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毒药是毒药的一种，其形态主要表现为四种:毒虫毒、动物毒、植物毒、物品毒。附着其上的各种神秘观念，直接关系到特定时代的思想特征、社会生产力水平和畜牧业的目的。在原始时代，法只是一种病名，当时称为法病。如公元左把晋侯之病称为法病，在《集珍藏论》中说:“脾之肾传，谓之疝气，腹热痛，一则谓之法”。当时的古代疾病主要指肾病、血吸虫病、肝炎等。周代的方法主要是指自然界的毒虫，比如能“以沙射人”的蟑螂。春秋战国时期，自然界既有毒虫，人体内也有寄生虫。先秦时代的毒法多指自然发生的毒虫，主要有水法、蛾法、厉鬼法。汉代以后，人们把巫术和黑巫术联系在一起，巫术开始变得复杂而神秘。汉武帝在位时的“巫术灾难”，造成了历史上最大的冤狱。东汉有驱魔人，魏晋南北朝有犬类传播狂犬病。隋朝时，鬼猫被魔咒召唤去偷钱。尤其可笑的是，杨迪皇帝用魔法偷取美女，到了唐朝，他还用魔法在朝廷上打架。中医非常注重对诅咒的治疗，敦煌出土文献中就有巫术的记载。宋朝有个恶心的金蚕绝招。元代有拾命法，明代有稻田树法。当时姚和庄的手法也很震撼。清代广西有蛙法，福建有神法。为了金钱和权力，夫妻裸体祭神。[9]人们把法当作法神或药王，认为崇拜这种法神或药王可以保护他们，给予他们财富和力量。这一切都只是幻觉。
2.毒药的成分是什么？
一种被称为“咒语”的表演仪式和毒药，是古代毒药存在和发展的基本组成部分。
方法其实是一种神奇的信仰。对于这样一个简单的概念，它是有意识的还是无意识的，它有行动的倾向，而各种相关的行为都是由类似的目的和状态衍生出来的。对于方法的行为分类，我初步提出了以下几种类型:一是咒语法。这是最简单最基本的形式。巫师的话可以控制对方，让对方生病。甚至有的巫师的话有巫术效果，是反讽，有的巫师通过仇恨释放的力量造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等地的“贝亲、贝雅、贝娜”，就是明显的例子。第二种是契约法。各个民族对方法有各种各样的叫法，但仔细分析，无非一件事。在这些方法的背后，有一点与方法的特殊力量有关。方法不是谁都能掌握的，只有那些特殊的人才能掌握。这种特殊的力量就是隐藏在方法背后的药王。掌握方法的人，好像要和药王订立契约，要不断的把方法放出来害人。这与西方学术界的魔法、巫术等概念不同。魔法这个词有不止一个意思:它不仅与特殊力量有关，还与用科学术语表达的效用的模糊性有关。魔术和魔术一样，不可能每个人都掌握，只有那些特殊的人掌握，所以不可能所有人都懂。第三，魔术的方法。对于这种魔法，人们认为多为巫鬼所掌握。可以遗传，也可以学习。龙州、天等地的神鸡鬼都是这种类型。对于魔法，必须在每个月的十五号释放伤害，否则自取灭亡。所有这些符咒都是发明者用自己的聪明智慧创造出来的，其本质是通过主观幻想的具体行动来影响和支配客观事物。
3.毒应用的逻辑是什么？
法是一种从古代流传下来的黑色巫术。作为巫术，其体系和结构可分为“理论巫术”和“伪技艺”。“理论巫术”又被称为“伪科学”，因为它是一种扭曲的自然规律体系，其认知系统的思维方式不能正确反映客观世界的“真相”，是一套指导行动的错误准则。所谓“伪技”，通俗地说就是魔法，是巫术的发明者用自己的聪明智慧创造出来的。它幻想通过具体的主观行动来影响和支配客观事物的现象。“理论巫术”并不是魔法创造者必须遵循的指导原则，而是研究者通过探索各种魔法的* * *本质而总结出来的抽象原则。这些抽象原则的本质是人类某些思维方式的总结，也是古代科技文明赖以建立的抽象原则。对构成该方法的各种具体咒语的研究表明，该方法基于两种思维方式:一种是类比思维方式。