善良、勇敢、助人为乐、舍己为人的精神也在奇奇怪怪的小说中令人感动。例如，《李记砍蛇》讲述了一个贫穷的女孩李记冒着生命危险砍死一条蛇的故事。李记的形象反映了劳动人民为人民消灭农药的勇气和智慧，也表现了官员的残忍和无能。
反映封建婚姻制度下青年男女为爱情和幸福而斗争的故事，可以以玉子《汉钟》为代表。作品讲述了吴王小女儿玉子与少年韩仲相恋，私订终身，被吴王拒绝，怨恨而死。后来，韩忠在墓前痛哭，玉子的灵魂出现了，并在墓中嫁给了他。这个故事讴歌了他们爱情的坚贞，写出了封建时代青年男女爱情生活的不公平。王道平和《江湖男女》也是这种类型的故事。其他如《列传》中的王夫之、《寻神后记》中的、庞阿、《游》中的女，都写了封建社会青年男女婚姻不自由的悲惨故事，歌颂了要求婚姻自由的青年男女，客观地揭露了封建礼教的罪恶，具有反封建的意义。此外，《游明路》中一个名为“刘辰阮赵* * *进天台山”的故事，记载了一个关于男人爱情的童话故事。唐代传说中的“游仙洞”，在观念上明显受其影响。任芳《聊斋志异》中的游园客也描写了一个劳动背景下仙女的动人爱情故事。
值得注意的是，当道教和佛教大量编造鬼故事，宣传鬼的神奇来吓唬人的时候，在民间相对产生了一些不怕鬼的故事。宋的《搜神记》和《列传》中的《捉鬼记》不仅宣传了鬼并不可怕，而且通过有趣的捉鬼故事反映了民间的智慧。在《寻找上帝》中有几个这样的故事。比如宋对狐仙的一切恐怖手段都抱着无所畏惧的态度，最后伺机抓捕并杀死狐仙。安阳南部的一个书生心平气和地耐心打听每一个鬼的来历，直到天亮才把他们一个个杀掉。这种故事反映了现实生活中人们对付坏人的勇气和智慧。此外，如《追忆似水年华》中的《复仇碑》、《杀人记录》中的《洪家》，都曾揭露过统治者的罪恶，表达过人民的抗议，也是好作品。
魏晋南北朝志怪小说大多采用不切实际的故事题材，表现出浓厚的浪漫主义色彩。但是，宣扬宗教妖怪的小说和进步的民间传说故事，在本质上绝不是一样的。前者是消极的浪漫主义，极大地感染了鬼神的奇异功效，麻痹了人的思想，削弱了人的斗志。后者植根于黑暗社会人民的现实生活，以幻想的形式表现了人民反抗强奸的意志和对美好生活的渴望。它激励人们热爱生活，为实现理想而坚决斗争，所以是积极的浪漫主义。
在小说发展的早期，志怪小说在艺术形式上一般只是粗略的。但也有一些作品结构比较完整，描写细致生动，短篇小说尺度粗糙。例如，韩平的《夫妇》和李记的《斩蛇》中的人物就非常鲜明。再比如《莫邪》，虽然篇幅很短，但情节充满变化。在古代小说形成的初期就已经达到这种程度，是非常可喜的。
聊斋志异对后世影响很大。唐传奇就是在它的基础上发展起来的。沈吉吉的《枕边故事》和李公佐的《柯南太守传》，都源于刘义庆《幽冥录》、《搜》中“鲁芬梦入蚁巢”的故事。在中国小说史上，狐鬼说流派的形成是从此时的志怪小说开始的。如宋代洪迈的《简毅志》、明代瞿佑的《邓健新华》、清代蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《岳薇草堂笔记》等都与此有关。宋任平话中的“烟粉鬼”故事也受其影响。如《生死场》、《鸡黍》、《西湖三塔》都是出自《搜姬神》的同题材故事。《聊斋志异》也为后来的戏剧和小说提供了丰富的素材:罗贯中的《三国演义》和冯梦龙的《三言》都从《搜神记》中吸收了一些素材；关汉卿的《元》和汤显祖的《邯郸记》是对东海孝和焦虎寺朱的进一步发展。比如《干将莫邪》被鲁迅改编成历史小说《铸剑》，《董永》是当今黄梅戏《神仙眷侣》的最早蓝本，这是众所周知的。