晋书阮籍传文言文阅读
1. 急求晋书·阮籍传全文及译文
阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九： 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志 气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临 山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。
嗜酒能啸，善弹琴。当其得意， 忽忘形骸。
时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸***称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太 尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位， 英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子 夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士， 孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥 见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补 吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”
初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎 之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲***喻之，乃就吏。后谢病归。
复为尚书郎，少时， 又以病免。及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服 其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵 乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事， 遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事 问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰： “籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣， 使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者， 籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶， 而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不 若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职， 恒游府内，朝宴必与焉。
会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临 诣府，使取之，见籍方据案醉眠。
使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚 清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对 者求止，籍留与决赌。
既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫， 饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭， 客乃为礼。
籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗 中之士，故以轨仪自居。”
时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼 对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大 悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。
或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 *** 有美 色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵 家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至， 皆此类也。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉 战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰 诗》。
景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。
作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙 无为之贵。
文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其 略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。
手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前 检，言欲为无穷则。
少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。
独不见群 虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆， 自以为得绳墨也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域 内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
译文为： 《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。
他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。
当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。
钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文。
2. 《晋书 阮籍传》翻译《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京，司马昭推荐他做大将军从事中郎。
到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍在伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。 阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他
3. 阅读下面的文字,完成下面问题(1)AD(2)相同点：都是表面看起来荒诞不经，其实都是借他人他物哭自己，别有深意。
不同点：第一次痛哭中既有对才貌双全的兵家女不幸早天的多情伤感，也有对自己遭遇的感慨。有两重悲伤。
第二次痛哭则是由“山道之穷”联想到“仕途之穷”“命途之穷”，其实只有联想意义上的一重感伤。（意思对即可） （3）阮籍的哭表面荒诞不经，其实意蕴丰富。
这种哭声背后所隐藏的人格和精神追求被后来的人们长久地铭记、传诵。在残酷的现实面前，历代亦多有境遇类似者也常常以这种狂放不羁的方式委婉曲折地表达自己对现实的愤懑和反抗。
（意思对即可） （4）观点一：“不拘礼法”和荒唐是阮籍自我偷生的手段。我们应认清其本质。
①造成阮籍“不拘礼法”和荒唐的根源是现实的黑暗； ②“不拘礼法”和荒唐的举动只是阮籍的虚假表象； ③在草菅人命的时代，只有这样才能既保持自我又保全性命。 观点二：阮籍“不拘礼法”和荒唐是为了保全内心的高贵。
这一点值得肯定。 ①人应该追求人格的独立和完美，保持内心的圣洁和高贵； ②保全内心的高贵就不能随波逐流，同流合污，与世俯仰； ③保持内心的圣洁和高贵有时需要策略和智慧，也需要必要的放弃和牺牲。
观点三：一个人不论如何变通，也只能做有限的牺牲而不能丢掉本质。这一点应该牢记。
①变通只能是外在的，形式上的，临时的； ②变通只能在有限的范围内进行； ③不能因变通和适应而改变本心。（意思对即可）。
