余散文述评
大家在日常的学习、工作或者生活中都读过一些经典的散文吗？散文是一种以叙事或抒情为主的文学文体，取材广泛，笔法灵活，篇幅短小，充满了情与文。相信很多人都觉得散文难写吧？以下是我对余散文的评论。欢迎阅读。我希望你会喜欢它。
读完余的散文，1读的书，就像在读一本厚厚的历史，更有人生的世界性，风土人情的丰富性。
秋雨的心年轻，却姗姗来迟。带着孩子的天真和老人的智慧，对新奇有着天真的向往，对历史有着发自内心的了解。所以他的人生很美好。正如他在散文集的序言中所写，他应该是一个“天使般的老人”，即使老了，也会有一颗年轻的心。
虞丘的梦的本意及其对历史的理解。还因为他对人类历史的重视。他追求的是沧桑的心。他不再像其他人所说的那样对待敦煌文明被蹂躏的过去，而是责怪一个道士王尽力保护它却无法重返天堂。历史的失落有它的宿命，也有历史更深层的本质。历史之所以源远流长，正是因为它有悲伤的过去。
我第一次接触于是他的第一部散文集《文化之旅》，被作者深厚的文化底蕴所折服。他的思想绵延千年，他的流水记录，他对历史文化的理解，也让于在中国文化史上留下了一席之地！
后来接触到他的其他作品，比如《山居笔记》、《霜寒江畔》、《旅人无涯》、《一声千年叹息》，比较了几大文明，《放弃我的生命》，都是类似的记忆。看完之后总想写点什么，却一直不敢写。我怕自己的观点大大肤浅，甚至落入俗套。现在我决心谈谈余散文的写作风格，这对我们的写作也有许多借鉴意义。
余的散文作品始终贯穿着一条鲜明的主线，即对中国历史和中国文化的追溯、思考和追问。与其他一些文化散文家一样，余的作品虽然表达的内容是强烈的，但更具有精神性和生动性。
我用他深厚的历史知识和丰富的文化基础，把历史和文化结合起来，把历史写得活灵活现，让我们反思，提出问题。作为一个知识分子，他的作品渗透了文人的忧患意识和良知，这也是最重要的。优雅灵活的诗歌语言。
余对语言有着超强的理解和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的高雅语言，“语言在抒情中融化历史理性，在历史叙述中揭示人生哲理”。
他选择了恰当的、诗意的、富有表现力的语言来表达，具有诗的美感，从而使复杂而深刻的历史思想文化变得简单、平易近人、可读性强。同时，他还综合运用了对偶、排比、比喻等修辞手法。大段大段的排比对仗增强了语言表达的力度，构成了一种语言气势，使语言朴实无华，装腔作势，平淡无奇，却又充满张力和文采。
余散文点评2余，浙江余姚人，1946，艺术理论家，中国文化史学者，杂文作家。
全书分为五个部分:《文化之旅》、《山居笔记》、《千年叹息》、《霜降河》、《漫无边际的旅人》。
余先生多年前写了几部史学专著。他的文笔很有特色，清淡脱俗，洒脱洒脱，开放潇洒，读来让人觉得自然舒适，不夸张不伤感。没有好的词句，也没有特别的技巧。不像有些文章用比喻，拟人，夸张，不拘泥于这些规律，而是用自己独特的风格写出让大家惊喜的文章。就像老舍写的《草原》。自然飘逸，不做作，简单的几句话就能完美的描述出要说的画面，真实而美好。
就像“青山绿水，路漫漫其修远兮，天涯若比邻。”高大，全部用青石条制成，石匠技艺高超，雕刻非常精细。上面有浮纹，没有涂彩粉，全身干净。鸟儿不在那里筑巢。如果它们飞累了，就停在那里，看着远处郁郁葱葱的树木飞走。“这一段，也就是第一段，只是简单的叙述，却给人无限的遐想空间，想象着远处的山，清澈的水，绵延十几里的路，路边的牌坊，都很高，很大，很美。牌楼上时不时会看到几只疲惫的小鸟，在那里歇息，但并没有安顿下来，然后就飞走了。这幅简单的画面，作者用简单的文字描述，别有一番风味。
这样的文章不多。
