中唐时期，清代作品空前增多，70年代是传奇小说的黄金时代。在内容上，反映现实生活的作品占据主要地位。即使他们谈论神和奇怪的事情，他们也经常有社会现实的内容，如“枕头下的故事”和“柯南太守传”。沈吉吉(750？~800?)，苏州吴(今江苏吴县)人，曾任左世义、史馆编辑，著有《建中实录》。《枕边人》的故事灵感来自刘义庆的《幽冥录》和《焦虎寺》，展现了唐代官场的现实。写的是吕生在邯郸叛逆之旅中，在道士吕翁的青瓷枕上睡着了，经历了他一生狂热追求的“出相”生活。一旦醒来，就不是蒸饭的时候了。于是他完全意识到，所有的想法都结束了。李公佐(770？~850?)，字颛顼，陇西人，品进士，今作传说4则，《柯南太守传》成就最高。他的作品不仅受到了《焦虎寺》的启发，还受到了《苏姬神》中“鲁芬梦入蚁巢”的影响。据说余纯喝醉了酒，睡着了，被怀安国招为太守。他很能干，深受人民爱戴。后来由于与坛洛的战争失败，公主去世；于是宠物谢绝了，最后被国王送出了郭。巴醒来后大吃一惊，经过搜索和挖掘，他意识到所谓的淮安和谭都是蚁巢。从此他深感人生虚无缥缈，是自己心灵的一扇门，不关心世事。这两部作品都反映了一般封建士人对名利的热衷，也揭露了封建社会官场的险恶和争权夺利的丑恶状态。但由于作者深受道家思想的影响，对现实矛盾采取消极回避的态度，作品的思想性不高。他们越是夸大卢生和春雨巴的异军突起和被排斥，就越是强化他们作品中所倡导的“人生如梦”的主题。但这两部作品都能把寓言和奇谈怪论结合起来，具有一些讽刺文学的特点，在艺术上是有价值的，《柯南太守传》穿插了大量的文字，结构严谨，情节丰富，脉络清晰。结局特别成功。鲁迅说:“文末命仆从送穴道，寻根究底，但见蚁聚而知前梦，虚妄虚幻，余味悠悠。虽然不是满满的物质感受，但也是枕头无法企及的。”(《中国小说史略》)李公佐还写了一部古代的《杜悦经》，其中楚州刺史唐力在龟山水中看到了一个妖怪，而自己并不知道。后来作者到了洞庭，爬宝山入岭东，得了《古经》第八卷，却知是淮涡水神无依无靠，禹治水到桐柏山，遂将其制服，锁龟山脚下。这个神话反映了人民战胜洪水，塑造了一个“神在兴头上变”的形象，与《西游记》中的孙悟空形象有一定关系。爱情题材的作品，如《任传》、《刘一传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等。，成就了唐传奇的最高成就。大多歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对女性的迫害；并经常运用写实手法描绘人物性格和环境氛围，塑造了一系列美女形象。这些作品以男女双方的条件为基础，以“才貌双全”作为理想的恋爱标准，与当时要求“门当户对”的婚姻相比，具有一定的历史进步意义。作品虚构的大团圆结局也反映了人们对婚姻幸福的美好愿望。但是，有些作者把高科技当作解决矛盾的方法，这显示了他们庸俗的封建思想。《任传》和《传》都是带有神魔色彩的浪漫主义小说，都充满了人类社会的清新气息，是对六朝传统的一大创新。沈吉吉的《任传》中写道，富家公子卫的穷朋友爱上了狐狸精。魏羡慕的美貌，想强奸她，又被的义气所打动。石人还为郑声策划阴谋，谋取巨额利润。郑生元外出上任后，石人预知此行不吉利，决定不跟随，应郑生强的邀请而去，但途中被猎狗所害。整个故事感伤委婉，取材于现实生活，充满浪漫主义精神。作品塑造了一个动人的狐狸精形象。她美丽、深情、聪明、勇敢。因为她对无比忠诚，所以她能以一个弱女子的姿态反抗魏的粗暴，揭露他“忍人之短，取人之短”的不义之举。然而，作者要求她用引诱美女来报答魏的恩情，这不利于这一形象的完善。郑声写的两次与石人和石人相遇抗魏_奸的作品，有许多精彩生动的细节。石人的形象实际上概括了焦芳女性的性格特征。作者写她能“遇暴不发脾气，人会死”，说明他看到了这些街头人健康的一面。李，陇西人，生平不详。