4. 文言文阅读阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也(1)B “郡”为名词，作“到”的宾语，且“到郡”为“到任”的意思，作“籍”的谓语，后面的“坏”为动词，拆毁的意思，因此，“到郡”后断句，排除A、D；“帝”为名词，作“引”的主语，其前断句，排除C.句子翻译为：阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望.法令清平简约，十来天便回京.司马昭推荐他做大将军从事中郎.（2）C 两句中“臧否”的含义不同.本文中意为“褒贬人物”“评论人物的好坏”；“陟罚臧否”中意为“善恶，得失”.（3）D “因此害苦了自己甚至获罪”错，原文为“皆以酣醉获免”，意思是“阮籍都因大醉而幸免”.（4）①惟：只；族兄：堂兄；每：常常；以为：认为.句子翻译为：只有他的堂兄阮文业常常称赞佩服他，认为他超过了自己，因此大家也都一齐称赞他的奇异才能.②及：等到；吊：吊唁；赍：带；造：拜访；说：通“悦”，高兴.句子翻译为：等到嵇喜前来吊唁，阮籍用白眼瞪他，嵇喜的弟弟嵇康听说了这件事，就带着好酒和古琴来拜访他，阮籍非常高兴，就现出青眼（接待他）.答案：（1）B(2)C(3)D(4)①只有他的堂兄阮文业常常称赞佩服他，认为他超过了自己，因此大家也都一齐称赞他的奇异才能.②等到嵇喜前来吊唁，阮籍用白眼瞪他，嵇喜的弟弟嵇康听说了这件事，就带着好酒和古琴来拜访他，阮籍非常高兴，就现出青眼（接待他）.参考译文：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人.父亲阮瑀，是魏国的丞相掾，在当世知名.阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上.他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》.嗜酒并能够长啸，又很会弹琴.当他得意时，竟会忘记自己的形体.当时很多人说他痴呆，只有他的同族兄长阮文业常常赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都说他奇异. 阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常畅快地饮酒.文帝司马昭一开始想替武帝司马炎向阮籍家求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止.钟会多次问他一些时事问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都因大醉而幸免.在文帝辅政时，阮籍曾随口对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情.”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位.阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望.法令清平简约，十来天便回京.司马昭推荐他做大将军从事中郎. 到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书.阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍正伏案醉眠.使者把这事告诉他，阮籍就在案上书写.让人抄下来，没什么改动.言辞十分清新豪健，被当时的人所推崇.阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者要求中止，阮籍留对方一定下完这一局.事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升.母亲下葬时，他吃了一只蒸猪腿，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别.话说罢了，又一声恸哭，于是又吐血几升.阮籍形容消瘦，只剩下一副骨架，几乎丧失了性命.裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去了.阮籍又会做青白眼，见到礼俗之士，就用白眼相对.嵇喜前来吊唁时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去.嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访，阮籍很高兴，便现出青眼.因此礼俗之士嫉恨他如仇人，但文帝司马昭总是保护他.。
5. 《晋书,阮籍传》记载"（籍）时率意独驾,不径由路,车迹所穷.辄恸魏、晋交际时期，政治极端黑暗。
「正始文学」的代表作家阮籍，不仅没有施展抱负的机会，连自身的安全都得不到保障，内心极其痛苦。《晋书.阮籍传》中记载：他「时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返」。
意思是说：阮籍「经常独自一人驾着马车出门，没有目的地乱走，直至没有路可走了，才恸哭着返回。」这样巨大、深刻的痛苦，阮籍只能借酒排遣。
晋代郭澄之的《郭子》一书中记载，一个名叫王大忱的人曾经说过：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。」「垒块」，指郁结在心里的气愤、愁闷。
王大忱的意思是：「阮籍心里郁结着气愤、愁闷，所以必须通过饮酒来化解。」。
6. 晋书·阮籍传的史书内容魏、晋交际时期，政治极端黑暗。
「正始文学」的代表作家阮籍，不仅没有施展抱负的机会，连自身的安全都得不到保障，内心极其痛苦。《晋书·阮籍传》中记载：他「时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返」。
意思是说：阮籍「经常独自一人驾着马车出门，没有目的地乱走，直至没有路可走了，才恸哭着返回。」这样巨大、深刻的痛苦，阮籍只能借酒排遣。
晋代郭澄之的《郭子》一书中记载，一个名叫王大忱的人曾经说过：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。」「垒块」，指郁结在心里的气愤、愁闷。
王大忱的意思是：「阮籍心里郁结着气愤、愁闷，所以必须通过饮酒来化解。」《阮籍传》全文选自《晋书》中列传第十九：《晋书·阮籍传》阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》、《老》。
嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。
时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸①***称异。籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”
初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲***喻之，乃就吏。后谢病归。
复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与②世事，遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其土。”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。
会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。
使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否③人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。
既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。
籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”
时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。籍嫂尝归宁，籍相见与别。
或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 *** 有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。
景元四年冬卒，时年五十四。籍能属文，初不留思。
作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。
文多不录。籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。
手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。
少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。
独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
①咸：都②与：参与③臧否：好的坏的；臧，好的；否，坏的译文：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍。
7. 列传第十九 阮籍的翻译《阮籍不拘礼法》译文
阮籍秉性极孝，母亲去世时，他正在和别人下围棋，对方（听说阮籍的母亲去世）要求终止这盘棋，阮籍却要留着这盘棋一赌输赢。接着饮酒两斗，大声一号，吐血几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。阮籍又能够用青眼和白眼看人，见到拘于俗礼的人，就用白眼对待他。等到嵇喜来安慰他时，阮籍用白眼对待，嵇喜十分不高兴的回去了。嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒夹着琴去拜访他，阮籍高兴，就用青眼对待嵇康。因此，拘于礼法的人都十分恨他。
阮籍的嫂嫂准备回娘家，阮籍与嫂嫂相见并与嫂嫂告别。有人讥笑他的这种做法，阮籍说：“这些俗礼难道是为我设的吗？”邻居家有个美貌 *** ，在柜台前卖酒。阮籍曾前去买酒喝，喝醉了，就睡在这个美貌 *** 的旁边。阮籍自己已然不知避嫌， *** 的丈夫了解（阮籍的行为），也就不起什么疑心。兵家的女儿有才气且有姿色，还没有出嫁就死了。阮籍不知道她的父亲和哥哥，径直前往她家哭泣，发泄尽自己心中的悲哀才回来。那种外表坦荡内心纯朴的人，都是这种情况。