《众神的浪漫》的作者。

《封神演义》是明代许(陈)所作，成书于和万历年间。《封神演义》俗称《封神榜》，又称《商周国全传》、《武王攻周史》、《封神传》，也是中国古代的一部鬼故事小说。明代许(陈)所作，成书于和万历。书* * *一百遍。《封神演义》的原型可以追溯到南宋的《武王攻平话》，也可能是指《商周推演》和《昆仑八仙东游》。以姜子牙协助石舟(周文王和周武王饰)讨伐商周的历史为背景，描述了释教、截击各路神仙拼智斗勇、破阵斩神的故事。包含了很多民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等形象鲜明的人物，以姜子牙封神、周武王封王而告终。这本书的版本有明代的，有100次，国内已经找不到了。清初有《周本位序》、《楚人收购序》、《四学草堂刊》等，均为100次。人民文学出版社现存标点本。《诸神之恋》的作者是谁？总是有不同的意见。据许介绍，舒鸣载阳本《封神演义》第二卷题名为“钟山许编”，日本内阁图书馆仅保存该书一册，且只有第二卷题名。在该卷的开始，有一个由汉江李云祥写的序言。序言中说:俞优舒崇福从楚买了一本《沈峰》，钟伯经先生审阅。他还没有完成他的事业，但是他已经把它托付给于了。我值得继续貂皮，删除它的荒谬，去除它的庸俗。每次归来后，我都用正面的话，负面的话，或可笑的话，写它忠义侠义的产物，我的背信弃义顽固不化，激起天下人的耳朵。因此，这本书最初是徐写的，后来由增、删、刻。许是南直隶应天府人，始末不详。路畅耿在邓九宫《屠行孙传》顺条目下撰写了《会考》卷七，并提出《沈峰传》作者为元代道士耿，这是孙节地的发现。后来宣认为“袁氏”是“史明”之误，后来刘存仁又加以比较。《明史》作者许，是鲁迅根据本卷《明史》第二篇提出的，但钱钟书似乎不同意。陆锡行，明代扬州府兴化县人，生于16世纪末。他因“九试不中”而弃儒为黄冠。史明有为在万历选了《明广陵诗》，收了吕锡行的诗24首，说他“生来无家可归”。张出家后还考证出陆熙行是(董彬)的道士，所以《封神演义》中出现道士，暗指。《封神演义》是兴化道士吕西行写的。孙杰迪先生、张先生和谭正碧先生都持这种观点。胡适先生猜测，“中山左毅许林忠”可能是庚发表小说时用的笔名。刘存仁先生通过比较《封神演义》与鲁直的著述，分析其丹道思想，断定是一人所作。兴化风光进一步丰富了陆佐《封神演义》的内证。咸丰《兴化县志》记载，兴化东岳庙首任道士姜经常求雨，帮助百姓消灾解难，与道士吕锡行塑造的姜子牙形象十分相似。小说中有姜尚在渭水直钩钓鱼、封神的故事。兴化有一条“渭水河”，河边有一座“钓鱼庙”，庙里有一座“姜尚庙”。小说中有“非仙非圣”能力非凡的香道士(二香与雅香在兴化方言中是谐音，陆家在宋元时期兴化的顾、、石、陈四大家族中排行第二)。兴化还有吕锡星在枋湖岛“沈峰”的传说。鲁不仅精通佛学，而且擅长小说内容的写作和分析。以他的阅历和修养，应该是最适合《封神演义》的作者。

——陆西行写《封神演义》，证明莫、王世贞写蒋瑞藻小说《谭智》，说:王一舟写《金瓶梅》，为朝廷所知，呈献给朝廷。我害怕状态，一夜之间变成了“神仙演义”，一个替换一个，把头都白了。蒋瑞藻《云上笔记》引自《漏名笔记》。这种说法很荒谬，不可信。明代学者梁章钜《归田笔记》卷七云:从前有一个读书人，花尽家财，娶了长女为妻。二女儿心生怨恨，秀才安慰他说:“无忧无贫”...并表演成《封神演义》，以稿赠女。他女婿做了之后，大赚了一笔。梁章钜在《谈话之旅》一卷中。此事在《神祗传》中仍有论述，说此“士”为“前明，宿也。”在上述四种学说中，前两种影响较大，但《封神演义》一般是以王朝许的名义出版的。陆锡星的理论也值得关注和研究。张先生和孙洁娣先生对此有精辟的论述，朱先生在《明清小说选辑》中对此也给予了极大的关注。