这种思维方式隐藏在对魔法的信仰背后，体现了人类掌握和认识世界的一种基本思维方式。这种思维方式不能用现代科学思维标准来衡量。类比思维在科学中的应用是基于已知或已理解的案例来说明尚未完全了解的现象。在应用的过程中，可以产生一个关于解释者的预测，然后通过观察和确认来检验这个预测是否正确。毒的方法虽然也是建立在类比的基础上，但它把某些特性强行转移到人或事物上，这是科学活动的实验经验标准无法衡量的，否则只能被误解。比如在方法的制作工艺上，龙州、那坡、凭祥、靖西用一窝三只以上的奶燕，浸泡在水中。如果它们中的任何一只蜷缩起来死去，它们就被认为是雌雄鸟。他们那种生死交织直至死亡的情况，和恋爱中的男女很相似。所以作为方法来用，这是基本的。取象类比思维在原始原始社会普遍存在，现代社会仍有残余。这是现代社会存在迷信和邪教组织的主要原因之一。二是联系律。它的基本概念是，事物一旦相互接触，总会保持某种联系，即使彼此相距甚远。比如云南的彝族有一种毒药叫爱情药。如果有什么鸟掉在地上死了，在鸟死的地方刮点粉，就成了毒药。如果给外人，可以由你掌控。它的应用思想也是建立在接触定律的基础上。
4.谁会养蟑螂？毒药流通的主要区域在哪里？中国哪些人守法？
养魔术的基本都是穷人和边缘化的人。在这些搞魔术的人中，有各个民族和地区的男女老少，但大部分是成年女性。宋周时期的《曲飞答岭外之辈》、清代李的《南越笔记》、张新泰的《粤游笔记》、清代的《滇南故事新编》等都记载了女性的巫术和巫术。这些成年女子被称为“姑婆”，如龙州萍乡、靖西“北亚、秦心、北娜”，武鸣、马山、上林被称为“木发”。他们认为这些姑婆的话有巫术效果，其实都是讽刺。一名成年女子无辜被控牧，对她的迫害是前所未有的残酷。对于这类成年女性的特征，中外看法一致。“传统刻板印象中的女巫是独居的成年女性，她不符合男性对女性正常行为的看法。她过于自信，不需要爱，不付出爱(虽然可以做女巫)，不伺候男人，不养孩子，不关心弱者。她有咒语的力量，并依靠它来保护自己和诅咒别人。除此之外，她可能还有其他更神秘却不取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的女巫都用她们独特的力量威胁着男性的权威，社会秩序依赖于符合男性理想女性行为的女性。因此，如果一个女人被认定为女巫，不仅男人，连女人和孩子都会反对她。”[10]这些表明该方法的起源可能与母系社会有某种联系。进入宗法制度后，尤其是进入阶级社会以来，女性地位每况愈下。在男人眼里，女人是不干净的，尤其是她们一个月流一次血的月经现象，被认为是最污秽的，就像恐怖-可怕的方法一样。在这里，人们认为女人是恶毒的——这种化妆是没有的——被指责为女巫，因为
宋代以前，古蜀流行于全国各地，宋代以后(其流行区域逐渐南移，远离国家治理中心，主要在江南和西域)。
中国，历史上信毒善用毒的人——它——就是:庄夷、苗毅、布依、东夷、右夷、水族、傣族、怒族、白族、、彝族、彝族。这些民族主要分布在中国的卖方带和亚热带地区，可见毒的出现可与毒的地理环境有关。
在对法的信仰上，每个民族都有自己的民族特色，但随着社会的发展和外来思想文化的传入，法的观念也受到了冲击。它并不排斥外国的西方，而是吸收了外国方法中的一些因素。比如汉族的古毒，早期很简单。自汉代以来，它被人为地赋予了神秘的面纱，这是南方少数民族的古毒影响所致。
在各族民间，很多人都相信毒药的真实存在，而且也非常相信。巫术观念在一定程度上构成了民族民间文化的重要组成部分。给人施魔术造成了社会的恐慌和不稳定，魔术的恐怖充斥了人们的头脑。因此，对魔术的防范和验证渗透到了人们生产生活的方方面面，有些甚至演变成了习俗(如壮族的敬酒习俗，原意是为了防止坏人对人施魔术)或生活禁忌(如云南彝族地区，外宾不能随便摸小孩的头，自己决定)。在少数民族地区，人们不愿意出去做生意，因为他们害怕被别人的阴谋伤害。这种观念阻碍了人们的经济和思想发展，应该引起严重的注意。
