二十四孝图是谁的作品？
二十四孝图的主要内容
《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅写的，出自鲁迅的《追忆似水年华》、《朝花夕拾》。
“孝”是儒家伦理的核心，是中国社会几千年来维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代，郭将古代24个孝子的故事编成《二十四孝》。后来的印本都配有图画，俗称“二十四孝图”，成为宣扬孝道的通俗读物。孝道是中国传统文化的精髓。新《二十四孝图》是陈少梅先生465，438+0岁时的杰作。其题材罕见，笔法典雅，色彩绚丽，不同寻常，堪称国宝。
另外，鲁迅认为二十四孝图的主要目的是宣扬封建孝道。他从小时候读《二十四孝》的感受入手，主要描述了读《老赖娱亲》和《郭巨葬子》两个故事时引起的强烈反感。
鲁迅《二十四孝图》原文
我总是要上上下下找最黑最黑最黑的口头禅，先诅咒一切反对和阻碍白话的人。即使一个人死后真的有灵魂，因为这个最坏的心，他应该下地狱，他永远不会忏悔。他首先要诅咒一切反对白话、阻碍白话的人。
从所谓的“文学革命”开始，儿童读物就被拿来和欧美日比较。虽然很穷，但最后还是有图可说。只要他们能读下去，他们就能理解。但是别有用心的人想尽办法阻止，让孩子的世界没有了乐趣。北京人经常用“不小心”这句话来恐吓孩子。换句话说，正如《说文》所记载的那样，是马树谋与杨迪皇帝交谈并蒸死了孩子。写对了，一定是“麻胡子”。所以，这次马树谋是会半决赛的。但不管他是谁，他对孩子的食用仍然是有限的，而是终生的。而阻碍白话者的流毒，岂止是洪水猛兽，是非常广泛而持久的，可以把全中国变成麻胡子，所有的孩子都会死在他的肚子里。
任何试图扼杀白话的人都应该灭亡！
这些话，先生们自然要捂着耳朵，因为正所谓“一跃而起，誓不两立，——仍不肯罢休。”而且文士也一定骂，认为这是大违“格调”，也就是大失“人格”。不是“言者之声也”吗？“文”和“人”当然是有关系的。虽然这个世界很奇怪，但教授中也有特殊种族“不尊重”作者的人格，不能“说他的小说好”。但我不在乎这些，因为幸好我没有爬上“象牙塔”，所以不需要小心翼翼。如果不小心撞上了，那就马上掉下来。然而，在下落的中途，在我们到达地面之前，我们必须再说一遍:
任何试图扼杀白话的人都应该灭亡！
每次看到小学生们欣喜地看着一个简陋的儿童世界，想到其他国家的孩子用的精致的书，我自然会为中国的孩子感到惋惜。但当我回忆起和同学的童年时，我不禁想到他是幸福的，对我们永恒的青春进行一次悲伤的吊唁。那时候我们要看什么？书中只要有一点画面，就会被当时的“指导青年的前辈”老师封杀、训斥，甚至掌掴。我的小同学因为无聊读《生命之初性本善》而死，只好偷偷翻开第一页，看着写着“卫星高照”的恶鬼般的魁星，满足自己爱美的天真天性。昨天看了这个，今天看了这个，但是他们的眼里依然闪烁着觉醒和喜悦的光芒。
在书店之外，禁令可以相对宽一些，但这是你自己的事情，每个人大概都不一样。我能有尊严地在大众面前读的是《温昶帝阴军吐温说》和《李煜朝传》，这两部书都绘有惩恶扬善的故事。雷公电母站在云端，他的头和马脸都沾满了地面。不仅“一跃而起”是违背天条的，即使他不说半个字，也要受到相当大的报应。本报不是“苦诉”，因为那地方是鬼神为王，“正义”被屠戮，酒被邀下跪，都是徒劳，简直不可想象。在中国的天地之间，不仅做人很难，做鬼也很难。但是，有一个比死人更好的地方:没有“君子”，没有“八卦”。
黑社会，要想平安，不能被人夸。尤其是在总爱笔墨的人，比如当下的中国，被谣言控制，大谈“言行一致”的时候。这是前车之鉴。据说阿尔日巴·穗夫曾经回答一个女孩的问题说:“只有在生活的事实中找到欢乐的人才能活着。如果什么都没有看到，他们还不如死了。”于是一个叫米·哈洛夫的人写了一封信嘲笑他说...所以我真心劝你自杀来害自己的命，因为这首先是合乎逻辑的，你的言行不会背道而驰。”
