结婚意味着什么？
少数民族夫妇共同生活多年。他们黄昏时聚在一起，返回陈冲，黄昏时离开。摩梭人结婚有两种方式:一种叫做“阿朱”
定居的婚姻；一种叫“阿夏”的异族婚姻。无论哪种婚俗，都要举行一个古老的仪式，叫做“藏巴腊”，意思是:供奉灶神菩萨。
祭祖。这个仪式在女方家里举行，通常是在半夜。不请客人，不送礼，朋友不出席。这种礼仪是由男人组成的
方家请了一个见证人把求婚者带到女方家。当然，青年男女早已有了感情，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)
他们的母亲和叔叔也是理解和默许才持有的。男方家根据自己的经济情况，把礼物放在壁炉上方的锅里。
在桩台上和礼拜堂的祭坛上，向祖先敬礼，向锅桩敬礼，向长辈、母亲、叔叔和姐姐敬礼，然后接受长
来自同辈姐妹的祝福。送的礼物一个给长辈，一个给老少。你的心上人“阿霞”一定要从头到脚按摩索人的装饰。
打扮一下。男方会得到女方用摩梭麻布精心编织的具有摩梭特色的花带。女方家绝对不会分摊钱给男方家。
事情。他们认为男女之间的爱情是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人有一个母亲对“阿夏”
亲戚叔叔告白后，从此男女皆公。“阿霞婚礼”没有邀请客人，也没有安排。这个古老的习俗可以节俭。
很省事，整个仪式一个小时就能完成。现在我们来谈谈“阿朱”的落户婚姻。摩梭青年男女通过“出嫁”仪式后或从男女双打
方搬出去同居，还是男方住女方家，女方住男方家，但后两者很少见，而且同居多年。
养，共同生活，养育下一代。这种定婚叫“阿朱”定婚。
《阿霞的婚礼》:每当夜幕悄悄降临，这个家里的成年男人就从云端走出来，包括叔叔、哥哥、弟弟。
兄弟，去东西南北，去你自己的“阿霞”家。其他姐妹正在家里等待她们的“白马王子”的到来。它们在晚上很特别
不要忙。做父母的母亲是一个沉重的负担。你要照顾你的叔叔、兄弟，照顾你的母亲、姐妹、孩子，还要接待他们。
我自己的“阿朱”(老公)来接。
如果仔细观察摩梭母系家族的夜生活，不难发现一些规律。对于那些在外面敲门的人来说，
人，或者客人，老叔叔们绝对不会开门，也不会问是谁，家庭主妇也不会理会。除非你在门外大喊大叫，
说明你是外宾，家里的老人或者小孩会给你开门。家里有很多成年姐妹，但也有很多幽会的“笔记”，各有特色。
幽会的暗号，调情的方式，要不是你自己的“一张纸条”，你不会让他进你的闺房。女生的闺房门一定没错。
它会被轻轻地打开。大木桩平房的母屋里住着老弱妇孺。他们不关心医院。在他们的案例中，没有“第三”
“，不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规则，也不存在所谓嫁鸡随狗。男女分开住。
我的家庭，你不靠我养，我也不靠你活。天下男人无处不在，东方“女儿国”的女人任我调遣。在性方面，女方占优势。
有了这些真实的感受，人们才恍然大悟，为什么摩梭人没有离婚，没有寡妇，没有孩子，没有财产继承，没有流浪。
孩子等社会问题，他们有自己的性观念和道德标准，跟我们完全不一样。在他们的部落里，大多数人
“阿夏”和“阿朱”互相尊重，互相负责，但没有其他民族那么明确。在一些村庄和宗教场所。
在法院结构和婚姻现实中，这种现象都不同程度地存在。男人既不是名副其实的丈夫，也不是名副其实的父亲。
妻子负责任，对孩子尽职尽责，男人把脑浆扔进泸沽湖。一旦女友关门拒绝，还是男人
爱新厌旧，旧情会烟消云散，只留下一场春梦，也是一个谜。在他们那里，男女之间的性关系与经济关系联系在一起。
就算不大，结合也是自由自愿的，离婚就更难了，也不会有纠纷。男女都有主动权。
社会和家庭不干涉，即使有纠纷，妈妈和叔叔都会妥善处理。组合不是为了谋生；离婚也不会。
无论谁的生存受到威胁，无论经济多么富裕，都不会为他们的结合建立可靠的基础。摩梭“阿夏”婚姻的相互结合与分散
究其原因，情感是主导。所以，一些摩梭人在没有孩子之前换“阿夏”“阿珠”是很常见的，因为成年后男女感情不和谐。
事情，而且有了孩子之后，也不容易改变。夜幕降临之下，黄昏时分，年轻女性无法抗拒兴奋。
许多夜间信使在黄昏时来来去去。在他们的性爱世界里，并不像我们普通人认为的那样，每个女人都可以爱，每个男人都可以。
你可以要求任何东西。他们的求偶活动是在生产劳动、工作学习、走访乡村、走亲访友、经商等活动中进行的。
可以，互相了解，有一定感情基础后，互相交换一些礼物，比如手镯、项链、戒指、手表、衣服等。
誓言，这些事情只有他们和母亲知道。随着男女之间的感情逐渐加深，见面次数越多，
有些情侣一辈子都很稳定。如果你甜言蜜语，不诚实，无能，长期游手好闲，你会失望的。
回我父母家。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的。实行免费“走婚”的秘诀在于，母子没有
