水利部委员张在初春表达了怎样的思想和感受？
韩愈选自昌黎先生文集。
大道上方的天空中有许多丝，它像黄油一样细腻湿润，远眺的草地依稀相连，但在近看却显得稀疏。
这是一年中最美的季节，远胜于绿柳的晚春。
注意事项:
1，赠送:恭敬地赠送。
2.天街:北京的街道。
3、酥:酥油。
4、胜:大大超过。
5.帝都:指首都长安。
京城大道上空丝雨多，细如乳润。
远远看去，草地依稀相连，但细看，却显得稀疏零星。
这是一年中最美的风景，远胜绿阳城的晚春。
[编辑此段]赞赏
这是一首描写和赞美初春美景的七言绝句。第一句就点出了早春的小雨，用“润如酥”来形容它的光滑湿润，准确地抓住了它的特点。句子清新优美。还有杜甫的“好雨知时节，当春来。”随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧扣第一句，写的是雨后的风景。从远处看，它似乎就在那里，但从近处看，它描绘的是初春的草地浸泡在雨水中的朦胧景象。《春草》写道
刚发芽的时候，若无其事，稀疏而短暂。
这可与王维的“雾，当我进入它们时，就消失了”和“山的颜色既存在又不存在”相媲美。
三四句赞美初春的景色:“最重要的是春天的好处，绝对比烟柳好。”早春的小雨和草色，是一年春天里最美的东西，远超烟柳之城没落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取美好的晚春，但这首诗取早春咏，认为早春景色优于晚春，是有创新的。前两句对景物的细腻观察令人钦佩，后两句更是出人意料，如骑兵突如其来。
在这首诗中，诗人只用简单的文字，用常见的“小雨”和“草色”来形容初春的独特景色。细腻的描写，优美的句子，新颖的构思，给人一种初春滋润、舒适、清新的美感。
[编辑本段]分析
这首诗是为诗人张继写的，他当时是水利部的一员。在兄弟中排行第十八，所以被称为“张十八”。诗歌的风格清新自然，简单口语化。看似平淡，但绝不平淡。韩愈自己也说:“穷则奇，变得索然无味”(《送老师去杨帆》)。原来，他的“平淡”来之不易。
全篇精彩的一句是“草看似近实则无”。试想:初春二月，在北方，当冰还挂在树梢和屋檐下的时候，春天在哪里？连影子都没有。但是如果下一点雨，第二天，你看，春天来了。雨的脚轻轻走过大地，留下了春天的印记，那是初春的草芽出现了，远远望去，仿佛有一种很淡的绿色，那是初春的草色。看着看着，人们的心里突然充满了愉快的生意。然而，当你怀着无限的喜悦走近仔细一看，地上是稀疏的、极其细长的花蕾，却看不出是什么颜色。诗人像一位才华横溢的水墨画家，挥舞着他那支盛满水的妙笔，隐约放射出一丝绿色，那是早春的草色。从远处看，没有更多的图像，但走近了，就看不到了。这句话“草看似近实则无”，可以说是远近皆宜，传神在空中。
这种色彩设置的背景是落在天街(皇城内的街道)上的细长小雨。透过雨水看草色，给初春的草色增添了一层朦胧的美。而小雨湿润如酥。脆是奶油。有了这样的养料，草能不新吗？有这样的背景来衬托，草能美吗？
最后诗人还做了一个比较:“绝对比满帝都的烟柳好”。诗人认为，早春草的颜色，比城市里到处都是烟柳的景色，好看许多倍。因为，“望远而不近”的草色是早春特有的，它鲜嫩而富有水分，象征着大地的回春和万象生意的兴隆。柳树呢？都到了“杨柳堆烟”的时候了，何况是“满员”城市，不稀罕。春末三月，色彩浓烈，却不那么赏心悦目。像这样运用对比，不像一般的，是一种双重写法，为了突出春色的特点。
“物以稀为贵”，早春的春草颜色也很娇嫩。“过年无花，二月初见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心态。冬天过去了，寒冷依然强烈。突然看到这奇妙的草色，心里又惊又喜。这些淡绿色是当时地球唯一的装饰；然而春末“草知春回”(韩愈《春末》)。这个时候，人们没有兴趣去看柳条，即使它是绿色的，因为它缺乏那种新鲜感。
所以诗人在第三句的转折处提醒我:“最重要的是春天的好处。”是的，一年之计在于春，而春天最好的部分在早春。