其实这个法学理论就是谋杀，所以他在生活中找到了乐趣。阿尔日巴·穗夫只是发了很多牢骚，并没有自杀。后来，哈洛夫先生不知道这个是怎么丢的，还是找到了别的东西。诚然，“这些时候，勇敢，是稳定；热是没有危险的。”
但是，对于黑社会，我已经最终赞不绝口，无法改变；虽有“言行不一”之嫌，但确实没有收到颜或小鬼的半文津贴，可以自行解决。总而言之，还是写下:
我看过的冥界图片都是我家的旧书，不是我自己的。我收到的第一本绘本是一位长辈送的礼物:《二十四孝》。虽然这只是一本薄薄的书，但下图说的是人少鬼多，是我独有的，让我很开心。每个人似乎都知道那里的故事；即使是不识字的人，比如常，也能一眼看出这个故事。但是，我高兴了，然后又失望了，因为我请人讲了24个故事，才知道“孝顺”这么难，对自己之前的一厢情愿和做孝子的打算彻底绝望了。
“生命之初，人性本善”？这不是要研究的问题。但是我还是依稀记得，我小时候从来没有故意不服从父母，但是我很愿意孝顺父母。但我年少无知，仅以个人见解来解释孝道的做法，以为无非是“顺从”“顺从”，长大后好好养活年迈的父母。自从我得到& gt这本教材之后，我才知道不是，更难。其中自然也有一些可以模仿的，比如“鲁兹负米”、“黄翔粉丝枕”。怀橘子不难，只要有钱人请我吃饭。“鲁迅先生做客，怀了橘子？”我跪下答云:“母爱欲归母。”富人很佩服他，所以孝子很稳重，很随和。“哭笋”很可疑，怕我的真诚未必能以这种方式感动世界。但如果哭不出笋来，那也只是一个巴掌拍不响。如果你去“卧冰寻鲤”，你会有生命危险。我家乡的天气很温和。严冬的时候，水面上只有薄薄的一层冰。即使孩子躺着，也一定会撞车，冰会破入水中，鲤鱼游不过去。自然要冒着生命危险，这是唯一能表示孝顺的方式，也会有意想不到的奇迹，但我当时还小，真的不懂这些。
其中，最让我不解，甚至恶心的两件事，就是“老赖招待亲戚”和“郭巨埋孩子”。
我还记得一个老人躺在父母面前，一个孩子在母亲手里，给我的感觉是怎样的不一样。他们都一手握着“摇”。这东西真可爱。北京叫它小鼓，盖起来就尴尬了。朱对说，“萧，小鼓有两面耳；用它的手柄摇一摇，它的侧耳朵也会发出“砰砰”的声音。但是，这个东西不应该握在老莱子手里。他应该拿着拐杖。假装侮辱孩子。我没有看第二遍。一到这一页，我就赶紧翻了过去。
那时候的“二十四孝图”早就没了。现在只剩下一本日本海贤·奥德画的书，讲的是老莱子的故事:“70岁的时候，你不说自己老了。你经常穿五颜六色的衣服，给宝宝玩。”经常拿水去打官司，骗仆人倒地，弄个婴儿哭来娱乐亲戚。“和旧的差不多，让我反感的是“出轨”不管多叛逆多孝顺，孩子都不愿意出轨，听故事也不喜欢谣言。这是稍微关注儿童心理的人都知道的。
不过，一本比较老的书里的支票就没那么虚伪了。觉老师给孝子的故事云，“老莱子...总是穿着花花绿绿的衣服给亲戚拿饮料，上课摔了一跤怕伤了父母的心，拘谨的仆人哭着要宝宝。”(《太平御览》四百一十三句语录)比起今天，似乎更接近人情一点。不知何故，后一位先生一定要让他“出轨”，这样他才能感到舒服。邓伯道为了救侄子而抛弃儿子，想来也不过是“抛弃”罢了。傻子也一定会说，他把儿子绑在一棵树上，这样他就不会停下来，直到他能追上为止。就像把“恶心”当成好玩的，污蔑古人，教后人坏。老莱子就是一个例子。当道学先生认为自己完美无瑕的时候，他就死在了孩子的心里。
至于郭巨的儿子，他正在玩“抖丰满”，他真的值得同情。他被妈妈挽着胳膊，开心地笑着；他的父亲正在挖坑埋葬他。释云，“韩国家境贫寒，有个三岁的儿子，母亲尽量少吃。巨人指的是妻子，说贫穷不能养活母亲，儿子是分母。埋葬这个孩子？”但刘给《孝子传》讲的有些不一样:巨家有钱，他分给他的两个弟弟；孩子刚出生，没到三岁。结完了，又大致差不多了。“挖两尺，就能得到一桶金。其云:郭巨天赐，官不能取，民不能取！”
我一开始真的很担心孩子，直到挖出了一桶金才觉得轻松。但是，我自己不仅害怕做一个孝子，也害怕父亲做一个孝子。家庭场面越来越差，经常听到父母为柴米操心；奶奶又老了。如果我父亲应该向郭巨学习，那么我应该被埋葬。如果能挖到一桶金而不走样，那是一件幸事，但那时候，我虽然年轻，却似乎明白，世界上可能没有这么聪明的东西。