5.保持和放下方法的目的是什么？
许多人相信这个方法的传说和它的神奇效果。生活在社会边缘的人为了自己的福祉而养法释法，主要目的是获得法神赐予的财富和力量。放魔法是弱者容易采用的配方。它可以伤害敌人，也可以保护自己。对毒药的信仰有着广泛的群众基础，一些普通民众利用这种文化现象来构建自己反对国家霸权的话语体系和对抗社会不平等的手段。
6.毒药致病的原因是什么？
中毒是毒药的一种。如果你给人下毒，人就会生病，也就是用毒药破坏人体的生理功能。昆虫毒液感染引起的古代疾病，属于中医古代疾病的范畴。
还有一个现象，就是因为方法被人们广为流传，所以人们对它非常恐惧，所以对它的过度恐惧也会导致人们生病。美国人类学家沃尔特·b·卡农对恐惧如何让人生病进行了实验。他认为，当人们害怕时，他们的身体应该受到刺激以应对紧急情况。通过交感神经系统的作用，身体会分泌大量的肾上腺素和糖分，收缩血管，从而使肌肉采取行动。当紧急情况无法通过行动解决或持续时间过长时，就会发生休克。此时血压急剧下降，心力衰竭，血浆渗透到人体各种组织中，缺乏食物和脱水都会造成有害的生理状况。恐惧症的生理紊乱过程和卡农的生理实验过程是一样的。
7.有哪些破解毒药的方法？
在许多民族地区，这种方法被认为是致病的原因之一。认为妖师解决不了药的问题，治不了，好像是不治之症。其实方法也可以破解。对于真正中毒致病的，可以用草药或中药进行治疗。对于因为恐惧而生病的人，心理治疗可以用来治疗惊恐障碍。民间常见的治疗惊恐障碍的方法主要有:禁灵、撤咒、驱邪等。人们希望通过这种世俗礼仪来净化被污染的身体和世界，从而象征性地实现社会秩序和道德的恢复。
8.毒药为什么这么神秘？
从早期汉人对蛊的解释中可以看出，早期的蛊大多是指自然界中各种未经特殊加工的天然毒虫，但自汉代以来，它们被人为地蒙上了神秘的面纱，它们的神的概念被引入到蛊的信仰中——比如云南的傣族、苗族、湘西的瑶族都认为蛊是一种被称为“仆思鬼”或“莫鬼”的药鬼，以及鬼本身的概念。方法的危险性很猛，和鬼没什么区别。普通大众对此深恶痛绝，并将其与鬼魂并列。这让宗谷更加恐怖和神秘。
9.传播毒素的主要途径是什么-
由于该方法的诡异恐怖，如果一个人无端指责牲畜保持一种方法，他会受到周围人的歧视，甚至会受到死刑的巨大压力。所以在历史上，蛊毒的传承方式一直都是和隐蔽区分开来的。综上所述，蛊毒的传承方式有三种:
一种是师传，即揭秘仪式经师傅批准后，由方巍亲自传授。这类人一般有以下特点:患重病后被上帝保佑治愈的人，包括言行异常的精神病，-癫痫患者，身心有缺陷的人，身体有缺陷或体质异常的人；上帝——特别敏感，容易激动，充满幻想。
第二种是通过精神传播感染。
第三种是遗传，即通过遗传和血缘关系传下来的。按照这类人的说法，他们之所以会涉足该法，是因为他们或他们的祖先不小心得罪了神灵。所以要养法，不能让法害人，才能得到神的宽恕。
10，如何消除毒音？
信仰佛教也是一种文化现象。人类学家认为，文化是人类解决其成员所感知的生存问题的一种手段。各种文化系统，如亲属和婚姻、统治意愿、经济组织和宗教，密切协调，形成一个完整的系统。因为这种租佃制度是适应性的，所以相当稳定。但是，文本——然而，滑稽程度和变化方向，在文化与文化之间，在时代之间，有着极大的相似性。起初，该方法仅指各种天然毒虫。随着时代和环境的变化，方法由简单发展到复杂，神的概念的引入使方法变得阴森可怖。方法治疗后，大部分应该是早期治疗——标准名称是“禁咒疗法”，而在——然而它的地位和适用范围并没有因为医学理论和各种有效医疗技术的发展而下降——缩小。随着无知的进步和思维的复杂，灵异的解羞治病方法——咒禁术也有了自己的发展变化。就中国而言，至少在从汉代到唐代的历史阶段，医学租佃制度(理化治疗方药及相关理论)的科学内容与禁咒疗法是并行发展的。在后来的发展中——方法不断发展更新，直到今天，虽然有先进的医疗手段对中方法女王进行治疗，但诅咒和禁止治疗仍然在民间发挥着应有的作用。它所依据的法律与1000多年前的法律基本相同——没有任何变化。