这首诗不仅唱出了早春，也抓住了早春的灵魂，给读者带来了无尽的审美趣味，甚至超越了绘画。诗人没有蜡笔，却用诗意的语言描绘出极其难以描绘的色彩——一种似有而无的苍白色。没有敏锐的观察力和高超的诗词歌赋，就不可能把早春的自然之美提炼为艺术之美。
[编辑此段]诗人简介
韩愈(768-824)是唐代的一位文学家和哲学家。还字。河南省(今河南省孟县)人。郡望昌黎，世称汉昌黎。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。谥号“文”，又名韩文公。“唐宋八大家”之一。他3岁丧父，由哥哥和嫂子抚养。德宗贞元八年(792)，升任节度使，后任御史、阳山令监。宪宗即位，为国大夫。后来，他经过官员到太子的右私生子。元和十二年(817)，从沛都平定淮西武元吉叛乱，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，与之谏，故贬为潮州刺史。迁元州。不久，他回到朝鲜，担任官员、国家的儿子、吏部侍郎。韩愈在长安去世后，主张在政治上加强统一，反对藩镇割据。在思想上，他尊儒抑佛，自称孔孟之传人。他反对六朝以来形式主义的骈文，大力提倡古文，与柳宗元一起领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名的散文家。苏轼称他为“八代文学之衰”(《潮州汉文公祠碑》)。韩愈的议论文内容广泛，体裁不拘一格，如《原路》、《佛骨桌上》、《教师笔记》、《金学杰》等，构思新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的墓志铭《韩》创造性地将《左传》和《史记》的传记手法运用到墓志铭中，塑造了大量栩栩如生的人物形象，为这种一贯枯燥乏味的墓志铭文体增光添彩，他的一些作品也成为优秀的传记文学，如《刘子厚墓志铭》。《送别孟冬野序》和《送别董绍南序》在技法上各有千秋，使《送别孟冬野序》发展成为一种文学实用文体。《答崔立志书》等书被打开，因为人家做了陈述，而且是真诚的。朝鲜人奔放，而汪洋恣肆，“如长江，浩浩荡荡”(苏洵《欧阳内涵书》)。立意深刻，构思巧妙，语言简练，富有创意。他的诗也是独辟蹊径，创新奇长，古为今用，采用散文诗的风格，气势磅礴，充满才情和奇思异想，形成了超凡脱俗、气势磅礴的独特风格，开创了李、杜甫之后的重要流派，纠正了大历以来平庸的诗风。他的代表作有《山石》、《论中秋节要分官张》。七律《左迁兰关显侄孙项》和七绝《初春水利部助教张》也是脍炙人口的佳作。但他过于追求新奇，必然导致危险和陌生，强调“以散文为诗”，必然使诗歌变成“押韵文学”。大师韩力编撰的《昌黎先生文集》代代相传。宋魏钟举编纂的《朱茵辩证法500》中有40卷昌黎先生文集，《外集》10卷较为完整。方世举的《韩昌黎诗年表注》和钱仲连的《韩昌黎诗年表注》较好。事迹见《唐书新旧列传》。
韩愈的曾祖父、曾祖父、祖父、父亲都当过朝廷官员或地方官员。然而，他“三岁时感到孤独”，由他的哥哥韩晖抚养长大。韩愈在《与凤翔、邢尚书》一书中说“七岁读书，十三岁会写字”，这可能与韩晖的教养有关。韩云卿是个有文化的父亲，李白称他为“天下第一文豪”。韩愈还说:“越是大叔，越是伟人，你的话在中国和朝鲜都是绝无仅有的。”由此看来，韩愈出身于官宦之家，其叔侄二人皆以文章著称，对他后来的走向有一定影响。当韩愈出生时，他的家庭财富已经下降，韩晖会死得早。韩愈带着丧偶的妻子颠沛流离。《祭郑夫人》说:“只吃江南，我寂寞。”韩愈二十岁时，到京城求官，一度“穷而不自足”。
韩愈初抵长安考进士时，在《答崔立志书》中说:“我十六岁时，不知人事，读圣贤书，以为人官职都是为人耳，不是为己。20岁那年，我一贫如洗，温饱不足，我寻求亲近我的亲人，然后我才知道，做官不只是为了人。来到京师，看到有提拔秀才的，很多人都贵。仆若诚乐，必求其技。”但此后又升任进士，三次排名第三，最后给人送饭。