在《刘一传》中，书生刘一路过泾河，在洞庭遇到了一个牧羊姑娘。龙女说她在精河婆家被虐待，让刘一送一本书到洞庭。刘一慷慨地答应进入洞庭龙宫。洞庭弟弟钱塘君闻讯大怒，一气之下扬长而去，杀了河里的龙，救了龙女。几经波折，龙女终于与刘一结成了美满的婚姻。作品中的龙女是反抗夫权压迫，追求幸福爱情的女性形象。父母包办的婚姻给了她无限的痛苦和煎熬。但是经过她的坚决抵抗，她终于嫁给了刘一。刘一是一位有正义感的学者。他的传记纯属义愤填膺，并无个人意图，所以当钱塘君酒后逼婚时，他坚决拒绝。后来，他爱上了龙女，不仅是因为他对色彩的喜爱，更是因为她对他的深情。作者对龙钱塘王的描写生动多彩。在他出现之前，用洞庭大王之口来渲染。并通过洞庭君的柔弱和谨慎，衬托出他火热刚强的性格。他的回答简短干脆，完全符合他的性格，所以他写的笔墨不多但形象生动。总之，《刘一传》对人物的描写是相当成功的，富有诗意的想象，浓厚的浪漫色彩，曲折离奇，情节戏剧化。它典型地采用了通过幻想反映现实的表现方法。《全》的编者认为这是淫秽的，删掉了和的两部传记，这恰恰显示了他们鲜明的反封建倾向和感人的细节。蒋芳，字微，义促人。《霍小玉传》讲述了艺妓霍小玉和学者李益的爱情悲剧。李艺在长安爱上了霍小玉。后来李益被授予郑县主簿。临走前，他向小玉发誓，要白头偕老。回国后，他改变了主意，娶了另一个姓陆的女人。小玉相思成病，她承受不起。黄衫侠客义愤填膺，绑架了李一，重新进入小宇家。小玉悲愤交加，痛斥李一，气得死去活来。杀人变成了厉鬼，导致李毅和妻子不和，终身被猜疑和嫉妒所困扰。作者怀着最大的同情心，把霍小玉塑造成一个温柔美丽的悲剧形象，她受到封建社会的压迫和侮辱，不肯屈服。她是霍王的婢女所生。霍王死后，她被贬为妓女，沦为娼妓。这次不幸的经历让她深深体会到了封建贵族家庭的冷酷无情。即使在李艺最迷恋她的时候，她也总是泪流满面，相信被抛弃的命运是不可避免的。然而，现实比想象中还要冷酷，连她希望恋爱8年的最低要求，也就是永远逃离一扇空门，最终都会破灭。不甘心就此止步，她年复一年的卖衣服，托亲戚朋友，到处发掘李艺。她执着的痴情，不仅让读者更加同情她的遭遇，也折射出李一的卑鄙与无情。但一旦她的希望幻灭，挥之不去的爱立刻转化为强烈的仇恨。作者是这样描述她与李艺的最后一次相遇的:玉碎沉久，方需人。突然我听到它来了。_从那以后。换好衣服出来，仿佛有神一般。看到学生，怒目而视，不再言语。有魅力，就达不到；当复面具女侍应生，回到李生。感觉东西坐下都疼。不一会儿，就有几十盘酒和菜，都是从外面来的。.....因为陈设，坐下。余奈侧着身子，眯着眼睛看了很久，选了一杯酒，突然说:“我是女的，这么倒霉。你是丈夫，如果你不领情。我当时年少幼稚，最后还是吃吃喝喝。慈母在堂，不能扶。再续前缘弦管，从不休息。都是君主在坟墓里征痛造成的。李丽君君，今天是永远！我死了以后，我就做个厉鬼，让你的妻妾整天不得安宁！”但他引左手按住生的手臂，把杯子摔在地上，嚎啕大哭了很久，几次死去。
这样，作者通过对性格冲突的生动描写，将故事引向高潮。霍小玉在现实中失败了，但在道义上赢了。在李益的伪装下，作者塑造了一个具有相当矛盾和复杂心理活动的男人形象。他一开始爱上小玉，纯粹是为了“重色”，之后虽然在心里引起了一点点好感，也有一点点失信后的羞愧感，但最终还是选择了一段合适的封建婚姻，成了一个忘恩负义的人。正是因为他给了霍小玉希望并亲手粉碎了它，才给霍小玉带来了更大的痛苦，而他自己最终也成为了道德罪人。作者运用对比法，结合霍小玉拜见李益的情节，刻画了一系列陪衬人物。他们是民意的化身。虽然身份和立场不同，但都同情小雨，谴责李一。转鬼复仇的结局带有因缘的迷信色彩，但也表现了作者鲜明的爱恨情仇。《霍小玉传》不仅反映了唐代封建社会妇女被侮辱、被伤害的悲惨命运，而且揭示了富绅与平民之间的矛盾。