仔细想想，萧红写的《我和我爷爷的花园》这篇文章也不过如此，也是自然、真实、美好的。“花园里的太阳特别大。绽放，就像一朵醒来的花。鸟儿飞翔，就像天空中的鸟儿一样。昆虫叫起来好像在说话。一切都是活的，做什么，做什么，做什么，做什么，都是自由的。南瓜想爬架子就能爬，想爬房子就能爬。黄瓜愿意开谎言就开谎言，愿意结黄瓜就结黄瓜。玉米想长多高就长多高，想长在天上也没人管。蝴蝶随意飞舞，一会儿一对黄蝴蝶从墙头飞过，一会儿一只白蝴蝶从墙头飞过。他们从谁家来，飞到哪里去，这个太阳也不知道。只是天很蓝，很高很远。”有这么一本书，让人读了不禁沉浸在过去浪漫的童年里。这本书的名字叫《呼兰河传》，就像于的散文一样优美，朴实却不失味道。虽然通俗，但是很自然，自然中有美有真。那种意境远比夸张的文章更吸引人。一个是华丽的外表，你却找不到内在。另一种是简单普通的外观，只有仔细阅读才能品味到自然之美。
我很喜欢散文和诗歌，因为它们不仅表达字面意思，还能理解作者想在字里行间表达的真实感受。也可以向著名作家学习，多感受，把自己的感受注入到自己的文章中，阅读起来肯定会不一样。
看了余的散文，很早就想写点什么了。囫囵吞下余老师的《虞丘散文集》后，因为工作变动，没时间写了，也没心情写了。一个月很快就过去了。其实我现在没时间也没心情写，只是心里总有一种感觉，可能是自己的性格吧。
我定的事情没做完总有点难受，尤其是这次看了很多漂亮的文章。总觉得应该留下点什么，尤其是现在的生活节奏，让我有一段时间很难去翻余老师的文章，只好趁着心里还有些感触，留下几行可笑的文字。
余老师和季老一样，是高中有名的大师，可惜我这个文科生不喜欢学语文，对唐诗宋词感兴趣的时候也会背几首。对于这些文学作品来说，学习真的是致命的，最重要的是我不考，考的不好。所以很少认真看课本上的文章，也很少听课。
偶然看了两位大师的散文，让人对散文有了新的认识，有了不一样的感受。我水平有限，写不出精致的体验。我只能让我的感觉引导我。
就像我前段时间写了一篇关于读季老散文集的文章，季老从自己的工作生活出发，润物细无声，让人感受到一种生活的自然之美，让人感受到一种质朴的闲适，生活就像一幅淡淡的山水画；而余老师的散文集，则是以一个作家的独特眼光，从宏观的角度来看待历史。
许多生动的历史事件以通俗易懂的方式展现在读者面前，让人感受到几分沧桑和震撼，感受到不一样的厚重和深度。想到这里，我就想到现在很多关于俞老师的新闻，有正面的，也有负面的，但是每个人都有不同的看法，不同的人有不同的看法。
现在觉得看了这本散文集，对于我这样一个非常喜欢历史的人来说，人们对现实中的余老师有了全新的认识，至少对历史有了全新的认识。虽然这些文章在余老师的文学作品中只是沧海一粟，但这本散文集中的每一篇文章，都让人从中读出不一样的东西。
它把人的思维拓宽到了一个新的高度，就像欣赏文学作品，从新的角度品味尘封的历史，就像《一个朝代的背影》、《苏东坡的突围》、《风雨飘摇的日子》、《山西的耻辱》、《上海人》等每一篇文章。，都呈现出不同的历史。
说实话，我一开始并不喜欢余的作品。原因出奇的简单。我不喜欢他的风格，他想表达的东西我都不想理解。他没有冰心的善良，没有巴金的可爱，没有史铁生的乐观，只有一种苦涩的无奈！
我是看了他的牌坊才喜欢上他的，才知道我不了解他。
第一次接触牌坊是在我爸桌上看《文化之旅》的时候。说真的，我第一次完全不懂。我不知道他言语间的淡淡忧伤是怎么来的。我不知道引用《热冰》中的一段话的目的是什么。心烦意乱的时候就没了兴趣，直到第二次碰了...
它突然被放在了我的书架上。显然，这不是我自己的自由意志，但我有意识地拿起书，仔细咀嚼。这才渐渐意识到这是一篇好文章，越读越觉得有趣。起初，无论我怎么读，我都觉得我和余先生之间有一种隔阂，使我无法和他接触...许久，父亲看着我疑惑的样子，忍不住笑了，露出两个字:“时间”。
这一提醒之下，我恍然大悟。不知不觉，冻结的牌楼渐渐融化了一角...