正因为毒-毒-毒具有很强的变化性和适应性，因此，为了消除毒的影响，迫切需要加强法制建设，同时要大力发展落后民族地区的文化教育和医疗卫生事业，提高广大人民群众的科学知识水平，增加他们对疾病的认识和对医学的防御。事实表明，“巫术”等习俗的长期生存，与这些地区文化卫生事业的落后密切相关。无知源于无知，也确实如此。只有加强普及教育，才能改变这种落后的面貌。
古，相传是人工培育的毒虫。放仙术是中国古代传承下来的一种神秘巫术。以前在中国南方农村，有一个可怕的场景，没人敢装老虎变色。一个文学学士，一手传下来，是一个真正的作家，但我也认为这很重要。一些医学科学家也相信这一点。于是，我想出了很多治病的招数或者制作方法。
据说有十一种方法:蛇法、金蚕法、薄片法、石法、泥鳅法、中害神法、疳积法、肿法、癫痫法、阴蛇法、生蛇法。以前有人为了钱用诡计杀人。制药方法:多于午制药方法，故可致病致死。也是用蛇、蛇、蜈蚣做成的，一触即死。其余部分划分如下:
癫痫病，传说多为壮族人所为，将蛇埋于土中，取菌毒死人。
营养不良的方法也叫产卵。更可笑的是；养蜂人。据说广东广东人擅长这个。方法是:中午取蜈蚣和小蛇、蚂蚁、蝉、蚯蚓、蝎子、毛发等。并碾成粉末，放在房间或盒子里雕刻的五雷轰顶雕像前，长期供奉，就会变成毒药。
泥鳅(Misgurnus anguillicaudatus)用竹叶和草药浸泡在水中，变成有毒的泥鳅。
石头魔法，由随机的石头和魔药组成。
用神奇的药物涂在竹片上制成。
金蚕法据说是无惧火枪的。最难摧毁；而且金蚕法还可以用金银嫁给别人。
《岭南卫生方子》上说:变魔术的方法是把一百只虫子封起来，让它们自己吃。经年累月，如果把它们单独养着，就可以作为害人的魔术。
金蚕的危害可使人中毒，引起胸腹部疼痛。肿得像个骨灰盒，七孔流血致死。
据说害人的方法是把一根长约四五寸的竹竿，悄悄地放在路上，让行人通过。跳到行人的脚上和腿上是非常痛苦的。久而久之，再跳到一个人的膝盖上，因为他的脚小如鹤膝，四五年内就会死去。
石头法的危害:在路上放一块石头，标记为笔记，但不要告诉别人。行人跨过它，石头就往人或肚子里跳，但刚开始是硬的。三四个月后。他更能动，更能唱，越来越便秘，越来越消瘦，手脚都能飞进去了。三五年之内，他就会死去。泥鳅的危害:将泥鳅煮熟，与客人一起食用。好像肚子里有三五个泥鳅，有时冲到喉咙，有时从肛门走下来。如果你不知道治愈的方法，你会死的。
对神灵有害:中毒后额头烧焦，口中腥臭，精神昏沉，性情浮躁，见邪鬼形，闻邪鬼声。如果你犯了大罪，如果你遇到了邪恶的敌人，有时候你会有自杀的念头。
营养不良的危害:给人吃蛇虫，不放在肉、菜、酒、饭里。还有人把它们放在路上，踩进人体。人背后，药不粘肠，引起腹胀、尖叫、疼痛、腹泻、上下冲动等症状。
肿的危害:壮族旧习俗称之为肿。中毒后腹部大，腹响，便秘打结。更有甚者，一只耳朵经常被塞住。
癫痫病的危害:把病菌给人毒死后，人的心就晕了，晕了，不可捉摸。喝酒的时候药物有毒，生气，就像癫痫一样。
毒蛇伤人:中毒者30天内死亡。起初是上吐下泻，接着是腹胀、厌食、口中有鱼腥味、额头发热、脸发红。重的面、耳、鼻、腹有异常动作，翻身有声音，引起便秘。加上癫痫病药物，没有治愈的希望。