直到贞元八年(792年)，韩愈二十五岁，开始做学问。在这次考试中，鲁直是主考官，梁肃和楚王是助手，即所谓的人。“你所说的令人印象深刻。”。除了韩愈，还有李灌、姜立、崔群、欧阳詹、王娅、苏峰等。，“世界上所有的选择”。之后，韩愈在吏部参加了博学多才的词学考试，但最终在三年前落选。此后，韩愈为文达上书宰辅。贞元十一年(795)，三月写了三次，都没有消息。于是他离开京城，去当地方助理，先辅佐汴州，后辅佐徐州。直到贞元十八年(802)，韩愈才获得国子监博士。贞元十九年(803)十月，柳宗元、刘禹锡也被视为御史。
韩愈得到了一个秀才的官职，马上写信说事，不料《论旱饥》一演，就得罪了“独裁者”，被贬为连州阳山令。当官十年，降职两个月。“永贞革新”时期，韩愈被贬。永贞元(805)八月，宪宗即位，韩愈被赦免，迁至江陵参军为法曹。元和元年(806年)被送回长安当大夫。为免谤毁，谋求分司东都，迁都洛阳。因“倭寇为官”，被贬为河南县令。
韩愈这几年的贬谪生涯，有利于思想文章。可惜，他被贬后不久，就回到了长安。元和六年(811)，移任尚书员外郎，坐刘简，调任郭子博士。元和八年，迁阆中部，史馆编。元和十二年，裴度被借调打淮西，被任命为行军司马。成功后，他升任刑部侍郎。元和十四年(819)，正当宪宗试图在福田拜见佛骨时，他写了一封劝谏信。《佛骨桌上》的疏漏引起了宪宗的震怒。早上一封信打完，晚上退化到朝阳。一到降职处，他立即上表认罪，并于长庆元年(821)回到长安做官。从兵部侍郎到吏部侍郎，荆。
韩愈二十年间，两次被贬，都受到了偏激的谏阻，可见他确实有气节。但很快被降职提拔，是他的不幸。长期被降职，成就可能更高。晚年定居长安，没有写出更好的文章。
韩愈死于长庆四年(824)，享年57岁。关于韩愈的生平事迹，见《旧唐书》(卷160)、《新唐书》(卷176)、皇甫石的《墓碑》和李敖的《向星》。作品有《昌黎先生文集》。
第二，创作
韩愈的散文和诗歌创作实现了自己的理论。他的赋、诗、论、说、传、录、颂、赞、书、序、悼、铭、形、表、文等各种体裁的作品，都取得了卓越的成就。
杂文在韩文中占有重要地位。以尊儒反佛为主的中长篇小说有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《师说》等。大部分都是井井有条，井井有条。《杂记》《悟道》等嘲讽社会时局的杂文，比喻巧妙，寓意深刻；长篇小说，如《寄穷篇》、《学解》，采用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论文学思想和写作经验，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精妙。叙事在韩文中占有很大比重。学经学者，如平淮西贝，用《尚书》、《雅》、《赋》之体，篇幅大，句子重，酣畅淋漓；《季华》直接讲述了许多人物，其写作风格超脱于《尚书·顾铭》和《李周考公基子·人治》。继承《史记》中历史散文的传统，如著名的《张中丞传》，集叙事、议论、抒情于一炉。借鉴《史记》、《汉书》刻画生动奇特的人物而不加讨论，如《大理王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》。背文学朋友可以突出不同作家的特点，如《刘子厚墓志铭》、《南洋范少舒墓志铭》、《姚震先生墓志铭》等。但在大量的墓碑和墓志铭中，韩愈也写了一些“轻侮墓”的作品，这在当时已经被嘲讽了。
抒情文章中的颂词，如《十二郎颂》，以散文形式写成，突破了四韵的常规。一类写朋友情谊和生活患难，四韵，如《河南外语》、《刘子厚篇》。此外，《与孟冬野的一封野信》、《送杨少隐序》等书信也是具有一定感染力的佳作。韩愈的其他杂文，如《茅颖传》、《丁士联诗序》，完全是虚构的，接近传奇小说。韩愈的散文气势磅礴，纵横开合，奇偶交错，比喻巧妙；或狡黠，或庄重，具有多样的艺术特色；一扫六朝以来温婉妩媚的文风。
