请介绍一下玄奘取经的实际经历。
贞观二年，玄奘抵达高昌王城(今新疆吐鲁番县)，受到高昌王屈的礼遇，结为兄弟。后有龟兹(今新疆库车)、灵山(也木苏尔岭)、苏叶城、加比试国、赤建国(今塔什干)、萨索建国(今撒马尔罕城东)、丛林和铁门。到达罗国旧址(今牯岭西部、芜湖江南一带)。向南，经滨河国(今阿富汗北部巴尔赫)、杰支国(今阿富汗加齐)、大雪山、凡扬那国(今阿富汗巴米扬)、尤希罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗邻的阿富汗东部)、乌沃纳国(巴基斯坦斯瓦特)，到达卡什米罗国。在此，学习僧名(或作僧胜)、和义论、理说等。，并比较了皮旭陀的居士(纯师)、苏加米多罗和尚(慕名而来的朋友)、西苏米多罗(世交)、苏力提波(一日)、陈娜洛多(极品)之后，又到了拉贾国(今巴基斯坦旁遮普)拜师于一位老婆罗门、白静伦、白光伦；到纳迪国(今北印度帕尔、费洛泽)，向皮尼多勃拉坡(调光)学《论法》、《论宪宗》；他到了罗达(今北印度贾朗德哈尔)，从达拉瓦摩(月亮)那里得到了“万物分菩萨”；前往陈鲁钦那国(今北印度罗塔克以北)，向岳学习《经部般若经》；到了布洛王国(今达沃尔，北印度部)，从密多辛纳那里接受了辩真论和与我同智论；前往群女城(今印度恒河西岸幸运城)，向学习佛陀的般若波罗蜜多经和孙的般若波罗蜜多经。贞观五年，到了莫杰托国那烂陀寺学德。
玄奘在那烂陀寺待了五年，被选为精通三藏的十大高僧(即精通五十经的十大高僧之一)。前后听杰贤讲瑜伽大师的地论、顺正论、崇圣论、法论、定力论、中国论、百观论、解释论等。，同时学习各种婆罗门书。
玄奘在贞观五王之行十年后离开那烂陀寺，先后去了伊兰波塔瓦(今印度北部的蒙吉尔)、萨罗、安达罗、陀那杰迪加(今印度东海岸的克里希纳河口)、达罗维茶(今印度马德拉斯以南)、沃尔夫罗杰(今印度河西的莫克兰以东)、波塔瓦(今他在许多国家呆了两年，仔细研究了正量部根本阿比法的理论、正法的理论和觉悟的理论，然后回到那烂陀寺。不久后，他到下罗泽谷寺与般若波罗蜜多讨论三藏有各种疗法、因缘论、说法，并在张林山访问胜军，研究知唯选择、意、无所畏惧、不居涅槃、十二因缘、庄严经等理论，并加以讨论和质疑。两年后，他依然回到那烂陀寺。这时，解贤指示玄奘为那烂陀寺的僧人讲学拍照只知选择的理论。恰好中观明辨派(破皮盖甲)大师施子光也在，讲《论中道》《论百家》，反对法只知论。因此玄奘写了3000首关于《惠宗论》(已失传)的诗，以调和大乘和瑜伽的理论。同时参加与正量部学者般若的辩论，写了1600篇赞《控邪论》(失传)。还应东印度(今印度阿萨姆邦)钼业国王库莫罗之邀讲学，著有《三体》(失传)。
然后他会见了武天王，受到了极大的礼遇。杰日国王决定在群女城举行以玄奘为主要议题的佛教辩论会，18位国王、3000名大乘佛教学者、2000名外道在五音参加。当时玄奘讲过，谁都不好问，但也没人能质疑。当时以五印闻名，被大乘尊为“大乘天堂”，被小乘尊为“解脱天堂”。国王杰日坚持让玄奘参加每五年举行一次的为期75天的裸体大会。会后回国。
贞观十九年正月二十五日，玄奘回到长安。当时石仔说:“道俗急迎，城罢。”不久，唐太宗接见，劝他做世俗官，玄奘婉言谢绝。后留在长安鸿福寺翻译经书，经书由朝廷供给，并召集全国20多名著名僧人协助翻译，被分配到证义、贴文、正字、证梵天等岗位，形成了完整的翻译场。同年5月创作翻译《大菩萨藏经》20卷，9月完成。
贞观二十年正月，玄奘翻译了《有为圣教论》二十卷。并听写了辩论机写的《大唐西域》。同年，翻译了《沈洁秘经》和《明悟说》，促进了明悟在中国的发展。继承人也被要求把老子和大乘信仰的理论翻译成梵文，在印度传播。2002年5月，他翻译了100卷《瑜伽师地论》，请太宗作序。十月，翻译《破金刚般若波罗蜜多经》。不久，大雄宝殿落成，玄奘被任命为上座，致力于翻译佛经。永辉三年(652)，邀建塔，以置佛经。高赞后，在吉恩寺西院建雁塔。玄奘“扛了两个星期(年)的砖头石头，完成了他的工作”。
658年，咸庆三年，迁西明寺。因为经常被琐事打扰，他搬到了玉华寺，专心翻译经书。庆五年，大般若经译。此经是梵帝二十万赞，卷帙浩繁。每次弟子要求删节，玄奘都相当谨慎，一个字都不删。隆硕三年(663)，他终于翻译了这部多达600卷的巨著。之后玄奘身心深受削弱，于林德元年(664年)，翻译了1卷五咒，成为代表作。同年2月去世。据记载，玄奘前后译经共75 * * *部，共计1335卷。翻译的经典后来被称为新译本。