“原来我的理解角度错了……”窃窃私语之后，我的心胸豁然开朗。如文中所言，“那个把女儿悄悄封进冰里的父亲，你一定会有的。我猜想，你有没有希望过那两个汗流浃背的年轻人，用奔跑的热量把你彻底解冻，把你一起招向微弱的天空？”这个例子多好啊！那冻结的冰，那拱门里的冰，那是假的，只有空虚和神圣才如此重要？有哪些可爱清纯的女老师是如此的单纯，美丽，令人向往，圣洁如天使。但是天使也有自己的愿望，多么想有一个属于自己的孩子看着他们长大，他们的心里充满了纯洁的爱！不幸的是，没有人理解他们。她们在得知素未谋面的丈夫去世的消息后，只能安详地死去，被封印在那块“不透明的石头”里，带着纯真的梦。他们的父亲坚持所谓虚无的神圣和圣洁，把他们封在层层冰封中...
在我的脑海里，那层冰又融化了，但它仍然是冻结的...
我忍不住想。只有他们被冷冻了吗？我们的心不是冻住了吗？童年的梦想在现实的冲击下被冻结在记忆深处；我小时候的兴趣在父母的厉声下被所谓的正统科目冻结了。我们总期待父母有一天能解开坚冰，但事实是，只有努力，拼搏，破冰，融冰，才能拥抱温暖的太阳。
其实每个人心里都有一个“冰封的牌坊”，但冰封的不只是“牌坊”。
这一刻，我突然觉得自己心里的隔膜被打破了，恍惚中看到一个苍老的身影，沿着夕阳的余晖，慢慢死去。
余散文评论5。于先生是一位出镜率很高的文化名人，也是一位颇具争议的公众人物。作为于先生的同乡，我对他儒雅的仪表、丰富的学识、犀利的谈吐印象深刻，也对他的苛求和责难感到愤慨。文人总是互相鄙视的，但作为一个敢于用生命探索文化，把世界上任何一片土地都放在脚下的文化名人，无论如何都是值得尊敬的。
“读万卷书，行万里路”是知识分子的追求，但余先生是一个比“读万卷书”更看重“行万里路”的苦行僧。从15开始，于长途跋涉，考察世界文化，先后完成了考察中华文明的《文化之旅》、《山居笔记》、伊斯兰文明的《千年叹息》、西方文明的《旅者无界》，完成了对人类历史上三大文明的关注和考察。读余先生的游记，我一直充满崇敬和虔诚。俞老师的作品不仅让我徜徉在世界文明的浩瀚海洋中，领略了东西方文化的异彩，更重要的是俞老师用徐霞客的动态学习法颠覆了我们传统的静态学习法，启发我们向自然学习，用脚步和五官去实践和探索世界。
读万卷书，走万里路，都是学习的方法和手段，相辅相成。要分清轻重，不同的人有不同的看法。崇拜读书人，认为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“读万卷书，下笔如神”。崇拜修行人，以为“修行出真知”“纸上得来的东西永远是浅的，永远不知道。”笔者认为，在中国目前僵化的教育体制下，“走万里路”比“读万卷书”更值得赞美和倡导。细看中国的教育学习模式，“读万卷书”几乎成了现代人获取知识、提升能力的必经之路。“读万卷书”让大家习惯了对书论的崇拜和认同，却束缚了人类积极探索创新的原始本能，“上万里路”可悲地弱化为一种商业的休闲和消遣。所以在大众的印象中，读书是知识，旅行是休闲，“读万卷书”和“走万里路”是完全割裂或者对立的。读了余先生的游记散文，亲身跟随余先生的文化之旅，带着喜悦感受探索后的甜蜜与幸福。原来，美丽的风景是需要欣赏和发现的，文化是需要探索和咀嚼的，土地是用脚步丈量的，感情是用文字记录的。这是一种事半功倍的学习，也是一种无尽的享受。
看书如看风景，看风景如看书。带着思考去阅读风景和文化，会获得一种全新的知识，那是修炼和探索的快乐。
读余散文随想6读的书，就像读一本厚重的历史，更有世界性的生活方式和浓郁的风土人情。
秋雨的心年轻，却姗姗来迟。带着孩子的天真和老人的智慧，对新奇有着天真的向往，对历史有着发自内心的了解。所以他的人生很美好。正如他在散文集的序言中所写，他应该是一个“天使般的老人”，即使老了，也会有一颗年轻的心。
虞丘的梦的本意及其对历史的理解。还因为他对人类历史的重视。他追求的是沧桑的心。他不再像其他人所说的那样对待敦煌文明被蹂躏的过去，而是责怪一个道士王尽力保护它却无法重返天堂。历史的失落有它的宿命，也有历史更深层的本质。历史之所以源远流长，正是因为它有悲伤的过去。
与余的第一次接触是他的第一部散文集《文化之旅》，作者深厚的文化底蕴打动了他。他的思想绵延千年，他的流水记录，他对历史文化的理解，也让于在中国文化史上留下了一席之地！
