明代男性气概的盛行是谁开始的？
清代学者毛启龄在《明武宗外笔记》中写道:六轮进宫者，尚在酣睡者，就寝做事，而秘书室官员，各自记下宫中吉祥之地、吉祥之年月，以备考试；我被告知，我被命令省去音符，我被要求去睡觉，所以我走遍了整个宫殿。小黄门的日率是剧，我留在宫里，留在东西宫。只有四五天。
明武宗一个月只有四五天和后妃睡觉，其余时间都和宫廷里的小太监玩，缠绵，可见他的性取向。在豹房里，皇帝常常躺在醉枕里，官员们等待朝廷的到来。他是安居乐业的皇帝，来了就知道要赶走。“明武宗经常拿太监钱宁的尸体当枕头，就是这么亲密的关系。关白从未见过皇帝，所以他通过钱宁的行踪来判断皇帝的下落。
明武宗365，438+0岁因纵情声色而死，由同样男性化的万历皇帝朱翊钧继位。《杂枣树》说:沈宗兴爱萧军、孙海、客等。，并在晚上参观其他宫殿。万历十年，纵情十天十夜，宠爱“十个坎”，也就是十个帅气的小太监。
《万火篇》云:今晨退后，选曹十余人，敬奉内臣之智美者，奉旨入朝，或随礼而伏。当时朝廷都是十帅，而这时候又多了一个帅哥，就是穆寺初元载的曾孙。他年轻貌美，有幸在天寿山上开车，半路送饭，还照顾董胜青。
明熙宗朱由校在不夜宫招美妓，在长春医院招娈童。这些女子之家(妓女之家)和男子之家(妓女之家)位于北京的刘桦街和胡同。明熙宗把这些漂亮的妓女和娈童者关在宫中自己设置的女子院和男子院，经常自娱自乐。每次有酒席，他就让最喜欢的姑娘傅粉诗朱，穿着女装和男装和女装，拿以前玩的事开玩笑。
当时除了皇帝，还有一些贵族和大臣是男性化的。例如，明朝有权势的大臣严嵩和他的儿子严世蕃都是男性。《五杂记》提到严嵩家长生，有鹤坡，得后院宠爱。他“以权谋私，收受贿赂，与朝臣交往，皆谓之鹤”，他甚至与一个帝国结拜为兄弟。
蒋瑞藻编著的小说考证说，严嵩的儿子严世蕃疯狂地爱上了一个名叫金凤的天才少年演员，“白天不吃金，晚上不睡觉”。以后金凤穷了，不演戏了。颜氏家族垮台后，金凤重新出山，生动地扮演了严世蕃。
明末，社会上男性化现象十分普遍。当时很多著名的学者、文人都是有名的“分桃人”。
比如清朝牛游写的歌舞中提到，明朝的书生吴生和姜郎是情侣，比一般情侣的感情还要亲密。然而，他们被一个名叫李的大办公室分开，并把带到了北方。吴生不想离开姜郎，克服了许多困难来到北京。其他朋友也捐助了吴生的行程，方便他们见面。这种真挚的感情，也是世间少有的。当时社会上的这种男风，在明武宗时期最为兴盛。可以说，从天子到庶人，两个人之间几乎是有关系的。
至于更广泛的社会原因，谢在《五杂事》中指出:“衣缚，禁陇阳宽于狭邪，士困，断袖之费为缚头所杀，河东之吼降为我等轩桑之诺，故难依玉。这就是男宠欣欣向荣的原因。”
到了明朝，男妓馆陆续开张。“据说郑德时期，北京有一家男科医院，挂着‘长春医院’的牌匾；妓女的住处被称为“不夜宫”——这是根据苏东坡的诗:“风花竞长春院，灯烛照不夜城。”
漂亮的妓女和妓女互相竞争，炫耀他们的客户。妓女的名字都冠以‘少’字，明熙宗则尽量游走其间。“这是当时社会性环境的一幅画。同时，当时的中国人对宗室家族非常重视，所以在男女交往上非常严格，以免扰乱家族和宗室的秩序。从国家社会来说，君主、大臣、父子、夫妻是“三纲”，这“三纲”中任何一条的破坏都会影响到其他人。
但同性恋不会生孩子，不会造成血液紊乱，也不会扰乱皇族秩序，瓦解社会，所以社会会在严格控制异己行为的同时放松同性恋。也就是说，与嫖娼相比，大男子主义与当时的法律并不冲突，嫖娼要花很多钱，有些人负担不起。另外，一个男人很难对相亲对象提出要求、调查和反对，家庭矛盾也不会很尖锐。这样，阳刚之气就会越来越盛。
明代文人张岱(贤哉的偶像！)曾经给自己写过一篇碑文，细述了自己的种种荒唐，其中一条就是玩娈童的经历。明朝士大夫对阳刚之气的包容，让这种从黑暗的沉迷变成了光明的沉迷，也是一种“进步”。“小为纨绔子弟，极喜荣华富贵，好家，美婢，好妓，好衣，好食，好马，好灯笼，好烟火，好梨园，好宣导，好古董，好花鸟，滥以茶桔，诗幻。”
封建士大夫是时代潮流和风气的倡导者。士大夫的广泛参与促成了宫廷男色从发展到社会的传播，他们的品味和倾向往往引导着时尚。已经成为潮流的东西一定有它的温床。整个社会观念的改变和对性取向的宽容，使得玩童(男)玩妓(女)成为明代文人和平民的消遣方式之一。
满意，请采纳