母亲三七祭文言文
1. 文言文母亲去世祭文
祭母文
先妣某氏，自XX之华而来吾族中，持勤克俭，相夫教子；温贤讷言于内，执重周顾于外。虽闲邻肆舍皆言其德也。
及吾降，家道因事而稍落。于是仆侍尽去，母亦尽其力而每使吾乐于其中。至总角之年，更延乡中名士就学，每至吾学有所得，欣欣然或有得色，母则曰：“偿闻古之大贤者学而愈知己之不足，尔尚弱冠而书多未尽读，何得也？”吾虽诤他语，意亦然其说。于是发志刻苦，终有小成。但思报母而延家奉养，母每托乡音难舍却之，竞不可得。及乃大疾，虽尽出资延医问药，奈何终年积劳，竟舍吾西去。其不悲乎！
呜呼！每偿闻有语云：树欲静而风难止，子思养而亲不在。此诚痛杀之语耶.尚有知，但得吾之意而乐于彼土，则余愿是也。
时阴云忽至，细雨何急。似天之悲吾之情切。独余自悲凄凄而无所从也，于是归矣。
时XX年（春夏秋冬等）
你的名字（可有，也可无）
2. 古代祭父母文文言文注释：（1）贾人，商人。
（2）炫卖，叫卖。（3）俎豆，古代祭祀用的礼器。
（4）渐化，逐渐濡染（！）乃去，舍市傍（就，于是）（2）及孟子长（等到）译文邹孟轲的母亲，被称为孟母，孟子小的时候非常调皮，有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。
孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是就定居在那里了，等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
3. 母亲三七是 农历二十七做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。做七应备牲醴菜肴奠祭。
倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。
死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭，
故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，
「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，
「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。
现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，
以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，
中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，
遇祖先之忌日也不拜。
做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，
一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
4. 提供一首母亲三年祭诗词蓼莪
先秦：佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
译文
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
扩展资料：
艺术手法
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。
《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。
子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及 。《 诗经 》这部典籍对民族心理 、民族精神形成的影响由此可见一斑。
5. 写一篇祭奠父母四字的文言文押韵的文言文沁园春·悼念父亲（新声韵）噩耗突传，严父归天，不胜哀愁。
看阴云密布，动惊天地；苍松劲草，闻讯低头。雨罩青山，江河呜咽，子女亲朋涕泪流。
仰天啸，叹至亲长逝，父爱永休。 灵堂三尺幽幽，忆我父音容脑海留。
凭一双巧手，走南闯北；八面玲珑，出纳支收。孝敬双亲，教抚子女，和睦四邻必应求。
威望树，存亮节高风，千古传讴。 祭祀是古代的国家大事。
在上古时代，就有了祭祀。甲骨文中的“礼”字，指的就是“事神致福”的祭祀仪节。
祭天地，祭社稷，祭宗庙，祭各种神物都有一套仪式。 中学课本的文言文中也出现了一些有关古代祭祀的词语，辑录如下：社稷：《说文解字》：“社，地主也。”
即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。