他善于扬弃前人的语言，提炼当时的口语，如“飞为狗”(《见穷》)，“同作异作”、“取一切”(《学解》)等小说词语，在韩文忠中被广泛运用。他倡导“文序”，创造了从口语中提炼出来的书面散文语言，拓展了文言文的表达功能。但他也有一种尴尬的句子。“天时不可为，自娱自乐”(《送穷》)的自作主张，对后世有一定影响。韩愈也是著名诗人，其艺术特点主要是奇、雄、奇。如吕浑的《山火与皇甫之韵》、《月蚀诗》、《玉川自作》等，内容奇特而深刻。南山的诗，岳阳楼的别斗四志，孟冬野的失子等。非常壮观。然而，在追求奇特的过程中，韩国诗歌往往充满了奇怪的词和韵。韩愈还有一种朴实无华的诗。朝鲜诗古而体短，但也有绝句佳作。例如，七律《迁左至兰关以示侄孙项》、《答张十一宫操》、《题彝良》、《七绝诗》中的《送张十二阁旧首于潼关》和《题楚昭王殿》等。
后人对韩愈评价甚高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把朝鲜语和杜氏并列，称为“杜韩石比”。苏轼称他为“八代文学之衰”。刘汉倡导的古文运动开辟了唐代以来古文的发展道路。韩国诗歌力求新奇，强调气势和独创性。韩愈以散文为诗，将中国古代新的语言、规则和技巧引入诗坛，增强了诗歌的表现功能，拓展了诗歌的领域，纠正了大历(766 ~ 780)以来平庸的诗风。但也带来了讲才学、爱评头论足、追求冒险等陋习。特别是以议论为诗，甚至全议论，以诗为韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了恶劣的影响。
汉纪古本，以魏怀中《南宋五百乐派昌黎先生作品集》和《外纪》为最佳；最受欢迎的是唐版《昌黎先生集》、《外集》和《遗风》(明代许氏董再版)。清代顾和方世举各有一首诗的单行注。钱仲连《韩昌黎诗年集释》是另一年的笔记集。此外，为《汉纪》作校勘或补注而未列出文字的有、朱、景云、王、沈钦翰、方成、现代徐震等。宋代洪兴祖撰写的《子涵年谱》最为详尽。赵翼的《瓯北诗》中的相关部分，方的《赵梅》和林纾的《韩研究法》是评论其诗的代表性著作。
[编辑本段]其次，
莫道观忙着当老大，就是没人年轻。
随着你初来江头，柳色已不深。
[编辑此段]主题
这首诗歌颂初春，能捕捉到初春的灵魂，给读者无尽的审美趣味，甚至超越绘画。诗人没有蜡笔，却用诗意的语言描绘出极其难以描绘的色彩——一种似有而无的苍白色。没有敏锐的观察力和高超的诗词歌赋，就不可能把早春的自然之美提炼为艺术之美。
写作背景
1.这首诗写于长庆三年(823)初春。张水部是水利部的一员。
2.天街:唐代长安城的朱雀门大街也叫天门街，简称天街。酥:方世举引玉片:“酥，芝也”。这里描述的小雨滋润着早春的土地，使之柔软湿润。
韩愈写这首诗时56岁，任吏部侍郎。这是他一生中做过的最大的官。虽然时间不长(57岁去世)，但此时他心情很好。不久前，周振(今河北正定)发生叛乱，韩愈奉命前往傅玄劝降叛乱。穆宗皇帝非常高兴，他从兵部侍郎被提升为吏部侍郎。在文学上，他早就出名了。他在复兴儒学的事业上也有建树。所以，虽然年关将至，但我们并没有因为岁月而悲伤，而是饶有兴致地迎接春天。“小雨如酥”，巧妙地表达了生活在北方的人们送走寒冷，迎来早春的特有喜悦。“草在远方很近，却什么也没有”是一直被人称道的名句。注意到北国春日原野变化的人都有这种感觉，也只有韩愈创作出了如此传神的盛世诗篇。黄树灿在《唐诗三百首注疏》中对这句话的评价是:“刻画作品十分用心，正如画家有意无意地设色”。最后两句对比晚春和早春的繁华，强调早春是一年中最好的时光。朱彝尊《朝鲜诗品论》说:“风景妙，文笔也妙。”
这首诗不仅描述了早春和春意盎然的不同景象。更重要的是，体验和理解春天，不一定要等到“烟柳满帝都”，而要在“草色远去却一无所有”的时候，善于感受它，理解它，把握它。都说早春的“草色”，远看却难近视，蕴含着世间许多事物的普遍规律。有些东西，隐约看起来是存在的，但一旦被叫去看细节，就不清楚了。是还是不是？一切都在观看者的眼睛和知识中。看看社会情况，又何尝不是如此？