靖康之难是北宋对女性最残酷的一场战斗。
北宋末年，金兵第二次包围汴京城。为了生存，宋徽宗和宋钦宗把1万多名宫女、宗室女和京女作为抵押品，按明码标价抵押给金军。在金军大营中，他们被* * *蹂躏。北宋灭亡后，金兵北撤，这些女子在金军的护送下北上，途中受尽磨难，大批死亡。到了晋国首都北京后，被送到洗衣房供晋国君主和大臣享用，送给晋国的将军们，甚至生活在民间，被卖为奴隶和妓女。
靖康之难是北宋灭亡过程中的一个重要历史事件。在以往的研究中，学者们往往侧重于其政治、经济和文化意义，很少涉足对北宋朝廷和宗室中在靖康之灾中被带到晋国的女性的研究。造成这种情况的主要原因是史料的缺乏。在中世纪，女性在史书中没有自己的话语权，而我们今天看到的史书中关于女性的记载，是拥有话语权的男性选择的结果。
为了掩盖靖康之灾时晋朝朝廷和宗室大量妇女被奴役、卖淫的屈辱历史，减轻推行投降政策的压力，南宋高宗禁止私修史籍；然而，传统的历史学家在历史书上回避这个问题。比如北方三朝联盟的编撰，虽然反映了金兵对民间妇女所受的屈辱，但并没有记载宫廷和宗室妇女的遭遇。虽然官方资料试图掩盖和回避这个问题，但在现存的南宋笔记中，我们仍然可以找到可靠的史料。南宋阙安、乃安编撰的《靖康史》是一部长期被忽视的史书，具有重要的史料价值。该书汇集了当时存在的七种笔记，其中五种笔记从不同角度记录了北宋都城的陷落、御女北迁以及北迁后的情况，可以与《宋史》、《金史》相互印证。这本书最大的特点是保留了宋金两朝的记载，作者多是这段历史的见证者。由于该书不属于传统史学观念公认的正史范畴，其史料价值没有得到充分利用。本文通过对这些未开发史料的甄别和利用，试图澄清这一历史事件的真相。
从靖康元年(1126)十一月金兵第二次围攻北京，到靖康二年四月在张邦昌建立傀儡政权，宋徽宗、宋钦宗、北宋的官员们总是幻想着不惜任何代价通过斡旋保住政权。靖康二年正月二十二日，双方达成协议，约定:(晋国)准许免道宗(宋徽宗)北上，康王太子、丞相等六人作为人质，向宋朝廷进贡；黄河(黄河)以南地区，汴京允许伐，有两个皇帝(公主)，四个族人，四个族人，宫女2500人，女乐1500人。各种手艺三千人，每年新增银帛五百万。原来太子、丞相各一人，河外大臣属血族，全速送来，送来后才准放行；原来的100万金锭和500万银锭必须在10天内送到。附加条件如下:总和不够的话，给帝姬和公主1000金锭，给宗姬500金锭，给族姬200金锭，给族妻500银锭，给族妻200银锭，给贵族女儿100银锭，你可以选择。从正月二十八开始，北宋* * *就开始执行上述协议，按照金人的要求，把妇女送到金军大营。最早的是蔡京、童贯、王夫家的24名艺妓，其中福晋帝姬(公主)作为蔡京家的寡妇，也被发配到太子村。历史上福晋皇帝看到模型都惊呆了，模型分不开。李命奴婢把她灌醉，趁机实施。福晋帝姬是靖康之灾中第一个被晋军统帅蹂躏的宋朝公主。
开封官员虽刮地三尺，却无法满足晋人的要求。为了生存，宋徽宗和宋钦宗开始向女人还债。开封府官员不仅根据玉玺把朝廷和宗室的女人都送到金英，而且还搜刮在京的女人，甚至已婚的宫女。这些被强行抓起来的女人蓬头垢面，不吃饭，生病也是情有可原。开封府尹徐秉哲为了争得信用，自己购买了妇女衫、冠、鲜，并派皇族、乐师等五千名妇女盛装出京，交付给八金军。自称胜利者的金军，从选拔派出的5000名女子中挑选出3000名处女，其余进城。当然，被淘汰的2000名女性应该属于因为身体虚弱等原因不便被带走。
