刑名师爷的简介

诚然，走上科举求取功名的学子，从启蒙开始，一生中要背诵的是数十万字的圣人之言和几倍于此的注释，以及注释的注释，十年寒窗，想不掉书袋都难。

唐朝时朝廷还要求官员上任前要学习律令，而明清以降，则无此要求，地方政府长期实行 行政权和司法权合一的治理模式，一有讼争，无论懂不懂法，地方官就得坐堂听讼，裁判是非曲直。

掌握裁判权的法官却不能详细掌握本朝的律法，说怪也不怪，这是建立在中国特有的文化背景和司法逻辑上的。

统治者认为，裁判是否公正，并不取决于官员的法律素养，而是取决于官员的道德品质。开科取士，考的是道德文章，取的是品性。道德文章写得好，说明对于圣人的思想领悟得好，知书达理，活学活用，就是好官。而具体法律条款的适用，则是辅助性胥吏的工作，西汉时“《春秋》决狱”的理论，主张的不是在法律无具体规定时，以《春秋》一书中圣人所主张的道德和伦理取向来裁决现实生活中的是非么？

按照这种当时被广泛接受的法律价值观点推断：官员熟读圣人之言，裁判必定公正，又何须去背诵和具体掌握繁琐的法律条文呢？

另外一层大家不愿意言明的心思是：操刀舞墨，案牍劳形，是师爷们该做的事，而这些衙门中的辅助人员，是不带品，不入流的，甚至是不在吏部的花名册内━━换句话说，他们属于体制之外，并非食朝廷俸禄者也。

麻烦的是，明清两代，法律越来越复杂，到了清代尤其如此。清初从顺治皇帝到同治皇帝的两百多年间，《大清律》条文已经发展到1800多条，各式判例更是累积无数，没有经过专门的训练和学习根本无从掌握，更谈不上准确适用了。此外，审案还需要专门的刑侦、解剖知识，一般科举出身的官员对此更是一窍不通。

更要命的是，司法审判却是朝廷考察地方官员政绩的头等大事，事关仕途升降，马虎不得。于是，刑名师爷，这一中国古代衙门中看不见的法官应时而生。