《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”稷，《说文解字》：“五谷之长”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。
封建统治者常祭社稷，祈求年丰。现在北京的中山公园，原是明朝建成的社稷坛，每年阴历二月、八月帝王都会在这里祭祀土地神和五谷神。
历代封建王朝的建立都要先建立社稷坛。社稷，又是国家政权的标志和代称。
如《陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
《芋老人传》：“竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。”祭、祀：或单用，或连用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。
一般上供于神佛称“祭”，上供于祖先称“祀”。古时重祀祭，五礼中以“祭”为重。
国君不重视“祭”，就要受到讨伐。商汤征伐葛国，武王讨伐纣王，都提出这条罪状。
如《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”古时把人作为祭品，奉献给祖先和神灵称“人祭”。
人祭的处死，最常见的是杀头。如《史记?陈涉世家》中的“祭以尉首”即是。
斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒。即先沐浴净身，更衣，不喝酒，素食，独居静心静性等。
清身洁心以示虔诚。《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧拜送书于庭。”
斋戒五日，说明礼节极隆重。蔺相如要求秦王“亦宜斋戒五日”，在于打掉秦人盛气凌人的气焰，为把和氏璧送回赵国争取时间。
又如《林黛玉进贾府》中：“你舅舅今日斋戒去了。”奠、酹：《说文解字》中说“奠，置祭也。”
但“奠”和“祭”又有差别，祭从肉，奠从酒（多指以酒食祭祀死者）。如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”
“酹”，洒酒于地，表示祭奠或立誓。如苏轼《念奴娇?赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”
这里是洒酒酬月，寄托自己的感情。还有 *** 《菩萨蛮?黄鹤楼》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。
牺牲：在古汉语中“牺”“牲”是两个单音词，都指祭祀的牲畜。古时宗庙祭礼牲口通常选用纯色的，称作“牺”。
祭祀用的牛、羊、猪称为“牲”。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
句中的“玉帛”，指古代传神用的璧、琮和束帛。太牢、少牢：古人十分重视祭祀之礼，不同等级的人举行祭祀所用的祭品“牺牲”的数目很有讲究，有“太牢”和“少牢”之分。
“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”（《礼记?王制》）“牢”是养牲畜的牢圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。
一头牛、一只羊和一头猪称为“一牢”或“牢”。“太牢”指牛羊猪三牲齐备。
如《荆轲刺秦王》中：“太子日造门下，供太牢具。”“少牢”指祭祀时只用猪、羊二牲作祭品。
如《伶官传序》中：“其后用兵，则遣从事以少牢告庙。”一少牢，指猪、羊各一；告庙，是向祖庙传神祷告。
祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。
祭毕设宴送行叫“祖饯”，就是“饯行”的意思。《荆轲刺秦王》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道。” 封：筑土为坛祭天，叫作“封”。
《永遇乐?赤壁怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”汉代霍去病曾追击匈奴至狼居胥山，筑土为坛以祭山神，纪念胜利，故称“封狼居胥”。
”。
6. 吴孝子传文言文翻译李孝子传
嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？
7. 有什么古文是母亲去世的祭文清·赵尚辅《祭母文》 原文如下： 诰封宜人 晋封恭人之灵柩前，不孝等哀文敢以俚词擗踊哭泣而言曰： 呜呼！ 千悔万悔悔不转，千诉万诉诉不完。
