《尹文子》的故事告诉了人们什么样的道理？

尹文，(约公元前360-前280年)，齐国人，战国时代著名的哲学家，尹文与宋钘齐名，并称“宋尹”，是稷下道家学派学派始祖，大致活动在齐宣王、齐愍王之际，属稷下道家学派。

《尹文子》 ，旧列名家，今本仅一卷，分《大道》上、下两篇，语录与故事混杂，各段自成起讫。上篇论述形名理论，下篇论述治国之道，可以看作是形名理论的实际运用。

“宋尹”思想特征：承继老子自然之道的思想，糅合法家、儒家，以法于道而为仁义礼乐的根据，变自然法则为与法相联系的社会法则。自道以至名，由名而至法，上承老子，下启荀子、韩非。

“宋尹”的思想特征以道家为主，兼儒、墨，合于自身道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。对后期儒家思想有深刻影响。

《尹文子》的形名论思想，为研究中国逻辑思想史者所重视，其对语言的指称性与内涵等关系的思考，颇值得玩味。文章善于运用寓言说理，虽然不如"白马非马"有名，但是却很有趣味。抛开让人犹如雾里看花般的"道"、"名"、"形"，看看古人的调皮之处，也是一得。

尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，"白马非马"为代表性的论点，以诡辩著称。

尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。流传于世者唯《尹文子》一书，先秦论法术和形名的专著。

《尹文子》中，有一篇《黄公好谦卑》，说明任何事过了头，都是有害的。下面一起欣赏一下：

原文：

齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。

丑恶之名远布，年过（超过了订婚的年龄）而一国无聘者。 卫有鳏[guān]夫(老而无妻的人），失时（过了正常的婚娶年龄）冒娶之，果国色。

然后曰:“黄公好谦，故毁其子不姝美。”

于是争相聘之，亦国色也。 国色，实也，丑恶，名也，名实相违也。

注释：

谦卑：谦虚。

好：喜欢。

果：果然。

布：传扬。

而;表转接，却。

国色：旧称容貌美丽冠绝一国的女子。

毁：贬低。

年 ：指适宜结婚的年龄。

聘：订婚。

冒：冒然。

姝：美女。

然：这样。

后：之后。

卫：卫国。

失时：过了正常的婚娶年龄。

亦：也。

译文：

齐国有个叫黄公的人，喜欢谦虚。他有两个女儿，都是全国少有的美女，因为她们很美，黄公就常用谦辞贬低她们，说是丑陋不堪。

两个女儿的丑陋的名声传得很远，以致她们过了订婚的年龄而全国没有来聘娶的人。 卫国有位老而无妻的人，过了正常的婚娶年龄，冒失地把他的一个女儿娶去，果真是绝色佳人。

那个鳏夫以后逢人就说：“黄公喜欢谦虚，故意贬低女儿，说她们长得不美。”

于是人们争着送聘礼来求婚，把另一个娶去，也是个漂亮无比的美人。 国色天香是实，丑恶是名，名称与实际相违背。

寓意：

谦虚是美德，过分谦虚却会脱离实际，走向反面，造成与自己愿望相反的后果。

赏析：

“名”与 “实”的关系，是古代哲学常常讨论的话题。本文中黄公的故事就是关于这个话题的寓言。

“违名而得实”，是要人们不要为“名”，而是要探究事实本身。

因此我们不要为了名利，胡乱夸耀自己，这样反而没有人会知道你，我们要学习黄公，要学会谦虚，但也不要过分谦虚，否则都是有害的。