后来接触到他的其他作品，比如《山居笔记》、《霜寒江畔》、《旅人无涯》、《一声千年叹息》，比较了几大文明，《放弃我的生命》，都是类似的记忆。看完之后总想写点什么，却一直不敢写。我怕自己的观点大大肤浅，甚至落入俗套。现在我决心谈谈余散文的写作风格，这对我们的写作也有很多借鉴意义。
余的散文作品始终贯穿着一条鲜明的主线，即对中国历史和中国文化的追溯、思考和追问。与其他一些文化散文家一样，余的作品虽然表达的内容是强烈的，但更具有精神性和生动性。
我用他深厚的历史知识和丰富的文化基础，把历史和文化结合起来，把历史写得活灵活现，让我们反思，提出问题。作为一个知识分子，他的作品渗透了文人的忧患意识和良知，这也是最重要的。优雅灵活的诗歌语言。
余对语言有着超强的理解和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的高雅语言，“语言在抒情中融化历史理性，在历史叙述中揭示人生哲理”。
他选择了恰当的、诗意的、富有表现力的语言来表达，具有诗的美感，从而使复杂而深刻的历史思想文化变得简单、平易近人、可读性强。同时，他还综合运用了对偶、排比、比喻等修辞手法。大段大段的排比对仗增强了语言表达的力度，构成了一种语言气势，使语言朴实无华，装腔作势，平淡无奇，却又充满张力和文采。
简述这一点，余的最后一句话就结束了。
读书最大的原因是为了早一天摆脱平庸，拥有精彩的人生；晚一天就是多一天的平庸。
评余散文7第一章，余总结了中国文化长寿的原因，一* * *总结了八个原因。第一，自觉自己的大小，第二，自律，第三，争取团结，第四，习惯秩序，第五，思想单纯，第六，以德为标志，第七，以中庸为轴心，第八，有特殊之道。
在读第二节的时候，有一段话是这样说的:“其他文化也会在地区对抗、宗派纷争、军阀割据中产生很多人的自我判断和越界。这会引起很大的愤怒，但不会引起太广泛的反应。而中国文化则完全不同，非此即彼，对错分明，立场鲜明，不偏不倚。走错一步，就赶上个性，影响距离，留下历史的痕迹。”
从这段话，尤其是最后一句。我想到最近的江歌事件。刘鑫只是走错了一步，或者说她一直都是这样，只是没有人发现而已。到现在为止，全国人民都在关注这个事件。
为什么会出现这样的情况？我们都不知道。从这件事，我学到的最大的教训就是，一个男人不能走错一步，走错一步就会走错一步。
人之所以为人，是因为我们有感情。我们会思考和反思。当然，我也不希望江歌再次发生，但不是每个人都能发现身边伪装的狼人。
其实看到这件事我就哭了。因为江歌太可怜了，为了朋友丢了性命，但是朋友和朋友的家人却这样对待江歌的妈妈，我们要吸取教训，不能太仁慈。
之前看过一篇文章说，儿子，不要太善良，因为大人不会找你帮忙。人贩子通过假装寻求帮助来诱拐儿童的事件。这种事件也是很可恨的，让一个家庭失去孩子，让一个家庭关系破裂，让一个家庭里的父母苦不堪言。
现在每一分钟，世界上都有太多的意外。不知道这样的事件最后会有什么样的发展和未来。
我们只能脚踏实地，走好每一步，做好每一件事，善待每一个人。一个人不好不代表所有人都不好。我们应该尽力去认识周围的每一个人。请珍惜好的，疏远刘鑫这样的不好的。
江歌事件现在引起了公众的关注，许多媒体都在谴责刘鑫。每个人都有自己的看法。当然，说刘鑫不地道。那凶手就更残忍了。凶手就是凶手，不管日本法律是否判他死刑。
我不明白刘鑫为什么要这样对待一个失去孩子的母亲。如果刘鑫老老实实告诉嫌疑人，作案时凶手很快就被抓到了，他杀人的证据也不会被销毁。可惜刘鑫从这里迈出了错误的第一步，那么她会选择继续错下去吗？
期待真相早日到来。我坚信正义会迟到，但绝不会缺席。
读了余的散文，最近读了余的散文，有很多体会。