千寻万寻寻不见，千哭万哭哭不还。苦命娘亲天不眷，空在人世走一翻。
弹指光阴是如箭，又过一百二十天。黄泉无路重会面，血泪空染红杜鹃。
说甚扬名把亲显，儿受虚名母受难。生前孝养无一点，徒把功名误旨甘。
跪灵欲诉肠先断，话在咽喉口难言。母在阴灵来降鉴，今宵一诀恨终天。
六十七年一瞬转，生平历历在眼前。跨鹤慢赴瑶池宴，且听儿等哭当年。
吾母张门闺中彦，弟兄四人姊妹三。声名富贵命贫贱，八字生成戊子年。
腊月初一母寿诞，天生性情古贤媛。读书通晓列女传，忠孝节义记得全。
生平不道人长短，腹内宽容撑得船。有话装在肚皮烂，一生忍气不言穿。
胸有记事珠一串，心是账簿口算盘。好施好舍好方便，慈悲菩萨下尘凡。
几句好言心便软，替人垂泪代人怜。生性克勤又克俭，德言容工四字全。
笄年与父成姻眷，丁未二月效和鸾。是时家业祖父管，父亲读书在外边。
两个伯伯都能干，一个教书一耕田。九旬曾祖身康健，寝膳全靠母周旋。
只因屋小人口满，胞伯始佃包上田。年成不好庄稼欠，一连几年不赚钱。
母亲贴入钱百串，半是私房半陪奁。心中自惜口不怨，常向儿等说从前。
逾年祖父六旬满，儿生已酉二月间。十遭磨折九遭难，犹幸一房得长男。
父亲用功少回转，扶育全靠母耐烦。辛亥正月又分娩，二弟生日是初三。
我曾祖母犹及见，九十二岁笑开颜。岁在癸丑家遭变，先曾祖母命归天。
祖母一哭气不转，几回晕倒孝堂前。家中人少车不转，吾母一手半壁天。
二弟交与外婆管，不孝跟着祖母眠。丧葬事毕议析爨，分家即在甲寅年。
祖业遗租三十石，三家人分两股田。大房成伯占一半，吾父弟兄把阄拈。
人家分家争长短，我家分家无片言。是我母亲人良善，和睦忍让不争先。
留得声名在团转，谁人不说母亲贤。所有私房钱百串，贴完就是这一年。
一女夭亡才岁半，是年八月生老三。从此家务自经管，自炊自爨自耕田。
母亲从此受磨难，一家事务内外兼。每天忙了三餐饭，又要喂猪又纺棉。
丢下盐米又柴炭，丢了厨房又菜园。长工短活要打点，不是茶水便是烟。
紧工忙月要划算，不分晴天和雨天。学堂伙夫又回转，不是拿米便拿钱。
衣服汗了又要换，又要小菜与油盐。人情往来要门面，口里不吃身 *** 。
又是儿女一连串，大的尚小小的添。哭的哭来喊的喊，似为可恨又可怜。
缝新补旧连夜赶，等到天明又不闲。儿辈熟眠母无伴，篝灯独耐五更寒。
白日一天累到晚，浑身衣服汗未干。父亲应试县府院，办了衣服办盘缠。
犹幸年成无水旱，岁入犹得够缴缠。苦了母亲勤积攒，怎奈家贫挣钱难。
苦到如今闲不惯，一生何曾耍一天。许多精力来磨炼，母亲怎不损寿元。
儿女情浓自己淡，受病就在这几年。时常笑对儿女叹，将来祭文几大篇。
想到此言肝肠断，提笔一字一凄然。丙辰之岁父设馆，带儿读书亢家湾。
丁已二月交下浣，得生大妹叫春兰。已未六月祖母诞，二妹生在祖母前。
次年庚申就专馆，父的东家程小园。送衣送米路途远，又逢祖母病纠缠。
农务也忙客不断，药汤还要亲手煎。猪儿饿了又叫唤，怀中妹妹又逻连。
一根背带背到晚，脚下跑得两腿酸。一个多月未合眼，五更天起四更眠。
都是我母孝心感，祖母才得病愈痊。次年辛酉父原馆，祖父是年七十三。
母亲担着千斤担，暗地求神把寿添。账务全赖祖父管，庄稼还望照几年。
那知天不从人愿，撒手即在冬月间。刚刚又逢土匪乱，川东一带尽谣言。
才将祖父来殡殓，凌云寨上把家搬。窀穸未安防兵燹，葬了祖父才过年。
痛煞祖母失了伴，白发苍苍泣孤鸾。商量轮流来供膳，从此一家住一年。
壬戍三月贼过万，两股头子皆姓蓝。凌云寨脚牵起线，号火烧齐屋侧边。
母亲这回骇破胆，又为祖母把心耽。天生寨上路不远，商量去买屋两间。
侍奉祖母把家趱，上了天城心才安。又为祖母烹茶饭，家内又要治田园。
一大半年两头赶，吾母两脚都跑穿。身怀六甲未分娩，一腔苦楚向谁谈。
腊月三十吃年饭，生了三妹才团年。是年吾父未设馆，家中盘缴莫帮添。
外公借钱几十串，先囤谷子后囤烟。谷子赚钱烟未赚，头利搁起两三年。
后来又被人拖骗，一场官司始归钱。父亲得母内照管，安心才把儿书盘。
这年县考十月半，儿考幼童年十三。为儿扎个红鞑辫，为儿缝件新衣衫。
考个前列回家转，祖母欢喜母亲怜。明年父就石家馆，寨上搬回柑子园。
东家难舍学生恋，癸亥教迄丙寅年。乙丑儿在石家栈，县考头场病伤寒。
勉强回家病又反，不孝啼哭母泪涟。耽搁县考不上算，足足累母几十天。
是岁宗师杨学院，父子同榜名高悬。归来祭祖把客宴，酒水家贫备办难。
件件不离母心坎，身虽劳苦心喜欢。冬月又把祖父荐，久未出灵为无钱。
初一起鼓初二娩，得生模弟第四男。母亲对我父亲叹，人口一年多一年。
教子不外事两件，不是读书便耕田。儿女手背和手板，疼痛起来是一般。
谁该高贵谁该贱，谁该辛苦谁该甜。谁该勤快谁该懒，谁该愚蠢谁该贤。
个个读书非不善，怎奈田地谁人盘。母亲一人难教管，才教二弟学耕田。
丙寅正月父设馆，不孝读书在中。