有人看过《狼腾》这本书吗？应该如何评价这部作品？
正面评价
孟凡华:《狼图腾》是当代中国文学整体格局中一个灿烂而奇特的存在:如果作为小说来读，它充满了历史和传奇；如果作为文化人类学的作品来读，充满了虚构和想象。作者将自己的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这是他作品的独特之处。它的具体描述和人类学知识是如此出人意料和不可思议。所以，这是一本百感交集，有强大后盾的大书。这是现实的狼，也是历史的狼。所以，这是一首狼的赞歌，也是一首狼的挽歌。
张抗抗:这本书是一场文学细节丰富的盛宴。这本书翻来翻去，充满了令人难忘的文学细节。它的“质感”独特、真实、密集、生动、准确，让人感叹。千百年的原始草原风貌，雪灾、黑灾，草原四季的变化，蒙古牧民的生活习惯，狼的残忍与温暖，小狼的天真与智慧；草原上的马、牧羊犬、绵羊、忙碌的牛、旱獭、兔子、草原鼠、天鹅和鹰都有自己的生活形式和关系...形成无数个既独立又紧密联系的精彩故事，勾勒出一幅真实的草原生活画卷，生动而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美好。
迪娜:《狼图腾》这篇文章篇幅很大，文笔朴实平易，故事可读性极强。以及《狼图腾——狼的诱惑》这本书；狼，聪明；狼，勇气等。，也都展现的淋漓尽致，是不可多得的畅销作品！
周涛:这是一本很棒的关于游牧民族生存哲学的书，是从狼开始的。这个命题千百年来一直存在，但是有儒家文化的汉族一直不敢面对，因为它接近儒家文化的软肋。
负面评价
这位曾与《狼图腾》作者姜戎同在一个大队生产班的知青，在4月3日看完《南方周末》对姜戎的专访后情绪激动，声称整本书《狼图腾》都是胡乱编造的，歪曲了“狼”的本质，严重误导青年读者。与此同时，另一部分批评者对《狼图腾》中反复影射“游牧民族与农耕民族的优劣”表示不满，作者提出西方文明之所以繁荣，是因为其具有与游牧民族相同的“狼性”，这让一些学者感到不可思议。
德国汉学家顾彬说:“狼图腾对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸。”
中国作家网:《狼图腾》以惊人的挑战姿态歪曲事实，颠覆常识。作者信奉一种幼稚的生物决定论，偏执地认为狼对人类文明的进步起着决定性的作用。由于缺乏对常识的尊重，作者在叙述过程中很难保持主题和事件的逻辑一致性和关联性。他的判断和观点经常与文本内部的情节发生冲突。不仅如此，其实很多时候作者自己的论点也是相互矛盾，自我拆解的。总之，如果说偏执的主观性导致了《狼图腾》主题和价值观的混乱，那么常识的颠覆则让这部小说的写作和出版变成了一个价值可疑、艺术性差的失败话语事件。
刘晓萌说:“文学作品是允许发挥主观创造性虚构的，但不能违背起码的历史记载和牧区实际生活。小说中提到，牧民的天葬是让狼吃掉尸体来完成升天的过程。其实牧民理想的天葬是鹰啄尸，其次是兽吃尸，最忌讳的是守尸。在内蒙古的民间传说中，鹰的地位远远高于狼，因为鹰对牧民的生活没有伤害。相反，我在内蒙古的五年里，从来没有听到过牧民对狼的一句好话。狼只要靠近羊，哪怕吃饱了，也会把所有羊的喉咙咬死。在我看来，狼的本性是凶残、暴力、贪婪的。”
老鬼:“不光是我，所有去过内蒙古牧区插队的老知青都不能接受这本书。因为它虚构了一个事实和一种文化。蒙古牧民不仅不拿狼当图腾，还杀狼。”
著名评论
看了《狼图腾》，觉得狼的很多匪夷所思的战术都值得学习。第一，不打无准备之仗，而是就地踩点、伏击、攻击、围堵，组织严密，纪律严明。第二:攻击的最佳时机，保存实力，麻痹对方，在最难跑的时候，突然攻击，干掉对方。第三，最难能可贵的是战斗中的团队精神，齐心协力，甚至为胜利而死。在商战中，这种对手是最可怕的，也是最有杀伤力的。
——海尔集团董事局主席张瑞敏
这当然是一本精彩的书，一本关于游牧民族生存哲学的巨著，从狼开始。几乎和儒家文化的国民性一样弱。有五十万字，五十万狼相遇，表现了作家的阅历、智慧和勇气，也表现了我们正视自己弱点的伟大精神。
——周涛，作家、评论家
《沧浪乐队》感谢《狼图腾》。它让我读到:深沉、豪迈、忧郁、悠长的蒙古长调和草原沧浪苦涩、孤独、倔强的哭喊，是悲剧战士面对永生的表现；献给天堂伟大母亲最美的情感，最温柔的心，最动人的情歌...
——蒙古族歌手腾格里歌手
作品欣赏
编辑
《狼图腾》是一部以狼为叙事主题的小说。《狼图腾》中的狼以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野:它坚韧、聪明、温暖，对自由和尊严的绝望。《狼图腾》生动地揭示了草原生态中万物的内在联系，尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献。《狼图腾》带给读者的强烈震撼，在于它的文化价值和学术价值。在所有的狼的故事或与狼有关的故事中，作者总是比较草原文明和农耕文明的优劣。作者以全新的历史视角，以“狼图腾”为精神线索，梳理了中华文明几千年的历史，提出中华民族所信仰的“龙图腾”很可能源于游牧民族的“狼图腾”，认为正是由于历史上游牧民族凶猛进取的狼性精神，中华文明才得以发展，从未间断。[6]
狼图腾在20世纪初成为一种符号化的文化现象，引发了对传播与中国国民性改造关系的理论思考。本文从传播学、心理学和文学研究的角度，构建了传播与人格、行为乃至国家命运关系的理论分析框架，并运用文本分析的研究方法对其文本进行了全面分析。发现《狼图腾》用“狼性”和“羊性”等两组对立的民族人格划分来解释中国朝代兴亡的内在逻辑，蕴含着一定的合理性和深刻性，但也存在简单化等问题。毕竟，传播与国民性的互动和呈现过程具有历史复杂性。中国国民性的改造可以吸收“狼性”的积极因素。除了加强勇敢、进取、冒险、合作的品格，还要继续弘扬中华民族的优秀人格特质，积极学习和吸收其他民族的优秀人格品质。中国真正需要的，一定不是被世界鄙视，也一定不是被世界畏惧，而是一种让自己有尊严，被世界尊重的民族性格。只有这样，中国才能走上一条持续、长期的和平崛起之路。