作为当代著名的学者和散文家，余牢固地确立了舆论的中心地位。关于他的话题各种各样，比如《旅人无边》等西方国家游记的出版，还有余杰的《余，你为什么不忏悔》，北大学者于正视的文革经历，频繁出现在央视的综艺节目中，对其进行评论，还提起了几起诉讼。余一下子成了明星，他的散文被称为“文化口红”。尽管如此，我们不能否认余及其文化之旅所带来的社会文化影响。“文人墨客的魔力，居然能把这么大一个世界里不常见的角落，变成每个人心中的故乡。”他的散文被称为历史散文或文化散文，永远受欢迎，经久不衰。这些随笔很容易引起国人心中某种东西的共鸣，从而引导人们关注中国的历史、文化和中华文明，试图在每个人心中点燃或多或少的文化之火，试图提高人民的生存和文化地位。从这个角度来看，我们可以说，余的散文是他思想的终点，但同时也是大众思想进步的起点，在终点和起点之间形成接力，在无形中转移，逐渐扩大影响。
余的散文涉及几个层面。
有对现存历史遗迹和文化状况的调查，有对历史和文明的感受。余在《文化之旅》的序言中说，“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人墨客留下深深足迹的地方，这说明我心中的景观，并不完全是自然景观，而是一种“人文景观”。这是中国历史文化长久以来的魅力和对我的长期影响造成的。”比如都江堰，已经被列入中学语文课本。都江堰，表面上看其规模远不如长城宏大，但注定要稳稳地造福千年。长城的社会功能早已被抛弃，它仍在为无数人输送着潺潺的清水。有了它，只有诸葛亮和刘备有大才，只有李白、杜甫和陆游在四川有辉煌的事业。毫不夸张地说，它永久地灌溉了中华民族。对蒙昧、野蛮、文明的过程进行了深刻的分析和反思。道观塔，小小的一座塔，包含了道士王的愚昧，斯坦因的残暴劫掠，敦煌莫高窟的灿烂文明。作者无尽的悲伤浓缩成了那三个字:“我讨厌”！现在，虽然敦煌在中国，敦煌学也在中国，但我们应该从中获得更多的思考。
有对家乡和故土的热爱和探索。家乡的一草一木，坚守的人们，都在作者的笔下熠熠生辉，充满了作者浓浓的家园情结。以及“连故乡也是祖先长途漂泊中的一个停靠点？”也是作者对家乡的哲学思考。
我喜欢读余的散文，它给了我知识和力量与我一起成长。
读了余的散文，读的散文就像读了一部厚重的历史，多了些万象人生和丰富的个人情怀。秋雨的心是年轻的，他的心是垂死的。带着孩子的天真和老人的智慧，有着对新奇的天真向往和对历史的发自内心的理解。所以他的人生应该是美好的。正如他在散文集的序言中所写，他应该是一个“天使般的老人”，即使老了，也会有一颗年轻的心。
虞丘的梦的本意及其对历史的理解。还因为他对人类历史的重视。他追求心中的“阳光雪”，他不再像别人说的那样，把敦煌文明被忽视、被蹂躏的过去归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落，应该有更深刻的历史本质。历史之所以源远流长，正是因为它有悲伤的过去。有老人的智慧，有孩子的心情，才有正视历史的勇气。
第一次接触于是他的第一部散文集《文化之旅》。看完之后，他对作者深厚的文化底蕴印象深刻。他千百年来的想象力和对历史文化的理解，也使余在中国文化史上留下了一席之地，进而接触到他的另一部作品《山居笔记》，谈历史，论霜降寒江，立于世。看完之后总想写点什么，但一直不敢写，怕自己的观点太肤浅，甚至落入俗套。上节课讲写作风格的时候，我还记得余，参考了很多关于余写作风格的评论，补充了自己的拙见。谈余散文的写作风格对我们的写作也有很多借鉴意义。
余的散文作品始终贯穿着一条鲜明的主线，即对中国历史和中国文化的追溯、思考和追问。与其他一些所谓的文化散文家类似，余的作品更具精神性和生动性，尽管所表达的内容是强烈的。我用他深厚的历史知识和丰富的文化基础，把历史和文化结合起来，把历史写得活灵活现，让我们反思，提出问题。作为一个知识分子，他的作品渗透了文人的忧患意识和良知，这也许是最重要的。
优雅灵活的诗歌语言。余对语言有着超强的理解和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的高雅语言，“语言在抒情中融化历史理性，在历史叙述中揭示人生哲理”。
他选择了恰当的、诗意的、富有表现力的语言来表达，具有诗的美感，从而使复杂而深刻的历史思想文化变得简单、平易近人、可读性强。
同时，他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段排比、对偶性增强了语言表达的力度，形成一种语言气势，使语言朴实无华、装腔作势、平淡无奇，却又充满张力和文采。