《楞严一笑》法常禅师

《楞严一笑》由法常禅师谱写，这首词是他临终时描述生命境界的最后一个作品。他说完这首词之后，弟子在旁记了下来，说完他盘起腿子、端身正坐，停止气息，进入了涅槃。

“此事楞严尝露布”，楞严经所揭示的，是关乎性和命，是关乎证和悟，是关乎烦恼与菩提，是关乎我们心田和世界、证悟的。这些事情在《楞严经》里清楚直接地做了说明。而我们所能达到的境界最好的，就是像梅花雪月交相辉映。这三者，都是自然界里让人向往的高级境界，这三者所辉映的，就好比我们生命的灵光，光彩交锋、生命交并。梅花雪月交光的地方，是你生命之光交汇的地方，也是《宝积经》所说的母子光明相会，本来光明和后来的增上光明相遇。

进入了乳梅华雪月交辉的境界，世间万物都已经淡出，能淡然地轻轻一笑，虽寥寥寂寂，却能看空了万古的哀愁，也看空了万古的历史、人事纷争。一切都空掉了。武侠小说里说“沧海一声笑”，那只是笑那些江湖往事，这里的一声笑，却是要笑空万古的人事成毁。

“风瓯语”，风和空杯子对话，风无声，瓯也无声，两者想会，发出声响，如同如来法藏对应每个修行者，而微风和空杯子就像正在宣说着正法的语言。“迥然银汉横天宇”，我们看深夜时候北海禅院的满天星，这满天星你一旦看见了，一定终生都不会忘记，漫漫银汉横在天际，这是我们要去了解的世界。原来这个世界横空万古、流传无尽，虽然无常，但也有它精彩独到的存在，就像佛教所说的金刚不坏的如来藏一样。而你接触到这个如来法藏，就像耿耿银河，超出万物，炯然灿然清晰无比横亘在心灵的天际。

“蝶梦南华方栩栩”，人生就像庄生梦蝶一样，以往的一切，如同一场梦，以往的生活就像我在梦境之中，而今梦已经醒了，虽历历在目，但我已经知道，那只不过是一场梦而已。“珽珽谁跨丰干虎”，而我也曾像在那个梦一样的红尘里，跨虎而行，像丰干禅师那样，一番精进勇猛。

“而今忘却来时路”，是用艺术手法描述我们已经空去了来或去的生命轨迹后的一番受用。我们不是在追求、研究生从何来、死往何去吗？在彻底解决以后，生从何处来、死往何处去的来路和去路都已经被忘掉了。憨山大师说“不读《春秋》，不能涉世”，不能涉足世间事，是一个无知的人；“不读老庄，不能忘世”，不能忘掉这个世间；“不参禅，不能出世”。这里的“忘”与老庄的“忘世”还不一样，这里的“忘”是忘掉自己生从何来、死往何去的来路和去路，这两条路竟然可以被忘去、被空去。而今，过去的一切都可以抛下，因为没有什么可以再我心头逗留，经过的事情，走过的道路，杳然一梦。

“江山暮，天涯目送飞鸿去”，江山已暮，生命走到了尽头，望眼江山，自己如同一只飞鸿，雁过矣，虽没留下影子，可我来过，现在我归去，也像我来过一样。

为什么中国文化重视无我之境呢？显然这是一种超越生死的宗教智慧。如果说在佛教形成之前，中国文化就是超越生死的，那么传统文化中本来和佛法相默契的求道智慧，则在这首词里淋漓尽致地描绘了出来。

楞严一笑

法常和尚

此事楞严尝露布 梅花雪月交光处

一笑寥寥空万古 风瓯语 迥然银汉横天宇

蝶梦南华方栩栩 珽珽谁跨丰干虎

而今忘却来时路 江山暮 天涯目送飞鸿去