大道甚夷,而民好径,夷在这里是什么意思?

大道甚夷，而民好径的意思是大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。

出自《道德经·第五十三章》。原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉！

译文：假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

相关注释：

1、我：我，指有道的圣人。老子在这里托言自己。

2、介然有知：介，微小。微有所知，稍有知识。

3、施：邪、斜行。

4、夷：平坦。

5、人：指人君，一本作“民”。

6、径：邪径。

7、朝甚除：朝政非常败坏。一说宫殿很整洁。

8、厌饮食：厌，饱足、满足、足够。饱得不愿再吃。

9、盗竽：竽又作夸。即大盗、盗魁。

相关内容解释：

这一段话，老子主要是说“大道甚夷，民甚好径。”而这句话包含着十层意思。

一层。字面意思。大道非常平坦而宽广，而百姓总是喜欢走偏邪小路。原因是：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，而盗财有余。”也就是“官逼民反”。估计绝大部分也只是理解到这个层次。

二层。“道”宽广、畅通，也必然有小路的存在。

三层。“始制”使人体的机能广大而顺畅。但是，人却不能全面利用。

四层。人体自身器官功能之间的联系广博，而不能得到充分的发挥。

五层。世上生活的范围非常广，人的生活却都有局限性，眼睛往往只盯在某一个方面。

六层。人可以做的动作，可以做的事非常多，但是，人们却都只注意培养自己的一技之长。

七层。人体器本能功能非常全面，但是，人只是集中使用“说话”这一器官系统的功能。说话，不但是单一的功能，而且，更是学得的，外来的功能。

八层。道可道，非常道。非常道，暗示着道的范围非常广大，非常平坦（不殆）。要求人们“名可名，非常名”。而人们却只注意、只学习那些不道的做法，即：常名。

九层。“民甚好径”的根本原因是“天下皆知美之为美。”这一章的“民甚好径”是对天下知美为恶的最好解释。

十层。天下之美的恶果，最终表现为“是谓盗竽，非道也哉。”