现在回想起来，我真的觉得自己很傻。这是因为人们已经知道了这些旧东西，而且最初没有人实施它们。整理一下伦吉的电文电报是常有的事，但君子裸身卧冰面，将军跳车去负米，却是少有的。再说我也长大了，看了几本古书，买了几本新书，比如《太平玉兰》《古代孝子传》《人口问题》《节育》《二十世纪是儿童世界》等等，有很多理由抗拒被埋没。但那时候，那时候，我真的有点害怕:我挖了一个深坑，却看不到金子。我把它埋在一起，盖上土，踩上去。我能怎么做呢？我想，虽然事情不一定会成真，但我总是害怕听到父母穷，害怕看到白发苍苍的奶奶。我一直觉得她和我格格不入，至少，是一个对我的人生有些阻碍的人。后来这种印象淡了，但总有一些东西留到了她去世——这大概是给了二十四孝的儒生们始料未及的。
鲁迅《二十四孝图》原文札记
1.本文最早发表于1926年5月25日《莽原》第一卷第十期。
2.“文学革命”:五四时期反对旧文学、提倡新文学的运动。
3.宋人写的一部传奇小说。
4.胡人:中国古代对汉族以外的部落的称谓，通常指中国北方和西部的游牧民族，主要有匈奴、鲜卑、狄、羌、吐蕃、突厥、蒙古、契丹、女真等部落，有轻蔑之意，指其为境外未开化、未开化的民族。
5.“跳到半边天”这几个字，是陈西滢在1926年1月30日《晨报副刊》发表的《致志摩》中攻击鲁迅的话。
6.“言者发心”:指语言和文章是人们思想的表达。
7.我不能“不说他的小说好”:陈西滢在《现代评论》的《闲话》中说:“我不能因为不尊重鲁迅先生的人格就说他的小说好，我也不能因为仰慕他的小说就赞美他其余的文章。”
8.“象牙塔”:后来用来形容脱离现实生活的艺术家的小世界。
9.《儿童世界》:一份面向高、低层次儿童的周刊，内容包括诗歌、童话、故事、谜语、笑话和儿童创作。
10，《生命之初性本善》:老学校常用的初级读本《圣紫晶》的前两句。
11、魁星:魁星俗称，原是我国古代天文学中的二十八宿之一。
12，《温昶帝君印笔文插画》:是一部宣扬因缘的画集。伊尹是尹德。
13，《玉历宝钞传》:全称《玉历宝钞传》，是一本宣扬迷信的书。
14，“一个恩怨”:表示有点仇恨。
15，谈“言行一致”:陈西滢曾说:“言行不一致，并不少见。世界上有很多这样的人。谈革命的是官僚，谈言论自由的是烧报纸的。”
16，阿尔日博舍夫(1878—1927):俄罗斯小说家。
17，《二十四孝图》:旧社会宣扬封建孝道的通俗读物。
18，《鲁兹敏密》:姓钟，春秋时期鲁国(今山东泗水)人。孔丘的学生。
19，《黄翔扇枕》:黄翔，东汉安陆(今湖北)人。九岁时，他失去了母亲。据《东方观史》记载，他“全心全意供养父亲”...夏天，他给自己的床和枕头扇风，冬天，他给自己的垫子取暖”。
20.“陆机怀居”:三国时期吴县(今苏州)人陆机。
21，《哭竹出笋》:三国时吴国孟宗的故事。
22.金代王翔的故事。
23.“老赖招待亲戚”:老赖，相传是春秋时期楚国人。文艺荟萃的人民部，讲述了他70岁时穿着花花绿绿的衣服欺骗父母的故事。
24.《郭巨葬子》:郭巨，晋代龙秀(今河南临县)人。
25.朱(1130—1200):字惠，徽州婺源(今江西)人。
26.尾田海贤(1785—1862):日本江户幕府末期的文人画家。
27.觉寿老师:聂阳(今河南平南镇)人，生于南宋。
28、《太平御览》:类题。宋太平兴国二年(977)，李云等人撰。
29.邓伯道舍子救侄:邓伯道，字于，晋代平阳襄陵(今山西)人。据《晋书·邓佑传》记载，石勒苏益格攻打晋国的战争中，其家人外出逃难，途中为救侄儿而弃子。
30.伦理与纪律:伦理与纪律是指封建道德所规定的人与人之间应该遵守的相互关系的规范。
31，道学先生:道学先生指的是信奉和推广这一理论的人。
32.刘向(公元前77年-前6年):字子正，西汉沛县(今江苏沛县)人。
33.《古代孝传》:清代毛主编，汇集了刘向、萧广济、、、周、石觉寿、宋公、俞攀友、等的《孝传》。，已从《类书》中散见，并收注《梅瑞轩古彝书十则》。