而且可以联系更广阔的社会生活来描写爱情和刻画人物，通过性格冲突来推动情节发展，所以结构严谨，形象完美，富有典型意义。《李娃传》的作者白行健(776~826)是白居易的弟弟。作品讲述了妓女李娃和学生荥阳公之子的爱情故事。李娃是个感情真挚的女人。虽然一开始她顺从了夫人的意志，但她被迫放弃了某种生活；然而，当她看到一个学生在雪地里饥寒交迫的惨状时，她自责不已，为了救一个学生而与鸨母搏斗。作者打算把李娃和荥阳公的出场安排在两种完全不同的情况下，即一个学生沦落为乞丐和一个高官。作者通过客观的比较，展现了两个不同阶层的人尖锐对立的精神面貌。一个学生倒下，荥阳公为了家人的尊严不惜杀死父母。但是李娃在最危险的时刻救了他。一个学生致富后，李娃感受到了封建门阀的压力，为了不妨碍一个学生的仕途前途，忍痛放弃了自己想做的事情。但是荥阳的龚马上就认出了自己的儿子和儿媳。人们从这些场景中不难看出，一个被别人鄙视的妓女有着高尚的品格；而一个道貌岸然的“大师”，他的灵魂虚伪恶毒到了可怕的程度。《李娃传》通过一个学生和李娃的结合，表现了一对社会地位不同的青年男女历尽艰辛，赢得爱情和幸福的主题，具有强烈的反对门阀制度的意义。似乎在告诉人们，门当户对的婚姻原则并非牢不可破。而妓女可以被冠以“国家之妻”的想法也是相当大胆的。但繁华大团圆的结局，既显示了作者的思想局限，也为后来的戏剧和小说提供了廉价的刻板印象。这部小说在艺术表现上很有特色，人物有血有肉，跌宕起伏，情节引人入胜；文笔优美圆润，描写精辟。比如写一个学生被骗的过程，写得相当生动详细:李娃、伪娘、信差，他们每个人都成功地在这个神秘的骗局中扮演了规定的角色；无论是笑声，频繁的谈话，借口和谎言，前进和后退.....是真是假，深不可测。再比如《东西方之间》这首歌的场景和氛围，也是生动活泼的。这反映了唐代长安繁荣复杂的城市生活，大大加强了作品的生活气息。元稹的《莺莺传》讲述了张生和崔莺莺相爱并最终背叛对方的故事。王行芝根据元稹的生平和诗作，指出张生的形象有作者自己的影子，具有一定的可靠性。小说的女主人公崔莺莺非常成功。她出生于贵族家庭，深受封建意识影响，端庄寡言。所以，她虽然有强烈的恋爱要求，但还是忍不住藏在心里，以至于有时候会做出与自己初衷完全相悖的举动:她自己约了张生，却板着脸骂他“不雅照”。这说明了她的封建意识和她的爱情要求之间的深刻矛盾。但是不久之后，盈盈突然在晚上去了张生的住处进行私人会面。这种突破封建礼教的大胆行动，确实是对这样一个贵族家庭的一定反抗。然而，当她意识到张生要抛弃她时，她无力反抗，只好自怨自艾，任由命运摆布。盈盈性格上的这些弱点，与她的贵族身份和教养是分不开的。至于张生，他只是一个玩女人不要脸的封建文人。他当初弃莺莺而去，是封建制度下一个痴迷名利的文人的真实写照。作者不仅没有批评他的卑鄙行为，还从封建道德规范的角度称赞他是一个“善人”。这反映了作者世界观中严重的封建思想。从艺术角度来说，在作品的后半部分，大量用诗代替生动的叙述，也大大削弱了形象的感染力。但因为《莺莺传》讲的是“才子佳人”的爱情，所以深受文人墨客的喜爱，宋代以来很多作品都是由此演变而来。事实上，《莺莺传》在思想和艺术上都比不上《传》和《李娃传》，描写爱情的传奇，如陈璇的《离魂》，徐耀佐的《刘传》等。，在思想和艺术上也各有特色，但成就却无法与上述作品相比。以历史故事为题材的传奇小说在这一时期并没有取得很高的成就。郭的《高力士传》、姚汝能的《安禄山传》、佚名的《李传》等。，多写统治阶级人物的故事，夹杂着超自然生物。值得一提的是陈红的《长恨歌传》和《东城老父亲传》。前者是配合白居易的《长恨歌》写的，故事大致相似。其中对李阳爱情的描写，客观上反映了封建帝王的放荡和错国。后者前半段，斗鸡童子贾昌受他人宠爱的故事，从唐玄宗过着奢华的生活就可以看出来。后半部分写了对开元向往的“太平事件”，也道出了对腐败的时政的不满。