电影六祖慧能告诉我们什么哲学道理

心不动，物就看起来不动。一潭死水，透彻万物。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

首先六祖慧能的慧字应该是这个惠字，六祖门人法海曾记载惠能的意思是：惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。这句偈子出于神秀偈：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃之后。这句偈的大概意思是：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? （当然我们站在有相的位置，不可猜测圣人无相之境界，我们所有一切言说只为方便说。）这为末学虚妄分别之见解，若欲了知禅宗博大精深之义还需善知识引导。

如果您这个问题，是向一位开悟的禅师提的，他可能的回复有：1.这个问题的答案在你那里不在我这里，2.你应该问你自己，3. 啥都不说，用禅杖一直打你，打到你开悟，4.啥都不说，一直恶狠狠的盯着你。

其实开悟，就是不执著，就是放下，你想知道这个问题的答案就是执著于这个问题。

所以禅师可以烧佛像取暖，就是因为他们不执著。

如果你觉得我的回答是对或者错，那么你就是执著了，执着于我的回答，如果觉得佛经说的对，那就是执著于佛经。

不执著于对与错，不落两边。非对非错，非高非底，非好非坏，非美非丑，非前非后，非有非无，非大非小，非死非活，这些才是对的。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你又执著了，

不落两边，但是也不落中间，落在中间也是有，也是执著，佛法是无。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你又执著了，

佛法是非空非用，即空即有。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你再一次执著了。

真正的佛法是：管.他..妈.的.有还是没有呢，老子就是佛，就是佛祖过来我也要骂，观世音菩萨过来我也骂，不过观世音菩萨是美女，我一般不骂美女。如果你觉得我的话是对或者错，那么你再一次执著了。

真正的佛法是不执著，啥叫不执著，不执著就是不不执著，不不不执著，不不不不执著。。。。。。

真正的佛法要连不执著也要放下，要连“要连不执著也要放下”也放下，要连“要连“要连不执著也要放下”也放下”也放下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

你这下子懂了吧！！不懂你是傻子！！！懂了你更是傻子！！！佛法根本就没有董与不懂。

其实，我说这么多，啥也没说。佛祖在金刚经上也是这么说的。

如果你觉得我的话是对或者错，那么你再一次执著了。

以下是我上次回答baidu知道里“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃 .意思是什么”的回答：

佛教就是让人放下，达到非空非有的境界。这句话是让人不执著，不执著于菩提、明镜、尘埃。

这是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必须结合当时的因缘来看。

当时五祖让弟子们作一首偈子来表明各自的修行程度，好的话，就把位子传给他。当时他的首座弟子神秀作的是：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。 五祖一看，说还没有悟道（因为这首偈子还是执著于菩提、明镜、尘埃，佛是让人们什么都不执著），但是对一般的修行人，能做到就很不错了。（偈子意思就是说身、心都要保持正知、正见、不迷失，要时时刻刻检查、清楚杂念，不要让身心受到污染。这个偈子本身的见地已经很高了，但是并没有开悟，因为偈子本身就承认了身、心、烦恼是存在的（如果身、心、烦恼都不存在的话，就不会身、心如树、如镜，也不用拂拭尘埃了））。

这个偈子被六祖一看就发现上面我说的问题了，于是就作了：菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的偈子。也就是说万事、万物、万人、万法本身都是空的，根本就没有身、心、烦恼。如果修行高了，确实可以证得身空、心空的，再高的话就证得性空、法空，那就成佛了。

不开悟的人，是不可能真正理解这个偈子的意思的。

其实开悟了，就不会管这个偈子是啥意思了。因为要理睬这句话的话，就是执著，是对佛法、对六祖的执著。执著就是有了，就不是空了。

开悟其实根本就什么都不是，如果想求开悟，你就绝对不可能开悟。这是真实的体会。

如果想求成佛，那你就根本不可能成佛，佛不是求的，如果哪位大菩萨想求成佛，他绝对不可能成佛。菩萨心中只有利益众生，完全无我，有我的话，连菩萨都成不了。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的意思，就是：不执著于菩提树，不执著于明镜台，不执著于尘埃。

就是啥都不执著，连不执著也不执著。

阿弥陀佛，我佛慈悲，善哉善哉！！

随缘了！！！