由于无法满足金军要求的金银数量，宋徽宗和皇室成员未能逃脱这一厄运:二月七日中午，在金军元帅、莫丽和数万骑兵的严密监视下，宋徽宗率领妻子、女婿和女奴婢络绎不绝地从皇城出来。太上皇的后妃、国王、皇帝经过内侍的辨认和检查后，都乘坐轿子；后宫之下，骑手策马奔腾。交接时，金兵还对自己的行李进行了严格的检查，所有的金银玉器都不允许带到南浔门运送。后来，一些躲藏在民间宫廷和皇族中的女子也被金兵陆续搜出。除了死去的女性，任何与王室有直接关系的孩子，哪怕只有一岁大，都在俘虏之列。据《靖康三史》、《开封府》中保存的少量与皇室关系密切的女性统计，这些女性的平均年龄在二十岁左右。
最终，金人选了83个妃子，24个公主，22个皇帝和公主，其中皇帝的妃子多了一倍的钱，相当于1.34万金锭。嫔妃98，嫔妃28，嫔妃52，嫔妃78，嫔妃195，相当于225500金锭。族纪1241，* * *折合金锭24.82万；宫女479，挑女604，女人2091，* * *折合1，587000锭银子；女子2007，歌手1314，相当于664200锭银子；贵族、官员、妇女3319，折合白银331，900锭。以上女人* * *折合金锭607700，银锭25831。
即便如此，除了已经缴纳的金银数额，北宋* * *还欠黄金342780锭，白银871300锭。这11635名被出卖的妇女分别被关押在青城寨(原大良南五里，今开封南)和刘家寺(今开封东北)。在所有迁居北方的妇女中，朱皇后最具反抗精神，她的英勇行为后来为金人所称道。金世宗写了一封信称赞她的贞洁。众人皆醉醒，不屈不挠，她被封为静康县贞节夫人。这无疑是对惠、秦皇帝和大多数苟且偷生的女人的最大嘲讽。
生活在的21位公主中，除了死在寺的三位，即帝姬、任姬、贤姬外，福晋帝姬被王逼为妾，惠姬被保山王聘为妾。剩下的16中，9人没有进洗衣房，6人被送到各个营地，1人是云中帝国。
有五位皇后，郑皇后和另外三位皇后随迁到(今黑龙江依兰县)，韦伯斯特住在一家洗衣店里。365，438+0妇女中，4人迁到额禄关村，4人迁到小青寨村，3人迁到格斯美村，另外20人随第四批宋徽宗北上，3人生育，其余情况不详。在拥有其他头衔的108人中，有41人是婕妤、才子、贵族、美人。他们先进入青城村，跟着第五批北上，曹小佛转移到葛思美村。燕山后，新王婕妤等5人回到宋徽宗，其余35人住在燕山皇家村。进京后，这35人又被打散了，被Xi刷了。至于郭夫人、君夫人、傅夫人等67个爵位，李被金人赏赐给，陈桃花等4个属于大王村，郑佛宝等4个属于宝山大王村，霍小凤等2个属于高青村，郑等2个属于玉村，王茂儿等4个属于乌石村，费等4个进入楼苏村，沈晋南等2个属于刘四斋、魏月谷。
靖康之难和北宋女囚的历史，是南宋人民的耻辱，也是激励南宋人民抵抗南方金兵的动力。除了陪宋钦宗去五国城的柔嘉公主外，其他29个孙女死在寿生医院，14人死在途中，4人在过沼泽时淹死，6人在洗衣房淹死。在剩下的五个人中，的女儿，被封为帝姬，的女儿嫁给了韩P的儿子，的女儿嫁给了柯的儿子，另外两个人下落不明。