生蛇符的客人:中毒情况和阴蛇符差不多，但也有一些区别。就是肿胀，两三寸长，能打，不吃肉；妖怪的形状，要么是蛇，要么是肉龟，咬遍全身，头都疼，尤其是晚上:又一条蛇随风咬进毛孔，实在无法求治。
法或有形或无形，中毒极其容易，但鉴别的方法要十分注意。中毒后的鉴别方法:①吃生黄豆(黑豆也可以)，入口没有腥味，为中毒。(2)用艾灸一寸嚼甘草，然后把咽汁吐出来就是中毒。(3)将银针插入煮熟的鸭蛋，包括嘴，一小时后取出。如果蛋白质是黑色的，那就是中毒了。
毒药很厉害，可以让人生病，可以让人死亡。虽然有治愈的方法，但不要轻易尝试。据说预防方法如下:①凡是家里干净整洁，没有灰尘和灰蜘蛛网的，都是藏家奇珍，不要与之交往。(2)任何人在喝茶、喝水、吃蔬菜、吃米饭等之前，必须用筷子移动到杯碗处。是中毒。急着问主持人:吃的时候有毒吗？一问，可以避毒。(3)带着蒜头旅行。每顿饭，先吃蒜头。有一招就吐。不吐则亡。主人怕被牵连，当然不敢耍花招。(4)大菱角，无论多少，切片晒干成粉，每天早上用空心煮汤送服(费用两元)，也能避害。⑤饭酒中毒特别难治，外出宜以不饮酒为原则。
最常见的解毒方法是用开水吞服雄黄、大蒜籽、菖蒲，以泄毒。头口如鼠，身如牡猪箭，最怕蜇人的金蚕，是治疗金蚕法的特效药。他就像蜈蚣和的龚，他可以经常治疗的方法。
他说，
所谓“法”，按照汉代郑玄的解释，就是“一个感染物，使人患病的人”。并扩展到各种毒药。论《左·赵专》中的孔英达:
“虞雯，盘虫是一种方法。顾也是欲言又止
“古”字由盘虫组成，指生于器皿或器具中的虫，为虫所害。推而广之，谷物腐败而生的飞蛾，其他物体形成的昆虫，也叫“法”。该方法被称为“方法”。这种方法被认为具有不可预测的特性和不寻常的毒性，因此也被称为“毒药法”
“以毒毒死人，使人不知觉，此法谓之毒。”毒法引起的疾病，称为“病”或“法”，宋代以后，有人对法作了系统的分析，把法的种类分为——
蛇法、金蚕法、南片法、石法、泥鳅法、中害法、搓法、肿法、癫痫法、阴蛇法、生蛇法等。
在所有的方法中，最著名的是金蚕法。
古人早就说过，方法有几百种，毒法、法的类别很难一一列举。
制作方法:
有些编造者强调，必须在农历五月初五(午后三时)采集毒虫，这是受传统观念影响，认为五月五日毒气最丰富。“嘿，比下午三点多了。烈日当空，可使人生病死亡。”还有:“经常用蛇、昆虫、蜈蚣来做。救不了，一触即杀。”
传说中的修炼古法，和同治一两年差不多。据《通志》记载，可供使用的昆虫有100种，但彝族人需要的只有12种。升法前，要把正殿打扫干净，全家老幼都要沐浴，在祖神面前焚香点烛，向天地神灵默默祈祷。然后在正殿中央挖一个大坑，埋一个大缸。缸口和腹部要大，以便于盖。而且嘴巴越小，越看不到罐子里的情况，人就越容易被罐子里的东西吓到，被恐怖所慑。缸口必须和土壤一样平。等到夏历五月五日(端阳)，到田里随意捉十二种爬虫，并要求当天在端阳捉来的爬虫，放在缸里，然后盖上盖子。这些爬行动物通常是毒蛇、鳗鱼、蜈蚣、青蛙、蝎子、蚯蚓、巨大的绿色毛虫、螳螂...总而言之，没有会飞的生物，没有四足动物，只是一些有毒的爬行动物。这十二种爬虫放入坛子后，主人和全家人每晚入睡后祈祷一次，每天起床前祈祷一次。不间断地祈祷一年。而且，养法祈福的时候，千万不能让外人知道。如果外人知道了，自己的方法会被巫师用巫术拿走，被巫师使用，主人就会死。即使没有被法师带走，变成方法后也会对主人造成伤害。
一年之内，那些爬行动物在罐子里互相吞食。越毒的吃越毒的，强的吃弱的。最后，他们只乘下一班。在吃掉其他十一个之后，这种爬行动物会改变它的形状和颜色。相传有很多种。主要有两种:一种叫“龙法”，形似龙，很可能是毒蛇、蜈蚣等长型爬行动物所为。一种叫“麒麟法”，形状与&相似，很可能是青蛙、蜥蜴等短命爬行动物所为。