后顾之忧，“母系”家庭是大家的避难所。对于成年男性来说，“母系”家庭是他们生活和养老的依靠。
最好的天堂。当然是男人，为什么不呢？这也是他们“离婚”的习俗能延续至今的原因之一。
摩梭男孩和女孩在这个母系家族中被他们的祖母、母亲、叔叔和姐妹们细心照顾，他们逐渐被抚养成人。
具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境中接受大家庭意识和尊老爱幼的教育。
从母亲和长辈开始，按照“先长大后年轻”的原则分配食物或其他东西，不做不道德的事情，这些风俗习惯和道德标准给孩子留下了深刻的印象。
深刻的印记。近年来，虽然受外界影响，但摩梭人的社会相对于外界还是比较稳定的。据统计，泸沽湖上下的大自然
村，新中国成立以来，仅劳教三年的就有1人。在这50年里，整个行政村近1000人中，只有1人犯过轻罪。
人，重罪无罪。所以，晚辈的思维，从小就离不开长辈的良好教育。
无论是过去的人民公社，还是现在的生产队，还是个体经济，摩梭人都保留了“* * *农耕分食”的古老形式。这种生活
生产劳动的过程为青年男女提供了相互理解的机会，爱情就在这片土壤中诞生了。他们团结，单纯，包容。
厚德载物，热情大方，蔚然成风，真诚动人，令人羡慕。
当男孩和女孩达到13岁时，“母系”家庭会为他们举行“成年礼”，女孩穿裙子，男孩穿裤子，这
这个仪式对摩梭人的生活非常重要。“成年礼”在农历新年的第一天举行。每次公鸡一叫，母亲就叫孩子。
起床洗脸梳头，在大木平房里的壁炉里烧火。我的叔叔们带不了多少“猪肥”肉和一袋食物，我奶奶或妈妈可以带。
新裤子，新裙子，在锅堆前祈祷后给她(他)穿上。
女生13岁之前扎辫子，之后开始扎长辫子。以前用的是黑牦牛尾毛，现在改成黑羊毛，用黑丝编织。
盘着头，裹着一个大发髻，打扮得像个成年女人。母亲让女孩站在第一个房间中央壁炉右侧的“女神柱”旁边。
她脱下旧长衫，穿上一件黑色或红色天鹅绒短上衣，横领，右开金边，一条白色或天蓝色的长百褶裙，一条红色绣花宽腰带。
大辫子头上传一朵红花。摩梭女孩穿的白色百褶长裙，衣服，头都很好看。
对于13岁以上的男孩子，他叔叔脱下长布衫，穿上短外套，阔腿裤，系上彩色腰带，就像大人一样。上升
执行仪式的孩子，一只脚要放在五花肉上，一只脚要放在粮袋上，表示以后有饭吃，有衣穿，接受母亲，长辈，兄弟姐妹。
姐姐的祝福，向长辈行礼，向“锅桩石”行礼，然后大人们带领亲朋好友，接受亲朋好友的祝贺和礼物，最后宴请亲戚。
朋友和朋友。因为地域的关系，“成人礼”有些地方不一样，但大体上还是一样的。
这些古老的礼仪，让少男少女接受了成人教育的第一课，从此迈出了人生的一步，进入了青春期。
作为母系家族的正式成员。女孩从妈妈那里学习理财的技巧，男孩从叔叔那里学习男人应该知道的知识和技巧。
这些都是直接体验，可谓“身教”。
当一个女孩到了13岁，她的妈妈们会说:“小鸟出巢了。是时候学会自己飞了。以后不要玩小娃娃了。”
是的。“十七八岁的时候，我妈或外婆不许他们睡在大木平房的大壁炉旁，要他们去门楼上专门为女儿准备的闺房。
住一个房间，那么就会有年轻人整天盯着他们，托人或者动用各种人脉送礼物。在这个国家，女孩永远不会。
会讨好男人，男人主动上门，如果女孩真的喜欢你，她会给你一个承诺，叫你去她家求婚，举行。
“要走要结婚”的仪式用密语约定晚上见面。你一拿到云，她就开门。时间久了，就是百年好。从那以后，他们的关系公开了。
开化了，不再偷偷“走”。你来的时候，请坐在木栈房的大平房的壁炉旁边。妈妈会杀鸡宰羊，煮五花肉给你吃。
吃吧，叔叔们给你倒酒喝...........
孩子来到这个世界的第三天，就要给孩子洗身体，称之为“打三朝”。我叔叔给它取名，带出去晒太阳，在医院。
在院子里散步。满月后，孩子的“阿日”(意为奶奶)挑猪肉，拉羊，提鸡和孩子的生活用品，随身带着。
给奶奶、妈妈、叔叔看孩子的礼物。
在他们的宗族中，“阿达”(父亲)认可子女要举行仪式:先敬祖先，再请邻居和老母亲吃饭，让村民知道。
道家的娃娃是谁家的，但你不能把孩子带走。孩子是这个“母系”氏族家庭的一员，男方家庭是绝对不允许带的。
我们走吧，孩子。到了这个时候，有些男人会留在女方家，但不会太久。如果你来到女方家，“丈夫”的地位是非常
低，只好处处小心，规规矩矩，处处规规矩矩，完成家庭主妇交给的任务。在木书库客厅的壁炉旁，
这个“女婿”只能盘腿坐在较低的位置，主妇会给他分一块吃的。如果“女婿”各方面表现不好，自
我会绝望地回到母亲身边。这就是“出去结婚”的全过程。现在，随着社会结构的变化，我在国家行政机关工作。
工人、教师等男女在外一夫一妻制，农村也有部分男女一夫一妻制，约占3%
10.解放以来，各种习俗不断演变。