1的皇后是，皇后朱死在北京，公主朱跟随她到了五国城。有爵位的嫔妃10人，其中朱桢大王村4人，宝山大王村4人，郑青云2人，燕山后返回宋钦宗，逃往五国城。此外，27名婢女中，6人途中溺死，1人自杀，2人病死，3人送回保山大王寨，2人送给朱桢大王，13人住进洗衣房。
34位妃子中，第二批5人北上，3人送洗衣房(其中皇后邢、死在洗衣房，朱后来去了)，1人嫁给了王，1人封为绍郡主。第三组1人北上，先入保山王寨，后与伪建安郡王赵会合。第五批28人北上，9人进入洗衣房。其中四人于田驹十三年移居吴国成，另外五人死于洗衣店。10人被发配各营，1人给伪满国李浩做妾，其余8人不考。可以看出，在34位公主中，除了8位下落不明外，绝大多数女性还是被送进了营地(12)和洗衣房(12)。
史书留下的宗室记载，只有燕王、赵丕、越王的记载。其中，王子的妻子去了吴国成，两个妃子进了洗衣房。四个媳妇，六个女儿，六个孙女，只有女儿赵被封为二公主，其余下落不明。赵累死妻，死于汉州；燕山玉斋妾2，1，洗衣房妾1；媳妇6个，女儿3个，孙女1个，其中女儿檀香入宫为妾，媳妇陈艳入宫兀术村，其余下落不明。郡王赵幼仪之妻死于道学。因为宗室女儿被埋在洗衣房或者分发给参加侵略战争的8金军首领，所以她们的情况是不一样的。女人分了大家，不分荣誉，还是生理上的。分给了下面的十个人和九个妓女，荣誉尽失，性命不保。晋国有个铁匠，以八金的价格，买了一个既是太子又是孙子、侄子又是进士妻子的媳妇。这几个女人都是刚出歌坛，也就是上了鬼唱片，命运大致相同。
从上面的数字可以看出，北宋朝廷和宗室对女性的划分，金朝统治者受益最大。首先，金朝统治者占有了被送到洗衣房和主要帝国村庄的妇女。其次，发动战争的军事贵族，在离开北宋首都前身边有100多名女性，他们进京后参与了护送进京的女性的再分配；再者，根据上述有限而具体的统计，参加战争的各族军事领导人被派往各大营寨的有:鄂鲁关村妇女4人，小青村妇女4人，格斯美村妇女4人，大王村妇女11人，保山大王村妇女12人，高青村妇女2人，于村妇女2人，乌石村妇女4人。
随着南宋抗金力量的不断加强和宋金的进步，这些流亡女性的处境略有变化。少数宗室女子被召入金朝宫廷，也有女子嫁入金朝贵族。一些妇女作为金朝的友好使者嫁到了外国。例如，出生在金朝的全笛福姬嫁给了西夏国的李敦福。总的来说，除了的母亲魏氏于绍兴十二年(1142)五月陪同、郑皇后、邢的子贡返回南方外，其余女子都留在了晋国。郑龙六年(1161)，在颜延良七月南侵之前，共杀了130多人。此时距离靖康之灾已经过去30多年了。从年龄计算，这些女性大多在30至50岁之间，年龄最小的超过30岁。他们要么死在异乡，要么被所有人抛弃。
靖康之灾，北宋的嫔妃和宫女都被带到北方去做奴隶和妓女，这不仅是南宋人的耻辱，也是南宋人反抗南方金兵的动力。对于南宋道人来说，这场灾难也敲响了警钟:在民族矛盾极度尖锐的南宋，金军的频繁入侵，随时会让女性遭遇厄运。如何在战场失利的情况下保持女性的贞操，成为道教徒关心的问题。他们摒弃了北宋时期重生存轻贞节的观念，主张妇女舍身守贞，逐渐被文人接受。经过道士的反复宣讲和统治者的大力宣传，到了明清时期，女性的社会活动和生存空间日益缩小，而标榜自己殉道的贞节牌坊却日益增多。在生存和贞操之间，妇女别无选择，只能殉道。