一年后，大师把罐子挖了出来，放在一个没有空气和光线的密室里。据说顾喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类的。经过三四年的饲养，顾大概有十尺长了，主人就挑个黄道吉日把缸头打开，让顾自己飞出去。离家后，顾有时能化作一团火球，在山林间盘旋，有时又能化作一个影子，在村里的房屋间穿行。该方法最神奇的时间是黄昏。顾每次回家，还是住在坛子里。吃人那天，主人不用喂。据说守法的好处不是在外面直接偷宝贝给主人用，而是依靠方法的光环，让守法的家庭事事顺利。如果店主想做生意，依靠方法的光环是可以盈利的。如果大师想要升职，他可以借助方法的光环升到最高层。另一方面，如果一不小心，被方法伤害的人知道了，并要求一个专门的巫师拿走方法，方法的主人就会做错事，全家都会死。
除了日常的奉爱服务之外，守法的人还会在每年的夏历6月24日对法进行隆重的祭祀。这个祭祀持续三天，分别是24日，25日，26日。在这三天里，主人每天要用一头新鲜的猪，一只鸡，一只羊。做完饭，晚上星星在一起看天的时候，全家人会把猪、羊、鸡搬进养魔术的密室里，跪拜祈祷。祈祷过后，猪、羊、鸡会被剁碎，放进坛子里。据说该方法食量大，魔力高。祭扫仪式期间，外人不得参加，消息不得泄露，否则会有个人生命危险。各种特殊毒法除了集虫互咬的方法外，还有自己特殊的制造方法。
癫痫病:大部分山里人都这样。他们把蛇放在土壤里，拿细菌来毒死人。
措施:也叫“下蛋”，更有“生荒”、“生蜂”。广东广东人擅长这个。方法是取蜈蚣和小蛇、蚂蚁、蝉、蛔虫、毛发等。并在中午将其碾成粉末，放在房间或盒子里雕刻的五雷轰顶前，久祭，便成了毒药。
泥鳅:用竹叶和药材泡在水里，会变成毒泥鳅。
蛤蟆:唐代医生说:“色白青，腹满，似蛙；如果成年人吐出的是蛾子形状，那就是蛤蟆法。蛤蟆法的特点是一只蛤蟆变精很奇怪。
石头魔法:在石头上涂抹魔法药物制成。
不屑片法:是把药的方法运用到竹片上制成的。
《岭南卫生方子》:变魔术的方法是将数百个魔术封印，使其自相残杀。多年后，如果单独饲养，它们可以被用作伤害人的魔术。
蜥蜴法和□郎法:蜥蜴法是蜥蜴法的意思，可能是指数百种昆虫相互吞食后单独存在的蜥蜴。据说蜥蜴法患者会出现面色黄赤、腰酸舌肿等症状。□浪谷“色青，毒如吐□浪谷。”
在文献中，这两种情况比较少见。
什么是方法:
是一种用毒虫害人的巫术。它是一种古老、神秘、恐怖的巫术，主要流行于中国南方各地和一些少数民族。方法，从字形的角度来看，就是把很多bug放在一个容器里。孔《十三经注》说:“毒死人而不自知者，谓之毒。本草纲目？；; "虫部ⅳ”定义为人喂食的毒虫。取百虫入翁，经年开，一虫食尽。这称为方法。"
生产方法和类型:
囤积者多为女性，这是她们的特长。
应用方法主要是放入食物中:
蛊女的施蛊大多是在食物上。
患魔患者的症状及验证方法；
刘希凡“中了蛊，还是喉肿，不能下咽；或面青面黄，日必贫瘠；或者胸口上有东西，咳嗽的时候；或胸腹胀满，四肢麻木；或者几天，或者几个月。”验证方法:可使其咀嚼生黄豆，若无腥味，则中毒。在少数民族地区，嘴里放一块鸭蛋白，上面插一根银针。如果鸭蛋蛋白和银针变黑，就会中毒。预防和解决方法:任何蛛网尘屋都疑似养怪之家，避免接触；凡是像主人一样吃饭，先用筷子敲杯碗，再上菜的，都有耍花招的嫌疑，所以要特别注意不要吃，不要暴露；出门吃东西，随身携带大蒜的人都可以预防，但是喝酒的时候很难治疗，出门不喝酒的时候可以预防。解决问题的方法:服用雄黄、大蒜、菖蒲水煎剂，或石榴根水解毒；还说金蚕最怕刺，可以入药治法。古代医书很多都有医疗方法和偏方，五花八门。
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